У православному середовищі чернецтво завжди залишається чином Церкви, де до сих пір можливе здійснення першохристиянських ідеалу, де все загальне і кожен займає своє місце, де послух пронизане взаємною любов'ю. Напевно, майже кожен пам'ятає ті відчуття, коли вперше відвідав монастир ... Один тільки вид чернецтва викликає захоплення, а у кого-то зопалу раптом відразу виникає бажання встати на шлях обраних. Чи добре це? І наскільки правильно ми розуміємо цей шлях? Поговоримо про поширені міфи монастирського життя.
Міф 1. У монастир йдуть від проблем
Якщо хтось сподівається в монастирі не мати скорбот, він помиляється. Преподобний Йоан Ліствичник каже, що є три причини, за якими варто йти в монастир. Це може бути бажання досягти Царства Небесного, коли людина, подібно до євангельського збирача перлин, зрозуміє, що нічого ціннішого немає і за Царство Небесне він згоден віддати все. Це може бути яскраве, пекуче усвідомлення своєї гріховності і бажання в покаянні оплакувати перед Богом свої гріхи. Це може бути любов до Бога, готовність віддати Йому все своє життя, піти за Ним куди б то не було. Саме тому йти в монастир від проблем не варто. Людина, яка з такої причини прийняв чернецтво, або зіткнеться з непереборним кризою свого ставлення до чернецтва, або ченцем стане тільки зовні. Буває, ви скажете, Господь через різні обставини веде людину до чернецтва. Але якщо проблеми штовхають людину до чернецтва як до якогось гарного віртуального самогубства, театрального жесту, то не буде через таку людину справжнього ченця.
Міф 2. Психічно хвору людину краще віддати в монастир
Міф 3. Через відмову ченців від народження дітей посилюється демографічна криза
Міркування на цю тему сьогодні все частіше можна зустріти в Інтернеті. При цьому люди, які розповсюджують цей міф часом просто не розуміють суть чернецтва. Багато ранньохристиянські мучениці, наприклад, вмц. Катерина, прпмц. Февронія, мц. Пелагія, йшли на смерть, щоб зберегти цноту. Чи не побажають порушити дані обітниці і нині живуть монахи. Справжня причина демографічної проблеми, звичайно ж, не в інституті чернецтва. За один рік від абортів гине дітей більше, ніж можна нарахувати насельників монастирів по всій Росії. Протоієрей Максим Козлов висловив думку з цього приводу: «Якби люди керувалися принципом, що дитина - це жива людина, дар Божий, то ніякої демографічної проблеми у нас би не було».
Міф 4. У ченців сумні обличчя, значить, вони нещасні
Таке враження зазвичай відразу розвіюється, коли люди ближче дізнаються чернече життя, наприклад, починають працювати трудниками при монастирях. Як і всі інші люди, в тому числі люди в світі, монахи і монахині бувають різні - веселі і сумні, бадьорі і втомлені. Інша справа, що монахи намагаються утримуватися і від нестримних веселощів (що не виключає звичайної радості), від легковажних жартів, так само як і від дратівливості і грубості. «Ченці - це самі радісні і щасливі люди! Миряни ламають голову про те, як прогодувати сім'ю, купити одяг - маса суєтних і морочливих життєвих турбот. Чернець же виконує невелику покладену на нього роботу: молиться Господу і виконує послух. Він постійно намагається виконати заповіт апостола Павла: «Завжди радійте. Моліться без перерви. За все дякуйте »(1 Сол. 5, 16-18)», - стверджує намісник київського Свято-Троїцького Іонинського монастиря архімандрит Іона (Черепанов).
Міф 5. Якщо у мене немає супутника життя, значить потрібно піти в монастир
Можливо, наприклад, православної дівчині років за 35, у якій ніколи не було гідного кандидата на то, щоб стати супутником життя, у якій і у самій не було розташування ні до однієї людини протилежної статі, може бути і можна задуматися про монастир. Але приймати таке рішення зопалу, поспішно не варто. Уже в юному віці потрібно орієнтуватися на життя в шлюбі або в чернечий постриг. Але якщо людина не зважився ні на один з цих подвигів, то нехай він живе чисто, по-християнськи, виконуючи свій обов'язок православного людини. Життя людини містичні, і волею Божою, Він все вкаже свого часу. Тим більше, зрозуміти чернече життя і по-справжньому захотіти жити нею може тільки той, хто, маючи глибоку віру, не один рік перш жив церковним життям. Недостатньо іноді ходити в храм, дотримуватися православні звичаї, яким вчила бабуся. Недостатня віра тільки як культурно-історична традиція. Вона повинна бути живою - наповнювати все життя людини, всі її прояви без винятку.