Шейх аль-Ісламу Ібн Таймійя, хай помилує його Аллах, задали питання:
«Дозволено чи людині, скорочувати молитви, якщо він знає, що затримається в будь-якій місцевості на два місяці».
Шейх відповів: «Хвала Аллаху. Щодо цього питання серед вчених були суперечки. Деякі заявляли, що такій людині необхідно здійснювати молитви повністю, не скорочуючи, а деякі - що такій людині є обов'язковим (уаджіб) скорочувати молитви. Правильним же є те, що припустимо, як і скорочення молитов, так і повне їх виконання. Тобто той, хто робить їх повністю, не заслуговує осуду, як не заслуговує його і той, хто скорочує. Також між вченими йшли суперечки щодо того, як краще з точки зору Шаріату чинити молитви в такому положенні. Тому для того, хто сумнівається в дозволеності скорочення молитов, з обережності буде краще здійснювати їх повністю. Для того ж, кому стала очевидна Сунна, і він знає що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, встановив для мандрівника молитву в два рака'ата, що не обмеживши поняття подорож (сафар) певним відстанню і часом, і що також, для допустимості скорочення молитов, він не встановив тимчасового терміну для затримки в тій чи іншій місцевості. Як, наприклад терміном в три, чотири, дванадцять чи п'ятнадцять днів. Хто знає все це, то нехай скорочує свої молитви, як надходили багато саляфи. Так, наприклад Масрук', будучи призначеним намісником, займаючи цю посаду багато років, скорочував молитви. Також мусульмани перебували в Нахаунде протягом шести місяців, і весь цей час вони скорочували молитви. І скорочували вони її, не дивлячись на своє знання про те, що мета їхньої подорожі не може бути досягнута протягом чотирьох або більше днів. Також і посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, зі своїми сподвижниками, після підкорення Мекки, скорочували молитви протягом близько двадцяти днів. І також, будучи в Мецці протягом десяти днів, вони не дотримувалися обов'язковий пост Рамадану. І посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, знав, що після підкорення Мекки, йому треба буде залишитися там більше ніж на чотири дні. Отже, раз обмеження подорожі відстанню або часовими термінами не має під собою ніяких основ в Шаріаті, і Мусафір продовжує залишатися Мусафір, то він може скорочувати свої молитви, перебуваючи в якійсь місцевості протягом багатьох місяців. А Аллаху ж відомо краще! »Див.« Маджму' аль-Фатауа »17/24.
Ваалейкум Ассалам брат.
Про ашарітскіе шубухати, то вони як правило, укладаються в домислах за нас, і затвердженням або того що ми не стверджуємо, або доказом простих речей які ми не спростовуємо. Як наприклад, то що Аллах створив все своєю міццю, -так, але це не означає що якщо він описав себе Атрибутом ядейн, що ми повинні тлумачити їх як дві мощі.Нет це атрибут властивий Йому без питань «як», без роздумів «якщо так, то це ... »Про поблажливість милості, на це давно дали відповідь Салафи- це чисто му'тазілітскій і джахмітскій та'віль, нехай дивляться в книги Імама аль-Ашари« Мак'алят ».
На рахунок суфійських шубухатов. Те як кажуть Аліми: у них або щось з ясною вказівкою але не достовірно, або достовірно але з тим що не вказує на дозволеності того що вони намагаються довести. Таким же чином з тим що ти привів.