Монотеїзму (єдинобожжя), система релігійних вірувань, заснована на уявленні про єдиного бога. Протилежний політеїзму (багатобожжя). Характерний насамперед для релігій авраамовского кола (іудаїзму. Християнства. Ісламу).
Хоча релігії авраамовского кола виходили з положення, що єдинобожжя було первісної релігією людства, з плином часів перекрученою людьми і перетвореної ними в багатобожжя, в дійсності воно виникло значно пізніше політеїзму. Сама рання монотеїстична релігія - іудаїзм - спочатку носила політеїстичний характер і звільнилася від нього тільки в 7 в. до н.е. Однак монотеистический культ мав набагато давнішу історію, ніж монотеистическая віра. У деяких культурах визнання багатобожжя не означало шанування багатьох богів (генотеизм): Хто вірує часто поклонявся тільки верховному богу пантеону (культ Атона в Стародавньому Єгипті). Крім того, ще в давнину з'явилася тенденція розглядати інших богів як різні іпостасі одного головного божества, найбільш яскраво виразилася в індуїзмі, де все боги (Вішну, Шива і ін.) Вважаються втіленнями вихідного божественного абсолюту - брахмана.
При цьому деякі визнані монотеїстичні релігії досі володіють деякими політеїстичними рисами. Так, найбільш впливові напрямки християнства (католицизм, православ'я, лютеранство) поділяють ідею потрійного божества: одного єдиного бога в трьох особах (Отець, Син, Святий Дух). Ця ідея сприймалася і сприймається строгими монотеїстами і поза (іудеї, мусульмани), і всередині християнства (аріани) як відступ від єдинобожжя.
Монотеїзм неоднорідний і має ряд теологічних і філософських різновидів. Найбільш поширені - теїзм, пантеїзм, панентеїзм і деїзм.
Теїзм - віра в бога як абсолютну нескінченну особистість, що стоїть над світом і в той же час причетну до життя природи і суспільства. Характерний для більшості монотеїстичних релігій - іудаїзму, християнства, ісламу, сикхізму.
Пантеїзм - уявлення про тотожність Бога і природи. На противагу теизму, не розглядає бога і світ (творця і творіння) як щось різне. У давнину був властивий індійської філософії Веданти. яка вважала світ еманацією Брахми, грецької елейськой школі (бог - «єдине все»), неоплатоникам, що з'єднав східне вчення про еманації з платонівської теорією ідей, а також класичного буддизму і одному з його головних напрямків - хинаяне (вища духовна початок розпорошено по всьому світу) . У середні століття висловився у арабів в ісмаїлізму, у персів в містичному суфізму. у християн в метафізиці Іоанна Скотта Еріугена. в єретичних навчаннях Амарі Бенского і Давида Дінанський і в містичної теософії Майстра Екхарта. Особливе значення придбав в епоху Відродження і в Новий час: характерний для філософських систем Миколи Кузанського, італійських і німецьких натурфілософів (Б.Телезіо і Т.Парацельс), Б. Спінози. німецьких ідеалістів (Ф.В.Шеллінг. Д.Ф.Штраус, Л.Фейербах).
Панентеїзм (термін, введений німецьким філософом Х.Ф.Краузе в 1828) - уявлення про те, що світ укладений у бога, але не тотожний йому. Властивий індуїзму, згідно з яким творець Брахма містить в собі весь всесвіт.
Деїзм - вчення, яке вважає бога безособової першопричиною, світовим розумом, який породив світ, але не злитим з ним і не бере участі в житті природи і суспільства; пізнати його можна лише за допомогою розуму, а не одкровення. Виник в 17 ст. набув поширення в європейській філософії раннього Нового часу (Е.Херберт, А.Е.Шефтсбері. французькі енциклопедисти).
Як релігійна форма монотеїзм ділиться на інклюзивний (що включає) і ексклюзивний (виключає). Перший стверджує, що боги, шановані іншими релігіями, насправді лише інші імена одного єдиного бога (індуїзм. Мормони); з точки зору другого, вони - або надприродні істоти другого рангу (демони), або колись обожнені люди (правителі, герої, провісники, цілителі, вправні майстри), або просто плоди людської фантазії.