(1533 - 1592)
Біографія в Вікіпедії
1565 рік - Мішель де Монтень одружується, і отримує солідне придане від батьків нареченої. Після смерті свого батька, в 1568 році, він успадковує родовий маєток. Там він проживе до 1571 року.
У жанровому плані, його твори можна було б назвати - есе. Саме він став його родоначальником. Серія книг «Досліди» була особистою примхою письменника, з цієї причини як такої структури і стилю викладу матеріалу в ній немає: серед роздумів можна зустріти безліч цитат, які навіть за змістом не зовсім тут до місця. Довжина глав також різна, можна зустріти як дуже короткі глави, так і дуже довгі. Найдовша глава з цієї серії книг називається «« Апологія іспанського богослова Раймунда Сабундского », яка може існувати сама по собі поза книг.
«Досліди» - це, перш за все, роздуми Монтеня на найрізноманітніші тематики, його спостереження над самим собою. Він розглядав себе як один з поля зору людського, його представник. Проводив спостереження і ретельно себе досліджував, особливо душевні переживання. Письменник вважав, що кожна людина - це свого роду представник всієї раси. Його позиція в філософії - це скептицизм, але не в його звичайному розумінні. У ньому поєднуються життєвий скептицизм і філософський. Якщо говорити точніше, то життєвий скептицизм, перш за все, виражається в невдоволенні, розчарування в людях - гіркий життєвий досвід - як можна було б висловитися.
Скептицизм філософський в корені відрізняється від першого. В основі цього переконання лежить впевненість філософа в тому, що людське пізнання недостовірно.
Як би трагічно не звучали ці два скептицизму, все ж Мішелю був також характерний і якийсь баланс між двома цими крайнощами. Письменник брав егоїзм і недовіра людей. Для нього це було природним проявом особистості окремо взятого індивідуума. Він ніколи не брав це близько до серця, розуміючи наскільки сильно вони можуть впливати на душевний спокій людини.
Мішель Монтень був досить спокійною і врівноваженою людиною, що ясно виражається через його твори. Письменник часто притримує свою гордість, вважаючи, що людина, який виставляє її напоказ, зовсім не пізнав цей світ. Мішель завжди вважав, що людина не може зрозуміти всієї істини, йому це просто не дано. Можливо, лише за крихітним крупицях збирати знання про себе і про це життя. Він вважав, що лише пізнавши істину, він зможе відкритися всьому світу.
Визнавав він так само і дві такі величини, як абсолютна істина і відносна, ретельно їх, досліджуючи і намагаючись провести між ними чітку грань.
Біографія Мішеля де Монтеня дуже цікава. Він ніколи не прагнув бути схожим на ті моральні ідеали, що мали місце в той час. Він вважав, що лише розуміння себе та своєї суті може допомогти в його становленні, як особистості. Хоча він в повній мірі і не прагнув до тих моральних ідеалів, що приписували як суспільство, так і церква, але він все ж брав деякі її постулати. Для нього були вкрай важливі дві істини - моральна чеснота і моральний борг. На перший погляд, можна припустити, що ці істини і складають всю ідею морального людини, але Монтень вважав інакше, визначаючи їх лише як частина чогось цілого.
Філософ вкрай негативно відгукувався про тих, хто насильно змінює свою природу. Вони ламають свої природні інстинкти, ті, що були закладені самою природою, і підкоряються правилам суспільства, які іноді звучать досить абсурдно. Монтень завжди говорив, що, перш за все, живе заради себе, день у день, насолоджуючись життям.
Але не забував він і про відповідальність, яка на нього покладалася. Людина для пізнання істини повинен виховати в собі дуже сильний дух. В цьому випадку, щастя буде здаватися вічним, а прикрості здадуться не такими трагічним, як це виглядало на перший погляд. Така теорія, сприяла не тільки змін в характері письменника, але змінилися також його переконання. Як постійно тече час, так і людина повинна неухильно змінюватися, не забуваючи, що перш за все, йому необхідно виконати обов'язок перед самим собою, і лише потім потурбуватися про все людство.
Де Монтень відрізнявся від багатьох письменників, саме тим, що поєднував в собі і в своїй філософії безліч найрізноманітніших істин, дуже багато в його філософії було крайнощів. Але завдяки своєму особливому розумінню, він зміг досягти гармонії духу і тіла. Якщо більш детально розглянути і вивчити його життєву філософію, то можна прийти до висновку що борг для нього - це боротьба з тими негараздами, що можуть наздогнати людини на його життєвому шляху.
Перш за все, він розділив всі нещастя за видами: суб'єктивні, об'єктивні та неминучі. Як можна здогадатися за назвами, неминучі - це, наприклад, сліпота, глухота, фізичне каліцтво і безліч інших. До об'єктивних Монтень вирішив віднести смерть близьких людей, яка часом призводить до дуже плачевних результатів. Необ'єктивні - це прояв гордості, жага слави і самолюбство.
З усіма цими нещастями необхідно не тільки боротися. Наприклад, якщо у людини нещастя неминуче, то тут залишається лише смиренність, необхідно пристосуватися до світу з тим недугою, що охопила людини.
Якщо розглядати другий вид нещастя, то тут все, скоріше, залежить від самої людини, так як тільки він сам здатний послабити це нещастя. Згодом ця біль притупляється, і дає можливість людині знайти щось нове на своєму шляху. Те, як довго йому доведеться прожити з цим болем, може вирішувати тільки сама людина. Монтень вважав, що людина повинна сама відповідати не тільки за свої вчинки, а й за свої душевні переживання.
Особливе ставлення філософа простежується і до почуття справедливості, яке йому було зовсім не чуже. Розглянемо його більш детально. Письменник вважав, що кожна людина повинна отримати те, що він заслужив. Тільки так можна проявити почуття справедливості не тільки по відношенню до себе, але і по відношенню до суспільства. Кожному повинно воздасться по заслугах. Розглянемо на конкретних прикладах. Якщо розглядати справедливість по відношенню чоловіка до дружини і дітей, то можна стверджувати, що чоловік якщо не любить, то хоча б повинен її (дружину) поважати, як жінку і мати його дітей. Якщо говорити про дітей, то він повинен піклуватися про них, про їх прожиток, так як саме вони є продовжувачами його роду.
Своєрідне ставлення Письменника і до його боргу по відношенню не до самого себе, як це було раніше, а до держави і уряду його країни. Він вважав, що не варто просто миритися з тим, що диктує уряд, а й скидати його так само варто. Перш за все, слід подумати, про те яким буде новий уряд, можливо, воно просто розвалить країну, на відміну від існуючого.
У Філософа немає як таких моральних ідеалів. Він не дуже позитивно ставиться до всіх нововведень. Якщо говорити про політику, то письменник вважав, що якщо людина бажає змінити щось в уряді, то, швидше за все, його дії викличуть не тільки позитивні дії, але і негативні. У всьому є як плюси, так і мінуси, навіть якщо людина діє від самих благих спонукань.
Письменник був дуже консервативний, не дивлячись на свою філософію. Він дуже терпимо, і не висловлюється про людей негативно, лише в деяких питаннях він стоїть на своєму.
На відміну від політики, по відношенню до педагогіки, філософа можна назвати затятим новатором. Він завжди вважав, що людина повинна розвиватися, отримувати всебічний розвиток, завдяки чому і він і знаходить свій шлях, той, що був визначений саме йому. Це стало його життєвою позицією, так само як і те, що він повинен, перш за все, поважати самого себе. Цей філософ відрізнявся оригінальністю, як в написанні своїх творів, так і на шляху власного життя.
Звертаємо Вашу увагу, що в біографії Монтеня Мішеля представлені найосновніші моменти з життя. У даній біографії можуть бути втрачені деякі незначні життєві події.