Митрополит Іларіон. Привіт, дорогі брати і сестри! Ви дивіться передачу «Церква і світ». Сьогодні ми поговоримо про російському селі. У мене в гостях - дуже цікава людина, якому вдалося відтворити ціле історичне село, лауреат Державної премії Російської Федерації Олег Олексійович Жаров. Привіт, Олег Олексійович!
О. Жаров. Привіт, владика!
Село чудово і своїми жителями. Відновлюючи історію села, його архітектуру, вдається підняти рівень населення, що проживає в ньому, рівень жителів Ярославської області, які відвідують це село з екскурсіями. Наше село в рік відвідує до ста тисяч чоловік. Це серйозний показник, адже, погодьтеся, село, яке було практично нікому не відомим, стало одним з туристичних центрів не тільки Ярославського краю, а й, напевно, Росії.
Митрополит Іларіон. Я хотів би поділитися з телеглядачами своїми враженнями від відвідин села Вятское в Ярославській області, відновленого Вашими силами. Дуже рекомендую нашим телеглядачам з'їздити туди, щоб побачити все своїми очима, бо передати все на словах неможливо. Ви потрапляєте в прекрасне упорядковане місце, де відновлені історичні будинки, де чистота і порядок, де люди відчувають відповідальність за свою малу батьківщину.
У селі є дивовижний Музей російської підприємливості, де зібрані предмети старовини, такі, як, наприклад, шарманки, фонографи, різні механічні пристрої. Причому кожен з них діє, і ви можете, припустимо, поставити платівку на старовинний грамофон, і він заграє. Ви можете подивитися як працює та чи інша машина, той чи інший старовинний апарат.
Все це, звичайно, неймовірно цікаво, і створюється зовсім інший образ села і села, зовсім не той, про який ми звикли чути. Якщо у людини є воля, то відновити можна дуже багато чого. По суті, в наші села і села можна вдихнути друге життя. Вам це вдалося зробити на одному прикладі, але хотілося б, щоб таких прикладів було більше.
Як зробити, щоб люди надихнулися Вашим прикладом, щоб наші підприємці брали під свою опіку села, села і відновлювали їх?
О. Жаров. Ви згадали Музей російської підприємливості. Дійсно, в цьому музеї зосереджена одна з кращих європейських колекцій музичних автоматів, механічних органів, і так далі.
Насправді в історико-культурному комплексі «Вятское» знаходиться 10 музеїв. Це політехнічний музей, музей кухонної машинерії. Є музей нематеріальної культури - Музей російських забав, де відновлені за старими кресленнями всілякі Ярморочна атракціони, каруселі, гойдалки, колесо оглядів, де проходять для дітей всілякі інтерактивні програми.
Я б хотів звернути увагу, що історико-культурний комплекс «Вятское» знаходиться не в якомусь ізольованому просторі. Цей комплекс інтегрований в живе сьогоднішнім днем село, де живуть звичайні люди, працюють магазини, де вся сільська інфраструктура одночасно присутня з історико-культурним комплексом.
Що стосується питання, яке Ви задали - як цей досвід спроектувати на інші території - повинен сказати, що коли я вісім років тому починав займатися цим питанням, багатьом своїм колегам я здавався не цілком здоровою людиною. Я розумів, що виглядаю в цій спільноті «білою вороною». Але минув рік, потім два, і я відчув, як змінюється ставлення до мене. Мені стали дзвонити, писати по електронній пошті всякі люди: і ентузіасти-краєзнавці, і підприємці, які намагаються вивчити мій досвід. І для багатьох сьогодні цей досвід вже повторюється на інших територіях, в тому числі і в Ярославській області - створюються проекти по відродженню цілих територій.
Про селі часто говорять як про територію, яка, особливо в Центральній Росії, вважалася «зоною ризикованого землеробства». Цей термін був придуманий в радянські роки, якщо Ви пам'ятаєте. Я можу навести й інші дореволюційні приклади. Та ж територія Ярославській губернії. У селі Вятское, де знаходиться історико-культурний комплекс, територія славилася своїми солоними огірками. Вона і називалася огіркової столицею Росії. Цей промисел приносив колосальний прибуток для місцевого населення, тобто це був бюджетоутворювальний сегмент. Справді, коли я приїхав в це село, то був вражений тим, що огірки там ростуть як бур'яни. Місцеве населення не знає, що таке парники, що таке полоти і поливати огірки - вони ростуть самі.
Митрополит Іларіон. Тобто там мікроклімат.
О. Жаров. Так, свій мікроклімат, своє середовище, і чому б на цій території не розвивати ті галузі рослинництва, які тут споконвіку культивувалися? Я не знаю, правильно це чи ні, але мені здається, що потрібно звернутися до своїх витоків, до своєї історії і через це відроджувати сільське господарство, село, село.
Ми чуємо багато негативного про село, спостерігаючи на багатьох прикладах, як село вимирає. Я на власні очі бачив село в Псковській області, де практично не залишилося жителів. У селах залишаються або одні старики, або дві-три сім'ї важко питущих людей. Це страшне видовище.
Але є й інші приклади. Ваш приклад, який Ви подаєте, в тому числі і нашим підприємцям, повинен надихати багатьох людей. Адже Ви, напевно, вклавшись в це село, в результаті все одно нічого не втратили. У селі знову оселилися люди, які стали про нього піклуватися; Зараз в Вятское приїжджають на екскурсію сто тисяч чоловік в рік, щоб просто подивитися на це диво. Всі витрати в кінцевому підсумку окупаються. Було б чудово, якби наші підприємці побачили, що в Росію можна не тільки вкладати, а й отримувати прибуток, і її реалізовувати, тобто обробляти свою землю, як Господь наказав Адаму на самому початку буття людства, сказавши йому: «Я даю тобі цю землю, щоб ти її обробляв »(див. Бут. 2:15).
Ми знаємо, що великий російський поет Сергій Єсенін називав себе останнім поетом села. Зовсім недавно помер відомий письменник і публіцист Валентин Распутін, якого можна назвати останнім письменником села. Він присвятив свою творчість російської селі, болісно переживаючи її занепад і вмирання. У повісті «Прощання із Запеклої» Распутін описує затоплення сіл, загибель сільського укладу життя, розповідає про людей, насильно виселяють з рідних місць, про велике значення традиції в житті людини. Це своєрідна драма народного життя - то, що відбувалося з нашим селом, з нашим селом і при Сталіні, коли розкуркулювали, і пізніше, коли, по суті, вся увага була приділена містам, а села і села поступово гинули, за винятком, хіба що , особливо родючих земель, наприклад, чорноземних.
Повертаючись до Вашого наприклад, дуже хотілося б вірити, що йому підуть і інші наші підприємці.
О. Жаров. Те, що я роблю, я для себе визначив так: це все одно, що купити квиток в один кінець. Від відповідальності, яку я взяв на себе, вже не втечеш, на якісь об'єктивні обставини не сошлешься. Але радує те, що молодь, яка живе в селі Вятское, стала зовсім іншою. Вона бере участь у всіх наших заходах, які ми організовуємо. Багато молодих людей після школи працюють у нас екскурсоводами. У літні канікули вони влаштовуються на якісь інші місця і з задоволенням беруть участь в нашому повсякденному житті. Вони - наше майбутнє, наша надія на те, що наступне покоління буде гідно представляти і свою малу батьківщину, і нашу країну в цілому. Це дорогого коштує - відчуття, що ти насправді комусь потрібен.
Митрополит Іларіон. Хотів би відзначити ще один важливий аспект сільського життя, який повністю ігнорувався за радянських часів: в кожному селі повинен бути храм, повинен бути священик, адже люди об'єднуються навколо храму. Ви своїми силами відновили не тільки вдома, а й сільський храм. Відновлення сільських храмів має і місіонерську спрямованість. Храм - це серце села. Адже ми в великих містах, коли, наприклад, приїжджаємо в Рим, в першу чергу йдемо дивитися собор Святого Петра. У Парижі - собор Паризької Богоматері. А приїжджаючи в село Вятское, ми йдемо дивитися, перш за все, місцеву церкву, а потім вже ходимо по музеях і знайомимося з архітектурою села.
Святіший Патріарх Кирил приділяє особливу увагу духовному відродженню села. Саме тому він ініціював масштабну реформу в церковному управлінні. Зараз всі наші великі російські єпархії перетворені в митрополії і поділені на кілька єпархій. У більш дрібних єпархіях з'явилися свої архієреї, щоб тепер єпископ міг не тільки звертати увагу на великі міста, а й їздити по селах; щоб в кожному селі був свій храм, відкривалися нові парафії.
Багато з сільських храмів не є прибутковими, адже якщо в селі живе 50 осіб, вони не зможуть своїми силами утримувати цей храм. Такі храми є дотаційними, але ми не дивимося на можливу фінансову вигоду. Для нас, в першу чергу, важливо духовне добробут людей. Саме тому ми повинні відроджувати життя на селі не тільки з точки зору матеріальної, що, як показує Ваш досвід, цілком можливо і дуже затребуване, але і з точки зору духовної.
О. Жаров. Коли я приїхав вісім років тому в Вятское, то першими об'єктами, якими ми зайнялися, якраз були об'єкти культового призначення - це храм Воскресіння Христового і каплиця-купіль на честь ікони Божої Матері «Живоносне джерело». Ви, напевно, знаєте, що ця купіль сьогодні користується колосальною популярністю серед паломників. На Водохреща і в наступні дні в село приїжджає 10-15 тисяч чоловік. Це приголомшливо: об'єкт, який, напевно, не передбачався як об'єкт показу, абсолютно несподівано став настільки популярним серед туристів і паломників.
Повинен сказати, що відродження села можливо тільки при збереженні всіх духовних цінностей. У приклад можу навести останній музей, який у нас був відкритий - Музей повернутої святині. Він планувався як музей одного експоната. Десь близько півроку тому мені подзвонив один з моїх знайомих і сказав, що знайшов у одного антиквара Євангеліє 1750 року, яке колись належало Воскресенському храму. Була знайдена передавальна відомість, в якій говорилося, що митрополит Костромської і Галицький 29 травня 1750 року передає це Святе Євангеліє в храм Воскресіння Христового, що в селі Вятському.
Митрополит Іларіон. Храм у вашому селі присвячений Воскресінню Христовому, так що на Великдень у вас ще і престольне свято. Я хотів би сердечно привітати з цим святом Вас і у Вашій особі всіх жителів села Вятское, а також привітати зі святом Воскресіння Христового всіх наших телеглядачів, і побажати, щоб в нашому житті було багато хорошого, багато світлого, і щоб Воскреслий Христос благословляв нашу працю .