До цієї події я читала книги і статті о. Анатолія Берестова [1], і тому представляла, про що буде семінар. Крім того, працюючи в подібному напрямку, чітко уявляю собі тягар і відповідальність праці по реабілітації постраждалих від окультних сект, всю складність і масштабність проблеми навіть однієї жертви, через центр же душепопечительського центру святого Іоанна Кронштадського проходять за рік кілька тисяч чоловік.
Таким чином, досвід виступає в області реабілітації жертв деструктивних культів, безумовно, заслуговував на увагу. На жаль, з працями самого доповідача мені ознайомитися не вдалося. Тому прошу врахувати, що в моєму переказі деяких думок Ізяслава Олександровича можуть міститися неточності, викликані як недосконалістю усній передачі інформації, так і деякими похибками моєї пам'яті і конспекту. Втім, ті тези, які викликали у мене деякий подив, я, мабуть, зрозуміла адекватно.
Лектор зазначив, що ми живемо в світі, який не можна назвати матеріалістичної культурою, це світ, де окультне стало нормою і часто звичкою. У тому числі і для хрещених православних християн. Останні часто не розрізняють окультного контексту тих чи інших методик лікування, психологічного впливу, занять єдиноборствами. Окультизм Ізяслав Адліванкін визначив, як світогляд, світорозуміння відповідно до визначених принципів.
Першим, з яких, з його точки зору є ідея єдиного Бога для всіх релігій. В цілому, принцип єдності, що не синтезу, а саме об'єднання різнорідних частин - одна з тяжіє рис окультизму. Так, теософія проголошує себе синтезом науки і релігії; а сучасні окультні доктрини претендують на втілення універсального вчення про природу всіх речей в світі, на відкриття універсальних зв'язків між предметами і явищами. Єдиний же "бог" для всіх релігій на думку Ізяслава Адліванкіна є неможливість для віруючого звернутися до Христа, оскільки мається на увазі в молитві сутність буде зовсім інший.
Другий наріжний камінь сучасного окультизму - матеріальність думки. Численні форми візуалізації, уявні контакти з окультними сутностями, лікування фантомами здорових органів - всього лише різноманітні прояви цієї ідеї.
Третій принцип - спекуляції на християнстві. Окультизм завжди робить саме (тільки) християнство своєю мішенню і одночасно запозичує з християнської практики свої методи впливу. Одним з таких, можна вважати практику ініціацій як блюзнірське запозичення таїнства священства. Ініціація - первотолчок сили, передача окультної енергії, що забезпечує потойбічним впливів прямий контакт з об'єктом. Ініціація неможлива без вільного волевиявлення суб'єкта, що дає згоду на проведення з ним будь-якої маніпуляції. Це може бути лікування у екстрасенса, посвята в рейки, ворожіння і т.д.
В даний час Російська Православна Церква, піддається непрямим атакам з боку окультних доктрин і груп, домінує стратегія "м'якого впливу", вторгнення через "відкриті двері" в душах прихожан і кліру. Психологічна допомога, бойові мистецтва, православне козацтво, навіть місіонерська діяльність ( "Альфа-курс") можуть стати "дорогий", яка призводить до "відпадання" від Православної віри, від живого тіла Церкви.
Відзначимо, що викладені вище тези не тільки не викликають сумнівів, але і збігаються із спостереженнями та висновками інших релігієзнавців, а так само з багаторічними дослідженнями, які проводилися мною і моїми колегами в Башкортостані.
Реабілітація постраждалих від окультних доктрин складна і відповідальна робота. Безсумнівно, що труднощі, які на цьому шляху важко переоцінити. Від фахівця потрібні не тільки религиоведческие знання, скільки психологічна готовність до складного копіткій праці, який неможливий без професійних знань психолога і готовності до співпраці з боку "клієнта".
Прозвучали тези умовно можна звести до двох груп: поради загального характеру і особливості православного методу реабілітації, які практикують в центрі святого Іоанна Кронштадського.
Загалом, більшість прозвучали тез загального характеру ідентичні прийомам світської реабілітації, які використовуються професійними психологами.
Власні прийоми реабілітації звернені практично тільки до православної аудиторії. На думку Ізяслава Адліванкіна вони і є запорукою успіхів в реабілітації співробітників душепопечительського центру.
До таких ставитися спеціальний чин приєднання до православ'я через зречення від конкретних окультних доктрин і їх лідерів, а так же, у виняткових випадках, миропомазання. Пояснюється необхідність таких дій реальністю окультного світу і його потойбічних впливів.
Неповнота / неточність зречення дозволяє окультних силам зберігати злиття на людину, оскільки його мислення продовжує використовувати звичні терміни, під якими ховається зло. Наприклад, рейки - окультна система, яка дозволяє управляти невидимими енергіями, і зцілювати хвороби. З точки зору деяких православних людей цілительство за допомогою методів рейки не є таким, що суперечить православному способу життя і навчання російської православної церкви. Зберігаючи прихильність принципам рейкі, людина продовжує залишатися "доступним" (перебуває в бесообщеніі) окультних силам і після формального зречення від них. Ведучий зазначив, що, незважаючи на дієвість, їх методика вимагає подальшої розробки.
Ізяслав Олександрович зазначив, що одним з ключових питань, з яких слід починати роботу з реабілітації - це: "чому Бог допустив відпадання від віри для цієї людини? Чому Він вважав за можливе допустити таке випробування в його життя? Які якості і ідеї, який стан душі зробили це можливим? " [2].
Це вірні питання, що дозволяють встановити причину внутрішнього неблагополуччя, яке привело людини в мережі окультних доктрин. Тільки усвідомивши причину події можна докласти зусиль, які приведуть до поліпшення ситуації.
На загальному тлі позитивного враження, моє щире здивування викликало подальший розвиток провідним теми реабілітації. На його думку Бог допускає прихід в секту для тих людей, які і без цієї окультної доктрини заподіяли б більшої шкоди суспільству. "Доктрина превентивного усунення" нагадала мені один світський круглий стіл, де підбиваючи підсумки проблеми психології сектантства, доктор філософських наук раптом заявив: "У секту потрапляють неблагополучні, нерозумні, низько інтелектуальні люди або неврівноважені особи, розумна, освічена людина ніколи не стане сектантом". Ця заява зустріло схвалення і пожвавлення у світській аудиторії, втім, і учасники семінару Ізяслава Олександровича, так само висловили згоду з даною тезою.
Відзначимо, що більшість фахівців вважають, що стати адептом секти може якраз практично будь-яка людина. Спектр доктрин нових релігійних рухів і культів настільки широкий, що кожен може знайти собі "картину світу", яка захопить його уяву, а поведінкою людини, що опинилася в складній життєвій ситуації, керують одні психологічні механізми, які однаково вразливі у всіх людей незалежно від рівня інтелекту , освіченості і психічного благополуччя.
З іншого боку такий розподіл автоматично робить тих, хто потрапив в секту нижчими істотами, негідними тих благ, які Бог дарує звичайним людям. Тут покарання передує гріха. Такий стан справ морально знецінює реабілітацію, роблячи її в якийсь мірі не богоугодною справою.
Ізяслав Адліванкін навів приклад, який ілюстрував наведену вище тезу, але особисто мені він здався непереконливим. Жінка, раніше складалася в секті Віссаріона. самостійно вийшла з неї і публічно озвучила свою негативну думку про цей культ. Потім вона зробила безліч поганих вчинків, поки, нарешті, не зайнялася створенням фільмів для дітей з глибоким, окультних змістом, надають на останніх шкідливий вплив.
Хочу сподіватися, що Ізяслав Олександрович мав на увазі щось інше і просто невдало висловив свою думку. Або я щось не розумію в православ'ї ...
Довідка. Бігнова Марина Ринатовна, старший викладач кафедри психолого-педагогічного та гуманітарної освіти УФ МДГУ ім. М.А. Шолохова, співробітник Інформаційно-консультативного центру з вивчення проблем духовно-морального виховання молоді.
Примітки
1. "Число звіра на порозі третього тисячоліття"; "Православні чаклуни: хто вони?"; "Під маскою православ'я"; "Православ'я і теософське вчення про карму" і т.д.
2. Це не пряма цитата з промови, а коротка передача сенсу досить великого фрагмента лекції.
Фото - Ізяслав Адліванкін - РІА Новини