Вплив західних молодіжних субкультурних феноменів
- Футбольні вболівальники. Зрозуміло, сама гра їх надихає, але більш значущі моменти загальної емоційної розрядки, прояви почуттів в повній мірі (кричати, буянити) в колі своїх однолітків і однодумців. Футбольні фанати - складне по організації співтовариство з ієрархічною організаційною структурою угруповань, що мають свої функції, зокрема в організації та проведенні битв з уболівальниками ворожих команд і міліцією.
- Екологісти. Нечисленні і є наслідуванням формам молодіжної активності Заходу. Акції російського «Грінпісу», наприклад, в більшій мірі демонстративні, ніж ефективні.
- Байкери-мотоциклісти. У Росії є байкерські угруповання в звичному для Заходу сенсі. Наслідувати західним байкерам можуть заможні люди, але вони лише споживачі певного культурного асортименту. Інший характер носить пов'язаний з мотоциклом стиль життя, що поширюється в Росії: без ідейної платформи, символіки і навіть самоназви. На щорічний з'їзд у Малоярославці приїжджають на саморобних мотоциклах, а можливість вільно їхати на техніці, зробленої своїми руками, створює грунт самоствердження і творчому ставленню до життя.
- Рейвери. «Рейв» (від англ. Rave - маячня, безладна мова, шаленство) - «дика вечірка, танці або ситуація відчайдушного поведінки». Джерелом життєвих орієнтирів рейверов стали зразки життєвого стилю популярних музикантів. Російські рейвери запозичують модель поведінки завсідників нічних клубів. У зовнішності і поведінці рейверов реалізується ідея відходу людини від природи.
- Хіп хоп. Хіп-хоп культура - «вулична культура», що розвивається в 4 основних напрямках: брейк-данс, реп, графіті та ді-джеїнг, а також стрітбол (вуличний футбол), роллінг (певна техніка катання на роликах) і ін. У СРСР спочатку (в середині 80-х р.р.) рух розглядалося як свідчення американізації суспільної свідомості. Однак зараз враховується, що хіп-хоп пов'язаний з безкорисливим інтересом міської молоді до самовираження. Оскільки особливості хіп-хоп культури пов'язані з діями на відкритих територіях, вона стала альтернативою молодіжним бандам злочинного характеру. «Битви» між ді-джеями, майстрами брейк-дансу та репу привели до позитивних наслідків: знизилася агресивність розборок між вуличними бандами, негативна енергія реалізувалася в іншій формі, молодь, захоплена хіп-хопом, була відвернута від наркотиків і алкоголю, оскільки заняття брейком вимагає спортивної підготовки.
- Растамани. Растафари (раста) - це релігія загального панове Джа (спотворене «Єгова»). Переконані пацифісти, особливо протестують проти расизму. В останньому потужний музичний канал трансляції своїх ідей растаманство знайшло в музиці реггі. Марихуана для справжнього растамана - засіб не насолоди, а самопостижения. Побут передбачає здоровий спосіб життя, заборона на тютюн і алкоголь, вегетаріанство, заняття мистецтвом. Їх символи - червоно-жовто-зелена шапочка «пацифік», натягнуті на косиця-дредлокс ( «дреди»).
Романтична компенсація повсякденної рутини
- Скіни. Їх відмітний знак - свастика. Вони називають себе фашистами і цим пишаються. Хтось навіть знайомий з окремими висловлюваннями Ніцше і Шпенглера. Більшість же слідують простого налаштування: «основну частину« недолюдей »треба знищити, а решту перетворити на рабів». Як сформувався молодіжний рух, скіни з'явилися в Росії ще на початку 90-х років ХХ століття. В основному серед прихильників фашистської ідеології - молодь до 21 року, хоча в їх рядах є і люди 22-26 років. Виділяються з натовпу голеними головами, чорної одягом, іноді із зображенням пітбуля, брюками, заправленими в черевики. У громадських місцях намагаються з'являтися групами.
Юні «неформали» своєю активністю постійно відчувають дорослих на вміння мислити непересічно.
Письменник і публіцист Леонід Жуховицкий запропонував три моделі відношення до «неформалів»:
- Чи не ставитися ніяк, т. Е. Просто приймати їх як факт, спокійно і з розумінням.
- Більш трудомістка, але і більш продуктивна - заохочувати і стимулювати їх творче начало.
- Вважати «неформалів» датчиками на тілі епохи, уважно вивчати їхні свідчення і не ображатися на цей нестандартний інструмент пізнання.
Сьогодні треба допомагати людям, які прагнуть, нехай і незвичним чином, проявити свою громадянську позицію, заявити про власній думці. Для того щоб судити - на благо чи на шкоду своїм членам і суспільству в цілому діє група або об'єднання, - потрібно вивчати їх діяльність, йти на контакт з ними.