Ми говоримо в Сліхот ( "Дні вибачення" перед Новим Роком): "Почуй наш голос, Творець, Б-же наш (Ад-ної Елокейну), пощади і змилуйся над нами, і прийми милосердно і з бажанням нашу молитву." В молитві "Таханун" (Молитва) по понеділках і четвергах ми говоримо: "Пощади нас, Ад-ної, по милосерді і не віддай нас в руки жорстоким. Чому говорять народи: Де їх Бог. Наш голос почуй і помилуй, і не залиш нас в руках наших ворогів, щоб стерти наше ім'я. Але при всьому цьому Ім'я Твоє ми не забули, - не забувай же і нас. "
ПЕРЕДМОВА головного рабина Росії р. Берла Лазара
Серед численних молитов, з якими ми звертаємося до Бога, молитви Сліхот займають особливе місце. На їх важливість вказує навіть час виголошення: Сліхот як ніби спеціально призначені на самий незручний для людини час. Перша молитва Сліхот вимовляється в ніч з суботи на неділю і починається після опівночі - немає іншої такої молитви, заради якої потрібно приходити в синагогу за північ. У наступні дні, аж до Рош fa-Шана, ми читаємо Сліхот рано вранці: тобто прокидаємося в незвично ранній час, йдемо в синагогу ще в темряві і натщесерце.
Щоб зрозуміти сенс Сліхот, ми повинні згадати весь контекст історичних подій, завдяки якому з'явилися ці молитви. Це були дні Виходу, коли євреї, вийшовши з Єгипту, перебували в пустині Сінай. У день Шавуот Бог вперше дарував нам Свої заповіді. Після цього Моше 40 днів перебував на горі Синай, де навчався у Всевишнього Усної Тори. Однак за день до того, як Моше звідти спустився, євреї згрішили і почали поклонятися золотому теляті. Побачивши це, Моше розбив Скрижалі Заповіту, а потім 40 днів молив Бога, щоб Він простив народ Свій. Нарешті Моше знову піднявся на гору і перебував там ще 40 днів, а в Йом Кіпур зійшов зі Другими Скрижалями, на яких знову були написані Десять заповідей.
Ці останні 40 днів щороку даються нам на підготовку до прощення, яке ми повинні просити у Бога за гріхи наші. Це час, коли Він перебуває поруч з нами - як цар, що виходить до народу зі свого палацу. Це час, коли кожен з нас може підійти до Бога впритул і попросити у нього пробачення за гріхи.
Найважливішим моментом сорокаденного періоду підготовки до Спокуті є останні дні календарного року, коли ми додатково до щоденних молитов читаємо Сліхот. «Сліхот» в буквальному перекладі означає «прохання про прощення». У цих молитвах періодично повторюється фраза, якої Сам Всевишній навчив Моше, пройшовши перед особою його: «Господь, Господь, Бог і милосердний, довготерпеливий і многомилостивий, і справедливий, дотримує милість для тисяч, що вибачає провину й переступ та гріх, але не залишає винуватого, бо карає провину батьків на дітях, і на дітях дітей до третього і четвертого роду »(шмаття, 34: 6-7).
Ось як це місце пояснюється в Талмуді: «Сказав раббі Йоханан: якби не було написано, не можна було б це сказати. З цього ми робимо висновок, ЩО БОГ причепурився "ШЛІАХ-ЦІБУР" І ПОКАЗАВ МОШЕ ПОРЯДОК молитви. І СКАЗАВ йому: кожен раз, коли євреї согрішать, нехай роблять так переді Мною, в такому порядку, і тоді отримають прощення від Мене »(Рош га-Шана, 176).
Іншими словами, молитви Сліхот є для нас не просто шляхом просити вибачення у Бога, але шляхом, детально показаним Самим Богом!
Відповідно до єврейської традиції, «розкаявся грішник стоїть понад вчиненого праведника». У цьому закладено глибокий зміст: тільки через покаяння наша праведність стає повністю усвідомленою - якщо хочете, «вистражданої». Адже це сталося навіть з Моше - досконалим праведником нашого народу. Двічі він поставав перед Богом на горі Синай - перший раз протягом 40 днів і вдруге, після покаяння, теж протягом 40 днів. Двічі він вислуховував від Бога Усну Тору, двічі отримував Скрижалі Заповіту. Але тільки вдруге - коли він став перед Всевишнім, покаявшись, - він зійшов з гори перетвореним, «особа його стало сяяти промінням від того, що Бог говорив з ним» (шмаття, 34:29).
У цьому полягає головне значення Сліхот. Ми визнаємо наші гріхи, просимо за них вибачення у Бога - і тим самим стаємо вище, наближаємося до Бога. Недарма Сліхот читаються напередодні Рош га-Шана - до того моменту, коли Творець становить вирок кожному з нас на прийдешній рік. Від щирості нашого покаяння безпосередньо залежить наша власна доля.
Тора вказує, що все залежить від нас самих, бо «сказав Господь - прощаю тебе по слову твоєму» (Бемідбар, 14:20). Навіть якщо протягом року ми чинили не угодне Богові, Він дає нам останній шанс напередодні винесення вироку. Якщо ми вимовляємо Сліхот від щирого серця, якщо ми «робимо, а не тільки говоримо», - Він відкриє для нас врата милосердя і внесе наші імена до Книги життя.