У сорока двох кілометрах на північний схід від Москви, на березі річки Вори розташований Ніколо-Берлюковской чоловічий монастир, який пережив разом з більшістю святих обителей Росії і періоди розквіту, і роки запустіння. На його долю з усією наочністю позначилися і гнів, і милість можновладців. І сьогодні, коли народ прокинувся після десятиліть атеїстичного божевілля, він знову необхідний людям як зберігач їх споконвічних духовних цінностей.
Перші ченці на річці злодієві
Серед істориків існує думка, що Ніколо-Берлюковской монастир бере свій початок від печер, викопаних тут першими ченцями, які прийшли сюди в XII-XIII ст. Незважаючи на те що в російських землях пещерножітельство, з огляду на кліматичні умови, було долею лише порівняно невеликого кола найбільш затятих аскетів, приклади цього чернечого подвигу можна зустріти на протязі всієї нашої історії.
Встановлено, що в давні, ще дохристиянські часи на березі річки Вори знаходилося язичницьке капище, і перші насельники монастиря, влаштувавшись в цих місцях, спорудили на місці повалених ними бовванів два храми - в ім'я святого Іоанна Предтечі і святителя Миколи Чудотворця Мірлікійського. У зв'язку з цим мимоволі приходить на пам'ять історія заснування Києво-Печерської Лаври, де перші споруди були зведені на місці скинутих в дніпровські води ідолів.
Ієромонах-погорілець
Місце, вибране першими поселенцями, знаходилося неподалік від села Берлінсько (в наступні роки Авдотьино), тому заснована ними обитель спочатку іменувалася Свято-Микільської Берлінської пустинню. Її історія отримує активний розвиток після появи в цих краях ієромонаха Варлаама, який прийшов сюди на початку XVII століття, коли російська земля була охоплена пожежею Смутного часу. Раніше він був насельником Строминського Успенського монастиря, що знаходився поблизу селища Фряново, але розореного поляками і спаленого ними в 1603 році.
Цікаво відзначити, що саме після його появи в історичних документах тієї епохи обитель починає іменуватися як Ніколо-Берлюковской чоловічий монастир. Про походження цієї назви у дослідників немає певної думки. Народна ж чутка пов'язує його з ім'ям якогось, який промишляв в цих краях і потім розкаявся розбійника на прізвисько Берлюк, що означає «вовк», або просто «звір».
Чи має ця легенда під собою реальні підстави - невідомо, тим більше що приписувати підставу монастирів колишнім покаялися лиходіям увійшло в народну традицію. Прикладом тому може служити знаменита Оптина Пустинь, також нібито заснована розбійником Оптой.
Початок монашого общінножітія
Про те, як починав своє чернече служіння на берегах Вори отець Варлаам, збереглися лише уривчасті відомості, які донесли до нас документи тієї епохи. Однак відомо, що незабаром після того, як подвижник викопав собі земляну келію і, поселившись в ній, віддався посту і молитві, до нього почали надходити інші ченці з розорених монастирів, а разом з ними і миряни, які хотіли присвятити життя служінню Богу. Поступово число насельників пустелі стало збільшуватися.
Відомо також, що одного разу до батька Варлаама з'явилися дві поважні стариці - ігуменя Євдокія, яка очолювала перебувала неподалік Успенський Предтеченський монастир, і її скарбника Іуліанія. Вони принесли в дар обителі стародавню ікону святителя Миколая Чудотворця.
Для цього святого образу старець Варлаам і братія поставили дерев'яну каплицю, побудовану зі стовбурів розкинувся навколо соснового лісу. Про появу святині незабаром дізналися жителі навколишніх сіл і почали в безлічі приходити в Ніколо-Берлюковской монастир. Дуже скоро по молитвам перед образом почали відбуватися чудеса, і багато стражденні отримали зцілення.
Перша кам'яна споруда монастиря
У міру збільшення числа паломників, які бажали поклонитися чудотворній іконі і почути повчанням старця Варлаама, поповнювалася і убога до тих часів монастирська казна. Минуло кілька років, і на пожертвування прочан і вклади відвідали обитель бояр на місці колишньої каплиці був споруджений кам'яний храм, освячений в ім'я святителя Миколая Чудотворця.
У 1710 році, оскільки монастир (Ніколо-Берлюковской) ще не мав офіційного статусу за рішенням єпархіального керівництва, храм отримав статус подвір'я московського Чудова монастиря, і для служіння в ньому, а також загального облаштування зі столиці прибули кілька ченців на чолі з настоятелем Похоміем. Це був суттєвий крок на шляху визнання обителі Московським Патріархатом.
Патріарше веління про заснування нової обителі вийшло сім років пізніше, і, отримавши офіційний статус, пустель була вилучена з відання Чудова монастиря. Історія зберегла ім'я першого настоятеля монастиря, їм був ієромонах Діодор, який віддав служінню Богу в стінах ввіреній йому обителі двадцять років.
Ігумен-дисидент
Як відомо, десятиліття її царювання було характерно засиллям іноземців у всіх державних структурах і загальної прозахідною орієнтацією політики. Будучи патріотом Росії, батько Йосія не побоявся публічно викривати і саму імператрицю, зневажаються національні інтереси, і її корумповане чиновництво. За своє дисидентство він був засланий на довічне поселення на Камчатку, де незабаром і помер, не витримавши її суворого клімату.
крамольне монастир
В опалу потрапили і багато ченців, згідно надійшли в Таємну канцелярію доносами, «прихильно слухали» своєму ігумену. Правда, щодо братії вирок не був настільки суворий, і влада обмежилася лише їх висилкою в інші обителі. Однак з тих пір сам монастир (Ніколо-Берлюковской) став поступово приходити в занепад. У Росії світська влада завжди мала пріоритет над церковною, природно, що обитель, заплямували себе політичної крамолою, не могла розраховувати на підтримку Святійшого Синоду.
Перше скасування обителі
Положення обителі не змінилося на краще і в наступні царювання. Більш того, в 1770 році, при Катерині II, яка проводила, як відомо, політику секуляризації, тобто відбирання церковних земель, монастир Миколо-Берлюковской і зовсім був скасований, а знаходився на його території Нікольський храм отримав статус парафіяльної церкви.
Лише після закінчення дев'яти років, завдяки численним зверненням місцевих жителів і представників духовенства, указом Московської Духовної Консисторії монастир (Ніколо-Берлюковской) знову знайшов свої права. Проте колишнє вільнодумство його братії не минуло дарма - обитель отримала статус пересічної пустелі, тобто позбавлялася з боку церковної влади будь-якої матеріальної підтримки і повинна була існувати виключно за рахунок власних ресурсів. У той рік таких заштатних монастирів в Московській єпархії налічувалося вісім.
Під покровительством митрополита Платона
Настоятелем відродженої обителі був призначений ієромонах Іоасаф - людина не тільки глибоко релігійний, а й володів неабиякою господарської та ділову хватку. Він зумів заслужити довіру у видатного церковного діяча того часу митрополита Платона (Левшина), який користувався великим впливом при дворі, і, завдяки його підтримці, отримати благословення і, що важливо, кошти на будівництво нового храму на честь Святої Трійці. Коли будівництво було завершено, митрополит Платон особисто освятив його, і від себе зробив значний внесок богослужбовими книгами і різної начинням.
Століття активного будівництва монастиря
Після смерті ігумена Іоасафа, в 1794 році, монастир продовжував розширюватися. Протягом усього XIX століття на його території споруджувалися різні споруди як богослужбового, так і господарського призначення. У 1835 році відбулася закладка храму Христа Спасителя, який став згодом архітектурним центром монастирського комплексу.
Крім того, найбільш помітними спорудами є: побудована в 1840 році надбрамна кам'яна церква на честь Василія Великого, а також споруджена в 1851 році дзвіниця, на яку було піднято дзвін вагою понад тисячу пудів. Крім того, двома роками пізніше братія зробила урочисте освячення нової кам'яної церкви, збудованої на пожертвування купця Ф. Ф. Набілкіна.
Унікальна монастирська дзвіниця
Кінець XIX століття ознаменувався будівництвом найбільш грандіозної споруди, яким на всю Росію прославилася Ніколо-Берлюковской пустель. Монастир зумів знайти кошти і можливості на зведення однієї з найвищих в Росії дзвіниць. Ця споруда, побудована за проектом московського архітектора Олександра Степановича Камінського, унікально і як архітектурний пам'ятник, і як сміливий інженерний проект.
Її висота дорівнює вісімдесяти восьми метрів, і зверху вона була увінчана хрестом, відлитий майстром Шуваловим з червоної міді і весівшім понад шістсот кілограм. Все будівництво здійснювалося на добровільні пожертвування московських купців Самойлова і братів Ляпіна.
Друге скасування монастиря
У 1920 році антирелігійна кампанія, розпочата новою владою, докотилася і до Авдотьино. Ніколо-Берлюковской монастир був закритий, більшість його будівель стали використовуватися для різних господарських потреб, а головний храм перетворений в парафіяльній. Через рік, посилюючи атеїстичну діяльність, влада заборонила хресні ходи, а в 1922 році провели вилучення цінностей.
Відродження монастиря
Роботи, розпочаті в монастирі
Попереду чекає ще тривала робота по відновленню всього, що було так безжально знищено, і вона вже почалася. Незабаром після надання монастирю офіційного статусу на вершину дзвіниці була піднята п'ятнадцятиметрова главку, увінчана позолоченим хрестом. Знову над обителлю засяяло символ спокутної Христової жертви.
У повному обсязі відновлені і церковні служби, які залучали в колишні роки тисячі паломників в Ніколо-Берлюковской монастир. Розклад богослужінь храму Христа Спасителя в цілому відповідають графіку, встановленому для більшості храмів. У будні дні полуночница, утреня і годинник починаються о 6:00, Божественна літургія - о 8:00, вечірня - о 17:30. У святкові дні розклад може змінюватися, але про це можна дізнатися на монастирському інтернет-сайті.
Ніколо-Берлюковской монастир - як доїхати до нього?
Що робити, якщо один член сім'ї мріє завести домашню тварину, а другий проти? Домашні тварини, що проживають в сім'ї, від одного зі своїх хазяїв одержують більш щедру увагу. Інший партнер висловлює невдоволення в обмеженні.
