У XV столітті рабин Абарванела написав, що «найбільш важливі зміни в земному світі предзнаменует сполуками Юпітера і Сатурна». У всякому разі, Мойсей, що народився «три роки після такого з'єднання в сузір'ї Риб», цілком виправдовував звання особистості одіозною. Йому судилося стати причиною неймовірних подій, які змінили долю цілого народу і фактично подарували світу іудаїзм, християнство та іслам ...
Вийшовши з дитячого віку, прийомний син принцеси став воєначальником і вів переможні війни в Ефіопії. Характер у нього запальний ... Одного разу Мойсей, вже будучи зрілим чоловіком, випадково вбив єгипетського наглядача. Останній жорстоко поводився з рабами-євреями, і прийомний син принцеси, захищаючи одного з нещасних, не розрахував сили ...
Отже, провівши 40 років у палаці, майбутній пророк втік з Єгипту. Ще 40 років він провів зі стадами овець на північному заході Синайського півострова, де кочували родинні Ізраїлю племена. Оселився ж утікач в будинку священика Іофора, від якого, швидше за все, і почув вперше ім'я Господа. Мойсей одружився на дочці Іофора, життя його протікала спокійно і розмірено. Але одного разу біля підніжжя гори Хорив пророку в образі, що не згорає куща з'явився Господь і повелів пастуху йти до фараона і вивести свій народ з єгипетського полону. Наступні 40 років Мойсеєві належало очолювати ізраїльський народ ...
Ще близько 1700 року до н. е. нащадки Авраама потрапили до Єгипту, де знаходилися в рабстві понад 400 років. Саме Мойсеєві належало вивести одноплемінників з Єгипту і повернути їх на землю предків. Вихід євреїв з полону супроводжувався численними чудесами, які Бог робив в доказ своєї могутності. Однак втікачам треба було поневірятися по пустелі протягом 40 років: все колишні раби повинні були померти, щоб на землю обітовану вступили тільки вільні люди ... При цьому на пророка лягала важка обов'язок: він мав протистояти народу, який боїться будь-яких змін. Скорботний шлях цієї найзначнішою особистості, згаданої в Старому Завіті, наповнений гіркотою нерозуміння натовпу і самотністю.
По закінченні трьох місяців з моменту втечі з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Синай. Мойсей двічі сходив на її вершину, де бачив Бога і говорив з ним. Саме тоді пророк отримав скрижалі Завіту з 10 заповідями (дві кам'яні плити з викарбуваними написами), що стали основою Моїсеєва законодавства, і вказівки про будівництво скинії і пристрої богослужіння. Крім того, Всевишній дарував вождю втікачів знамените П'ятикнижжя - Тору. Саме Синайське Одкровення стало початком існування євреїв як єдиного народу, а іудаїзму - як релігії, яку цей народ сповідує.
Кожен раз пророк затримувався на горі по 40 днів. Спочатку його зникнення ізраїльтяни встигли спорудити по єгипетському зразком золотого тільця і влаштувати йому поклоніння. Мойсей, повернувшись до співгромадян, знищив ідола. До речі, тоді знову проявився невгамовний темперамент цієї людини: роздратований зрадою свого народу, він в гніві розбив скрижалі Завіту ...
40-літній блукання пустелею супроводжувалося численними чудесами: євреї зуміли перейти Червоне море, який розійшовся в сторони, а єгипетське військо потонуло; народ Мойсея харчувався манної - білої крупою, яка щоранку з'являлася прямо на землі; коли люди стали страждати від спраги, пророк п'ять разів ударив по землі палицею, і в тих місцях, де грунту торкнулося дерево, забили джерела (вони, до речі, існують і понині). Ведучи свій народ до землі обітованої, ця людина вчив і наставляв ізраїльтян, встиг передбачити майбутнє колін і прихід Месії. Але через те, що у воді Меріви в Кадеше Мойсей і його брат Аарон зробили гріх (не проявили достатньої віри), обидва вони так і не змогли ступити на землю, певну євреям Богом. 120-річний пророк помер у день свого народження. Слави земної вождь ізраїльтян так і не здобув, зате отримав славу небесну ... Так говорить легенда.
Сучасні дослідження показали, що в древніх біблійних переказах криється набагато більше історичних даних, ніж було прийнято вважати раніше. Поступово, крок за кроком, вчені відновлюють біографії осіб, згаданих у Святому письмі, шукають пояснення різних чудес. Як правило, в більшості випадків їх робота виявляється успішною ... Ось тільки про саму одіозної особистості Старого Завіту відомо до сих пір на диво мало. Людина непростого характеру, схильний до нападів люті; постійні сумніви, які з'їдає цього непримиренного виконавця волі Божої; два шлюби; неприємності в сімейному колі; нерозуміння власного народу ... Ось, мабуть, і все. Але хіба з цього випливає, що древній пророк не існував насправді? Природно, немає!
Перш за все, дослідники стверджують, що Мойсей - реально жило колись особа; з ним, до речі, пов'язано ... найдавніше історичне свідоцтво про недорікуватість. У багатьох розділах П'ятикнижжя зустрічаються слова: «... І сказав Мойсей: ... я необрізановустий». Навіть Господу пророк говорив: «... Людина я не красномовна, а оце їхній і вчора і третього дня ... я важко говорю і недорікуватий». Причому ступінь порушення мови одного з головних дійових осіб Старого Завіту була настільки велика, що за Мойсея змушений був говорити з народом Аарон ... Так ким же насправді був цей загадковий чоловік? І що змусило його стати на чолі народу, який, в принципі, нічого не хотів міняти в своєму житті, хоча і нарікав на нестерпні умови життя в Єгипті?
Деякі єгиптологи практично переконані, що знаменитий фараон-реформатор Ехнатон (Аменхотеп IV), який намагався зруйнувати культи багатобожжя, і Мойсей - одне і те ж обличчя. Одна із стародавніх арабських рукописів містить слова: «Ехнатон, який втік з Єгипту, одружився на арабка. Ім'я йому Моше [пророк] ... »Дослідники вважають, що чоловік красуні Нефертіті біг від змови жерців і оселився на Синаї, в храмі біля підніжжя гори. Але життя вдалині, втрата трону, руйнування святинь, які він зводив і якими дорожив, - все це змусило колишнього правителя знову почати діяти. Саме Ехнатон, знаючи Єгипет, маючи прихильників віри в єдиного Бога, міг повернутися туди і допомогти багатостраждальному народу. Живучи на Синаї, колишній фараон зі своїми прихильниками продумав своє вірування, склав канони жертвопринесення, молитви. А результат ізраїльтян з Єгипту і 40-літній блукання пустелею дали йому можливість виховати віруючих громадян, які навіть в найменшому не брали під б під сумнів сказане від імені Господа ... А позаяк єгиптянин навряд чи міг вільно володіти мовою пригнобленого народу ( «був недорікуватий») , він вибрав своїм товмачем Аарона. Навіть саме ім'я Моше, швидше за все, походить від єгипетського «Месу». У ті ранні часи твердження, що носій певного імені належить до певної раси, були більш ніж переконливі. А народна уява за допомогою міфу про народження перетворило знатного єгиптянина в єврея ... Ось і з'явилася в легенді стандартна для міфів про народних героїв кошик, річка, небезпека для життя немовляти, чудесний порятунок і життя в чужій сім'ї ...
Навіть традицію обрізання ізраїльтяни перейняли у єгиптян. До речі, в ті часи жоден інший народ східного Середземномор'я не мав такого звичаю; дотримувалися його тільки в країні фараонів. Семіти ж, так само як вавилоняни і шумери, цей операції не проводили. Це підтверджується і словами Біблії. Вождь, який ввів обрізання, явно дотримувався думки, що цим піднімає свій народ над іншими (так мислили виключно єгиптяни).
Основою ж віровчення Мойсея в такому випадку став строго монотеїстичне культ Атона - єдиного божества, сила якого втілена в сонячному диску. (Порівняйте єгипетське ім'я Атон і єврейське ім'я Господа - Адонай.) Так само як і в культі Атона, в іудаїзмі спочатку не було сказано ні слова про загробний світ (хоча таке уявлення цілком узгоджується з найсуворішим монотеїзмом). Коріння цього явища, можливо, лежать в тому, що Ехнатона доводилося протистояти масовим віруваннями, в яких бог смерті грав роль чи не більшу, ніж всі інші божества. І таких паралелей можна привести безліч.
А Левити, яких прийнято вважати одним з колін Ізраїлевих, культурно перевершували представників інших племен, по всій видимості, походили від свити єгиптянина. Недарма в пізніші часи тільки серед них часто зустрічалися єгипетські імена! Правда, існує версія, згідно з якою Мойсей - не саме фараон, а його наближений, який займав колись високий пост правителя прикордонної провінції. Як би там не було, ця людина дії не прийняв заборону нової релігії і спробував відродити її, зробивши своїм народом якісь семітські племена.
Чи праві дослідники - покаже час. Але відкидати гіпотезу поки не варто. Тим більше що кінець фараона-реформатора оповитий таємницею. До речі, ігумен монастиря Святої Катерини з церквою Неопалимої Купини біля підніжжя Синаю згоден з даним припущенням.
Однак біблійний текст по-різному описує особистість пророка. З одного боку, той характеризується як владний, запальний і часто навіть люта людина, а з іншого - про нього йдеться, як про сам лагідному і терплячому з людей. Де ж істина? Можливо - строго посередині. Існує ще одне припущення, згідно з яким в особистості біблійного пророка злилися воєдино спогади про двох різних людей: Мойсея, який вивів з полону ізраїльтян, і ту людину, який, власне, і дав релігію цього народу. Йдеться про такий собі мідіанітском пастуха, зятя правителя Кадеша (там жили племена, родинні євреям, виведеним з єгипетського рабства; з ними-то і об'єдналися «прибульці», 40 років поневірявся по пустелі). Саме там зародилося вчення про Яхве (спочатку - шаленому вулканічному божество війни). Пізніше Левити наполягли, щоб Мойсеєві віддали все-таки належне. Ось і народилася на світ іпостась пророка, в якій поєднувалися діяння і моральні якості обох одіозних особистостей. А щоб злиття було максимально правдоподібним, переказ або легенда привели єгипетського Мойсея до мідіанітам ... Тому-то П'ятикнижжя і рясніє протиріччями.
Правда, за вісім століть, що минули від Виходу до канонізації біблійного тексту Езрою і Нехемія, релігія Яхве зазнала ретроградний розвиток і остаточно злилася (можливо, навіть безпосередньо ототожнити) з вихідної релігією Мойсея. Звідси - два імені божества (Яхве і Адонай). Так і виникла одухотворена концепція Бога, якому підпорядкований весь світ, Бога всесильного і вселюбящего, Бога світу.
Згодом Левити та їх нащадки, а також інші захоплені люди почали ретельно проповідувати Мойсея вчення про те, що Бог відкидає всі ритуали і жертвопринесення (які більш пристали чорної магії). Господь євреїв тепер вимагав тільки віри і життя по справедливості. Це, до речі, знову наводить на думку про культ Атона. Пауль Вольц писав з цього приводу: «відвагою працю Мойсея спочатку навряд чи був взагалі зрозумілий, і його вчення насилу пробивало собі дорогу, з плином століть все глибше проникаючи в душі, поки, нарешті, не запалило великих пророків, які продовжили справу самотнього засновника ».
А ось про чудеса варто поговорити окремо. Вони дійсно могли мати місце, тільки витлумачені в стародавні часи були дуже вже однозначно. Природно, все їх ми розглядати не будемо. Зупинимося лише на деяких найбільш вражаючих. Візьмемо перехід євреїв по дну Червоного моря. По-перше, вода в ньому і донині має звичку вранці, під час відливу, відступати, оголюючи дно. До полудня від берега до острова пролягає вже цілком придатна для пересування піщана коса. Провів чотири десятки років на Синаї Мойсей просто використовував цей природний «міст», а ось кіннота фараона запізнилася: воїни виявилися на середині моря в момент початку припливу. Природно, єгиптян захлеснуло водою.
Сучасні дослідження, однак, змушують задуматися і про інші можливі шляхи пересування втікачів. Можливо, що біблійний водойму Ям Суф, який в грецьких і російських перекладах було названо Червоним морем, - всього лише ланцюг солоних озер, раніше примикали до самого моря (тепер в цьому місці знаходиться Суецький канал). Адже Ям Суф в дослівному перекладі - «Море очеретів». А даної рослини на Червоному морі немає взагалі! Зате очерет в достатку ріс на озерах. Вони представляли собою мішанину дрібних заплав, трясовини і вузьких смужок суші. Мойсей, що знав ці місця, дійсно міг перевести своїх людей через дане перешкода. А ось єгиптяни, швидше за все, загрузли в болотах. До того ж стрімкі північно-західні вітри періодично приганяли в озера величезні вали, дійсно здатні втопити військо фараона. Існує ще одна, не менш правдоподібна версія. Можливо, що ізраїльтяни рухалися по вузькому перешийку між Середземним морем і озером Сірбоніс. Останнє лежить на кілька метрів нижче рівня моря і часто висихає до такої міри, що по його дну можна пройти і навіть проїхати. Але шлях цей був досить небезпечний: раптові морські бурі захльостували вузьку смужку суші і топили тих, хто в цей час опинявся на дні озера. Оскільки Сірбоніс мало 70 кілометрів в довжину і 20 кілометрів завширшки, у єгиптян не залишалося надії на порятунок. А ось переслідуваним пощастило.
Палаючий, але не згорає кущ - зовсім не диво і не безпідставний вимисел. Така рослина і справді існує, причому на Синайському півострові, і в наші дні зустрічається досить часто. Дивовижне рослина виділяє летку ефірну олію, яке легко запалюється на сонці. Так що кущ в жаркий день час від часу спалахує голубувато-червоним вогнем. А оскільки масло летюча, його концентрація у самих гілочок майже нульова, так що вогонь не завдає рослині шкоди.
Тепер згадаємо манну. У 1927 році зоолог єрусалимського Єврейського університету Боденхаймер виявив на Синайському півострові різновид тамариску, який навесні виділяє солодкуватий рідина. Вона швидко застигає на повітрі, перетворюючись в маленькі білі кульки. Місцеві бедуїни щовесни щодня збирають в степу не менше півтора кілограмів «градин» на кожну людину. Такої кількості цілком достатньо для насичення дорослого. До речі, дана речовина торговці в Багдаді і по сей день називають «Манн».
Мойсей не міг не знати і про те, що навесні з глибин Африки в Європу тягнуться величезні зграї перепелів. При цьому вони настільки вимотуються, що зазвичай сідають на землю уздовж морського берега і не можуть деякий час злетіти. Жителі півострова ловлять в такі дні птахів руками. Ось тільки серед пернатих часом трапляються такі, м'ясо яких отруйно для людини (згадайте біблійну розповідь!), - вони по дорозі харчуються зернами якогось «недружнього» гомо сапієнс рослини.
З водою, виявляється, теж все йде досить просто. Бедуїни знають, що навіть після тривалої посухи біля підніжжя гір під отверділої плівкою піску і вапна зазвичай збирається дощова вода. Досить розбити цю оболонку, щоб втамувати спрагу. Ось тільки місцеві джерельця, які теж ховаються під крихкою кіркою, часто мають гіркий присмак. За легендою, Мойсей опустив в джерело якусь гілочку, і вода набула нормальний смак. Чудо? Не зовсім. Виявляється, в місцевій воді міститься певний відсоток сірчанокислого кальцію. При додаванні щавлевої кислоти він осідає на дно, і вода втрачає свою гіркоту. Бедуїни нейтралізують гірке джерело за допомогою гілок чагарнику Ельвіо, соки якого містять неабияку домішка щавлевої кислоти. Те ж, по всій видимості, виконав і Мойсей, досконало оволодів мистецтвом виживання в екстремальних умовах пустелі.
Як пішов з життя ця людина, не цілком зрозуміло. Ще в 1922 році Ернст Селін зробив приголомшливе відкриття: в книзі пророка Осії (друга половина VIII століття до н. Е.) Він виявив сліди давнього переказу, який свідчило, що засновник єврейської релігії Мойсей був скинений і убитий під час повстання своїм непокірним народом. А релігія, яку він заснував, була занедбана. Пізніше виявилося, що у більшості пророків зустрічається цей переказ. Швидше за все, саме воно і лягло в основу всіх наступних очікувань Месії. Мабуть, Мойсей, який віддавав накази і нав'язувати нову релігію ізраїльтянам, був надто безкомпромісний. Це породило низку лютих повстань проти вождя-визволителя, які, як каже Біблія, придушувалися з дикою жорстокістю. В результаті Мойсея очікувала доля всіх освічених деспотів. Єврейський народ в той час був просто нездатний прийняти настільки натхненну релігію і знайти в ній відповідь на свої потреби. Тому він повстав і скинув нове ярмо, розправившись з тираном. Ймовірно, це сталося під час бунту ідолопоклонників на стоянці в Моаві. Мойсей потім був похований у спільній могилі, сліди якої не збереглися.
Але час минав, і народ почав шкодувати про це вбивство. І тоді, штучно зблизивши Вихід і прийняття нової релігії в часі, ізраїльтяни не тільки задовольнили претензії людей Мойсея, а й постаралися прибрати з анналів неприємний факт насильницького усунення вождя. Хоча з біблійного тексту недвозначно випливає, що в останній період свого життя той аж ніяк не скаржився на здоров'я. Правда, він був дуже старий, але «не затемнилось око його, і фортеця його не зменшилась». Так що недарма смерть національного героя такого масштабу описана настільки лаконічно! А оскільки вина і невдячність його народу були аж надто кричущими і тяжкими для потомства, народилася легенда, згідно з якою Мойсей помер своєю смертю, зазнавши покарання Бога за якісь таємні гріхи. А значить, за його загибель ізраїльський народ відповідальності не несе ...
І все ж, незважаючи на всі сучасні уточнення, Мойсей, безперечно, гідний того, щоб називатися великою людиною, а його народ має повне право пишатися цим вождем давнини.
Поділіться на сторінці