Чому вбивають журналістів в Дагестані? Чому невірні стереотипи про вихідців з цієї республіки? Хто винен в тому, що ваххабіти нарощують сили на Північному Кавказі? Свої варіанти відповідей "Росбалту" запропонував член Ради при президенті Росії з розвитку громадянського суспільства і прав людини, журналіст Максим Шевченко.
- Так сталося, що журналіст в Дагестані залежимо від інформаційної складової тієї війни, що йде в республіці майже двадцять років між різними навколовладні групами. Причому слово клани, яке часто вживають, тут не зовсім доречно, тому що воно породжує відчуття протиборства між якимись чисто етнічними групами.
Насправді ж жодна з груп впливу в Дагестані - незважаючи на те, що кожна може бути пов'язана всередині себе якимись етнічними, тухумних аспектами (тухум - об'єднання, союз пологів, тейпов - "Росбалт"), наприклад, походженням з певного району - не може діяти без своєї федеральної складової.
Жодна з цих груп не є чисто дагестанської і не може існувати тільки всередині республіки. Всі вони пов'язані з тими чи іншими силовими структурами, федеральними угрупованнями, фінансовими групами впливу.
Журналістика - лише інструмент цієї війни і боротьби за владу. І журналістів - неважливо, виступають вони за чи проти влади - нерідко вбивають тільки для того, щоб вивести з ладу зброї противника.
- А журналіст в республіці може грати за своїми власними правилами?
- Коли журналіст, подібний Хаджимуратов Камалова, намагається діяти від імені товариства, тобто, грати за власними правилами, він стає неугодний відразу всім ворогуючим сторонам.
Від нього відмовляється "дах", він викликає ненависть ворогів. Він ніби стає живою людиною в цьому страшному dance macabre марнославства, прагнення наживи, прагнення захопити або зберегти владу. Він починає діяти не від імені будь-якої угруповання, а як би від імені самого Дагестану, його дивного і стародавнього суспільства, в якому переплетені складалися і формувалися століттями відносини демократизму, людської гідності, релігійної або етнічної, традиційної етики.
Я стверджую, що дагестанський суспільство і його фундаментальні принципи життя органічно ворожі всім без винятку центрам сили, які борються за владу в республіці. Не має значення, як ця група називається - аварська, Лезгинська або даргинского - це всього лише формальна ознака. Їх жага влади і наживи однаково руйнівні для "дагестанського світу" і саме це суть тієї війни, яка йде в республіці і знищує її.
Вони для досягнення влади змушені або розтлівати суспільство, розбещувати його - так вербуються бандити, які не мають ніяких інстинктів, крім жадоби наживи і влади - чи підтримувати релігійних фанатиків самих крайніх поглядів, які є найчастіше сліпою зброєю в руках цинічних власто- і грошолюби.
Але Дагестан - поза цим, попри це, проти цього. Хаджимурат був дагестанців до останньої клітинки - хоробрим, інтелігентним, освіченим, гордим, палким, вірним тухума, здатним знаходити спільну мову і дружити з людьми різних віросповідань - і тому він був убитий.
Таким же був його начебто антипод - журналіст, а потім міністр у справах національностей та інформації Загир арух. Він намагався, будучи у владі, працювати на Дагестан - лікувати рани громадянської війни, повертати політичну імміграцію - і був убитий.
Таким був Надіршах Хачілаев - спортсмен, бізнесмен, політик, поет і письменник. Він говорив мені, що коли був бандитом - грошей у нього було хоч греблю гати, а коли став віруючим - "Аллах позбавив всього, спасибі Йому за це!" І Надіршах в кінці свого яскравого життя зрозумів природу конфлікту в республіці і перестав жити і грати по правилами "сильних світу цього". Він повернувся в свій Дагестан - і був убитий.
Ця система не влади, але владарювання не потребує справжньому живому Дагестані - вона відкидає його і вбиває - кулею кілера, вибухівкою терориста, спецоперацією або в'язницею.
Фактично, сьогодні журналістів в Дагестані вбивають з двох причин. Або коли вони просто є зброєю в руках противника в тій чи іншій боротьбі - і це зброя треба ліквідувати. Або коли вони стають самодостатніми і починають загрожувати в цілому тій системі, що склалася сьогодні в республіці - системі, при якій угруповання перетворили Дагестан в арену своєї боротьби за вплив і джерело існування. Тому Дагестан і лідирує за кількістю вбитих журналістів.
- Це особливість саме цієї кавказької республіки?
- В інших регіонах Кавказу ситуація інша. Адже Дагестан завжди був місцем зосередження інтелектуальних ресурсів Північного Кавказу, за великим рахунком. Тут знаходився і філія Академії наук СРСР з історії Кавказу, і військові інститути, які розробляли найсучасніші технології. Навіть директор Інституту філософії РАН академік Гусейнов - дагестанець.
Зараз виник образ дагестанця як якогось борця-бандита. Насправді ж, Дагестан - це місце формування високорозвиненої еліти Російської Федерації: серед математиків, інженерів, конструкторів, лікарів або істориків дуже багато вихідців з республіки.
В якомусь сенсі, це суспільство статусу, причому гроші, укупі з владою, стали відігравати суттєву роль не так давно, породивши цілий шар "золотого бидла", поведінка якого впадає в очі своїй неприродністю, якийсь болючою похваляннями багатством, яке так дратує не лише Дагестан, а й Росію в цілому.
У нинішньому просторі боротьби за владу суспільство сучасного Дагестану - з його стародавніми законами, традиціями, звичаями - взагалі практично не бере участь. Причому нинішня установка нагадує якесь психічне захворювання, одержимість бісами - всім людям пропонується приєднатися до того чи іншого угрупування в боротьбі за владу, а потім бути їй лояльним, всупереч честі, совісті і віри.
І журналіст, який починає говорити своїм вільним мовою, не погоджуючи це навіть з тими, кому здається, що він діє від їх імені - втрачає заступництво. Подібно до того, як втратив його Хаджимурат. Якби над ним було заступництво тих, хто міг би стояти за його спиною - його б не вбили.
Але його незалежна позиція, позиція газети "Черновик" - яку хтось вважав інструментом аварского впливу - вона була його глибоко особистісної, інтелігентної та інтелектуальної. Він, сам того не формулюючи, кинув виклик всій цій жахливої кримінальної системі, в якій перемішані етнічні, силові і корупційні складові. І загинув.
- Різноманіття протиборчих груп в Дагестані пов'язано з етнічною палітрою республіки?
- Етнічне різноманіття республіки - всього лише фундамент, на якому ростуть більш складні речі. Звичайно, такого етнічного різноманіття, як в Дагестані, в інших регіонах Кавказу просто ніде немає. Дагестан можна порівняти тільки з Грузією - там теж є етнічні групи всередині суспільства, які конкурують між собою: Сван, мегрели, імеретінцев, аджарці ... Ця конкуренція, до речі, завжди забезпечувала неймовірно високий рівень розвитку грузинської еліти - в різних сферах життя.
Ось Дагестан - це точно така ж, тільки ісламська частина Кавказу, де теж подібна конкуренція завжди існувала. Амбіції, звісно, були трохи менше - на чолі СРСР дагестанець, на відміну від грузина, ніколи не перебував.
Сьогодні в республіці програють тільки російські, тому що росіяни не виступають єдиною етнічною групою, не пов'язані з владою або претендентами на владу. Те ж козацтво - кизлярської або терское - не має своїх представників, які б брали участь в цій боротьбі.
Я, до речі, вважаю, що визнання козаків етнокультурної групою, особливим народом російського християнського коріння, підтримало б їх. А так їм весь час нарікають, що вони мовляв, частина імперії, її силовий ресурс. Що неправда - не по своїй волі козаки пішли колись на службу державі, та й чимало кавказців служило Імперії.
Крім російських всі інші групи в республіці активно працюють на відтворення власної інтелектуальної еліти - аварці, даргинці, лакці, лезгини, чеченці і т.д. І інтелектуальний рівень в Дагестані залишається досить високим. Це видно по тій же "дагестанської весіллі" в Москві - наречений і той молодий чоловік, якого звинувачували в тому, що він стріляв, хоча він не стріляв, так як ніхто цього так і не зміг довести - це люди, які закінчили складні математичні факультети московського університету. Причому закінчивши їх з червоними дипломами.
- З одного боку, ви описуєте реальність інтелектуального суспільства, а з іншого боку, образ дагестанця, закріплений в суспільній свідомості, не корелює з цим описом.
- Образ, закріплений в суспільній свідомості, не має ніякого значення. Насправді найвищий людський потенціал Дагестану не використовується на благо розвитку республіки. І коли житель республіки починає думати про те, як застосувати свій потенціал, він, як правило, їде за межі батьківщини, не втрачаючи з нею духовної, ментальної зв'язку, природно.
І неважливо - чи є ти Сулейманом Керімовим або працюєш в корпорації менеджером другого-третього ланки з претензією на те, щоб стати топ-менеджером - рано чи пізно ти просто їдеш з Дагестану, щоб реалізуватися за його межами.
Причому, процентне співвідношення дагестанців, які бачать себе в числі еліти, по відношенню до загальної чисельності народу або народів республіки, дуже велике - більше навіть, ніж відсоткове співвідношення в інших суспільствах і народи.
У ситуації з кавказцями психологія відіграє набагато меншу роль по відношенню до традиційних навичок, які напрацьовуються в рамках досить жорсткого етнічного традиційного суспільства протягом століть.
- Чому тоді ці фактори конкурентоспроможності програють внутрікланової боротьбі?
- Тому що ця боротьба пов'язана з насильством. Боротьба ведеться за дуже жорсткими правилами "Дикого Заходу", де, як ви пам'ятаєте, герой Клінта Іствуда - красень з блакитними очима, хороший, не жорстока людина з усякого позитивної етики (ну, пошкодувати вдову, дитини, слабкого) - змушений був вбивати і сам ставати потенційною мішенню.
І жорсткість боротьби в республіці сьогодні стала нормою, коли можна організовувати теракти, вбивати людей, інспірувати підроблені підставні спецоперації, щоб відмити гроші. Це все робить загальну картину життя настільки аморальної, що високий людський потенціал Дагестану замість творчої дії, стає страшним руйнівним елементом.
Розумна людина, який служить злу, небезпечніше в тисячу разів дурня, який служить злу.
Причому влада, яка називає себе основою стабільності, не є безумовною стороною добра в очах дуже багатьох дагестанців. А федеральний центр сьогодні включений в ці корупційні та властостремітельние схеми, які як раз і визначають життя республіки. Жодна з дагестанських груп впливу не діє сьогодні самостійно без федеральної "даху". Жодна.
- Чи є шанс на корінний перелом ситуації? Наскільки складний цей рецепт?
- Він є і він жахливо складний. Він вимагає від влади - федеральної, перш за все, - визнання дагестанського суспільства, як свого партнера. А це означає, що вся система життя, до якої так звикла дагестанська еліта і взаємодіючі з нею бандитські формування, повинна зникнути.
До речі, нам весь час намагаються представити традиційне релігійне дагестанський суспільство як ваххабитское. Звичайно, там є дуже радикальні групи, які сформувалися буквально на наших очах за останні 8-9 років. З одного боку, це пов'язано з сектантських розумінням релігії, якому ніхто не намагався нічого протиставити в інтелектуальному сенсі - тільки силовий фактор і репресії. З іншого боку, винні і жахливі злидні силових структур - тортури, знущання, вбивства, образи і приниження. І все це на тлі корупції, відвертого грабунку республіки з боку "сильних людей" і їх підручні.
- А суспільний запит на перелом ситуації в республіці існує в самому дагестанському суспільстві?
Дагестанському суспільству радикальні ваххабіти так само ворожі, як і корупціонери-силовики, але, фактично, сьогодні республіка знаходиться між крокодилом терористів-ваххабітів і тигром бандитів-силовиків.
І проблема в тому, що сучасна влада - і федеральна, і місцева - боїться давати цій верстві можливість почати жити споконвічної, нормальної повним життям. Тому що вони відчувають, що суспільство, придбавши інструменти і механізми впливу, не дозволить владі залишатися в тому вигляді, в якому вона сьогодні залишається. І влада, в даному випадку, - це не тільки ті, хто сидить в урядових будівлях, а й ті, хто хочуть туди потрапити.
До речі, радикальне підпілля, спекулюють сьогодні на темі несприйняття республікою кримінальних еліт, також не має перспектив: Дагестан і його людська природа виявиться сильніше всіх крайнощів - і владно-кримінальних, і сектантської-терористичних. Це неминуче.