Моральне бачення у «Володарі кілець»
Трансміф Монсальват зростає, він стає все грандіозніше # 133; з товщі північно-західних народів ще піднімуться мислителі і поети, кому метаісторичній осяяння дозволить осягнути і відобразити небесну країну такою, яка вона нині.
Д. Андрєєв «Роза Світу»
три Кільця # 151; королям ел'фов, під небом народженим.
Сім # 151; гномів владикам на окрасу палати підземних.
дев'ять # 151; людям, які не вічним, на смерть приреченим
одне # 151; Темряви Володарем на троні чорному
В країні Мордор, де морок панує.
Кільце Одне, щоб усіма правити,
Кільце Одне, щоб усіх знайти,
Кільце Одне, щоб всіх скувати і в темряві звести
В країні Мордор, де морок панує.
Дж.Р.Р. Толкієн «Володар Кілець» (Переклад з англійської Т. Антонян і А. Кучеровский)
«Володар кілець» Дж.Р.Р. Толкієна висловлює бачення, властиве романтизму: центральний елемент його структури # 151; тема, а не сюжет. Ця тема - протистояння Всеєдності і «Я» в психіці людини. Жанр трагедії також присвячений темі розколу в людській природі. Особистість намагається подолати його, прагнучи ототожнити з трансцендентним ідеалом, але знову і знову неминуче виявляється в рамках обмеженого «Я». Романтизм теж звернений до проблеми «Я» і «іншого», але в ньому цей «інший» не просто інший, але Всеєдність, цілісність, в гармонію якої вносить свій внесок унікальна природа кожної людини.
Більш того, якщо трагедія говорить про неможливість ідентифікації з іншим, то романтизм стверджує абсолютну необхідність ідентифікації людини зі всеєдності. Трагедія підкреслює дуалізм, конфлікт між фізичним і метафізичним аспектами природи людини, романтизм ж наполягає на гармонії буття. Фізичне початок живить метафізичне в людині, оскільки в його природі, як і в Космосі, фізичне і метафізичне суть взаємодоповнюючі частини всеосяжного цілого. Так, у «Володарі кілець» героями, які всупереч очікуванням найбільш стійко «протистоять злу, виявляються хоббіти, істоти, найкраще функціонують в сфері фізичної природи, що вважають за краще жити в затишній нірці і люблячі добре поїсти шість разів на день.
Для романтичного бачення зло тобто не аспект природи людини, а збочення людської волі. Воно виникає, коли ця воля направляється усередину, на задоволення прагнень власного «Я», а не зовні, на служіння всеєдності. Результатом такої інверсії стає спотворення як природи людини, так і тієї великої Природи, частиною якої він є.
У «Володарі кілець» Всеєдність # 151; це ланцюжок рівнів буття, істот, що відрізняються один від одного співвідношенням субстанції і форми. Кожен з цих рівнів є необхідною складовою цілого і вносить свій вклад в освіту concors discordia # 151; «Згоди різнорідних».
Добро є співпраця тварюк всіх рівнів буття, це гармонія, але аж ніяк не взаємопроникнення видів, бо кожен вид істот має свої достоїнства і саме завдяки їм вносить свій унікальний внесок у формування цілого.
Найбільш субстанціональні маги. Вони являють собою чисті енергії, або кольору: Радагаст Карий, Саруман Білий, Гендальф Сірий, який, пожертвувавши собою заради, Всеєдності, стає Гендальфом Білим. У сутичці з Барлога він падає в вогненні глибини землі, де витримує єдиноборство з могутньої волею, перемагає і воскресає з мертвих. В результаті своєї жертви він стає втіленням білого, або позитивного, принципу # 151; братства істот.
ельфи # 151; це наступний рівень буття. Як і Гендальф, вони світлі істоти, але їх світло більш м'який, це світло зірок. Вони не є чистими силами, як маги, але і не є прив'язані до форми створення. Їх природа повітряна, вони парять на висоті дерев і сприймаються як аура Землі, її поступово таїть ореол. їх мудрість # 151; це не надприродна сила магів, але і не і практичний розум більш щільних істот. Це мудрість романтичної. Світло субстанцій, блідніє згодом, вони за допомогою поезії перетворюють досвід буття в суть.
Створення, що стоять на наступній за ельфами ступені буття, # 151; люди, епоха яких слід за епохою ельфів в циклі часів. Але це люди Середзем'я, гіганти, в минулому населяли Землю. це # 151; королі, їх унікальне гідність # 151; героїчне мужність і мудрість. З прекрасних справ і матерії Землі вони викували основи цивілізації.
За людьми йдуть хоббіти, хальфінгі (Дж.Р.Р. Толкін називає їх «halfings» від слова «half» # 151; «Половинка»), як би складові щось половинне, середнє між природою королів і тваринною природою. Ці істоти з волохатими ногами набагато ближче до землі, ніж люди Середзем'я, і тому в них набагато більше проявляється тварина початок. Якщо виходити з того, що цикли і до сих пір продовжують розгортатися в часі з епохи Середзем'я і королі зникли з лиця Землі так само, як до них розтанули ельфи, то можна зробити висновок, що наш час і є епоха хоббітів. Хоббіт # 151; це звичайна людина, який зовсім не шукає великих справ, вважає за краще повсякденне життя в своїй улюбленій Хоббітаніі і тим не менше саме хоббіти є героями. Від Фродо, благородного зберігача Кільця, з його вірним зброєносцем Семом, до який відзначився хоробрістю в битві з назгулами Меррі # 151; всі вони несподівано підносяться над власною природою в безкорисливих діяннях. Їх унікальне гідність # 151; аж ніяк не героїзм, але здатність любити. Фродо в кінці кінців врятувався, бо пожалів Горлума. Сем робить героїчні подвиги з любові до Фродо, Меррі і Пиппин перетворюються в лордів через любов до королям, яким служать. Саме хоббіти складають ядро Братства Кільця, і в кінці, як і на початку, з'єднує їх любов. Примітно, що саме хоббітів Толкієн робить головними героями, тому що особливе гідність, яке вони втілюють, і є та ідея добра, яку затверджує «Володар Кілець». Caritas (любов до ближнього) # 151; та чеснота, на якій засновано братство живих істот, завдяки їй з'єднуються в гармонійне ціле позбавлені гармонії частини, його складові.
Але хоббіти не останні в ланцюзі створення. Гармонія охоплює не тільки те, що над землею, бо матерія прокляття. Ланцюг завершують істоти, що живуть під землею, # 151; гноми. Особлива здатність, в якій саме вони досягли досконалості, # 151; ремесло, і, як ельфи перетворюють беззмістовність мови в красу поезії, так гноми, створюють з природних металів прекрасні речі.
Можливість краси закладена в самих надрах матерії, але створення краси залежить від правильного використання буття. Творення гармонії символічно показано у відносинах між Леголасом і Гімлі. Ельфи і гноми протилежні за своєю природою, тобто по співвідношенню в них форми і субстанції. Коли кожен з них ставить благо власного народу вище блага цілого, тоді вони борються між собою, погрожуючи тим самим цілому. Але любов з'єднує їх в гармонії. Любов Гимли до Галадріель пробуджує в ньому і любов до Леголасу, а той в свою чергу полюбив Гімлі. З неприязні виростає змагання люблячих друзів, і врешті-решт кожен бажає побачити красу очима іншого. Але хоча Леголас в знак дружби може відвідати печеру Гімлі, а Гімлі # 151; ліс Леголаса, жоден з них не в змозі перетворитися на іншу. Їх братство грунтується на збереженні кожним своєї неповторної індивідуальності.
Для кожного роду істот з ланцюжка існує його протилежність. Древобород у Толкієна каже, що породження ворога # 151; збочення, карикатури, підробки. Для Гендальфа, який пожертвував собою заради Братства, це Саруман, який став жертвою спокуси власним «я» і спокушає інших підпасти їх власним его. Протилежністю ельфів є орки, створені ворогом як їх імітація. В силу природи свого творця вони виявляються повним антитезою ельфів. Ельфи витончені майже до безтілесності, а орки гротескно масивні. Ельфи парять над землею, а орки нишпорять під нею. Ельфи поклоняються світла, а орки бояться його. Ельфи пишаються своєю ельфіческой природою і традицією, а орки в злобі знищують власний рід. Темна протилежність людей # 151; назгули, слуги Кільця. Темні вершники, одержимі жадобою влади, що дається Кільцем, втратили основного гідності людей # 151; героїчної особистості. Вершники втратили всяку індивідуальність, замість неї # 151; порожня злісна сила, яка рухає ними. На цьому рівні буття, як і на рівні магів, істота саме бере участь в спотворенні власної природи, так що Ворогові не потрібно створювати його спотворене подобу. Ми бачимо, як воля людини може бути спрямована в хибному напрямку, на прикладах доль Теодена і Денетора. За допомогою Гендальфа Теоден зміг подолати параліч волі, в який занурила його брехня. Направивши свою волю на службу Братству, він знову знайшов властиве його природі гідність # 151; королівське мужність і здатність керувати людьми. Навпаки, Денетор, прийнявши рішення зберегти для себе силу, яка занадто велика для нього і якої він не в змозі управляти, жадає ще більшої. Він оплакує свого сина Бороміра менше, ніж втрату тієї влади, яку Боромир міг би йому принести. Як наслідок цього він не тільки втрачає чесноту свого роду # 151; мужність і вірність, але врешті-решт сама природа його виявляється зруйнована і в божевіллі він намагається знищити свого сина Фараміра.
Нарешті, протилежністю героїчних хоббітів, точніше, Фродо, зберігача Кільця, є Смеагорл, який був хоббітом до тих пір, поки бажання заволодіти кільце не штовхнуло його на вбивство свого побратима хоббіта. Під тортурами пристрасті до кільцю всі риси його натури хоббіта обертаються пародією на себе. Важливо, що в фіналі руйнування Кільця відбувається тоді, коли Фродо і Смеагорл борються за нього. Фродо повинен перемогти свою темну протилежність, хранитель Кільця повинен здобути перемогу над рабом Кільця у власному образі, і тільки так може бути знищений цей образ, а з ним # 151; і Кільце.
зло # 151; це добро, яке перекручено. Гендальф говорить, що навіть в Саурона колись було добро. Більш того, сила темряви не може захопити серце світла. Влада її пов'язана з втратою волі до добра. Однак в природі будь-якого створення закладена вразливість для такої втрати. Единственность, унікальність кожної тварі відкриває її спокусі піднести бажання власного «я» над потребами Всеєдності і в кінцевому рахунку підпорядкувати Всеєдність вимогам «я»:
«Кільце Одне, щоб усіма правити,
Кільце Одне, щоб усіх знайти,
Кільце Одне, щоб всіх скувати
І в темряві звести # 133; »
кільце # 151; це єдине, що ми бачимо в Саурона. Він не має іншого тотожності, крім стоїть за Кільцем. він # 151; темна тінь, заперечення самого буття. Він став втіленням помилково спрямованої, зверненої до бажань «я» волі. його влада # 151; влада Кільця # 151; є сила от'едінялось себе від спільноти позитивної життя. Той, хто носить Кільце, стає невидимим, і чим частіше він використовує його силу, тим більше ця сила поглинає його субстанцію. Навіть після того як Кільце зруйновано, наслідки його дії залишаються. Фродо, в повній мірі випробувала вплив Кільця і отримав перемогу, стає, як говорить про нього Сем, майже прозорим. Навіть Більбо в значній мірі втратив свою натуру хоббіта. Обидва втрачають певною мірою свою субстанцію і зсуваються на шкалі буття в сторону ельфійської природи. Важливо, що жоден з них вже не може жити серед хоббітів і врешті-решт обидва повинні розділити долю ельфів.
Це призводить нас до другого властивості Кільця, завдяки якому перед ним майже неможливо встояти. Кільце зупиняє час. І Більбо і Фродо старіють повільніше, ніж належить. Галадріель, відмовляючись від Кільця, жертвує не тільки бажаннями власного «я», а й вимогами свого виду: вона розуміє, що у владі Кільця запобігти відходу ельфів. Таким чином, Кільце виключає того, хто його носить, не тільки із товариства позитивних істот, а й з тимчасового циклу, в якому це спільнота існує. Сталість Всеєдності укладено в зміні. В гармонії буття захід передує новому розквіту. Епоха ельфів повинна підійти до кінця, щоб могла початися епоха людей. І єдине, що в силах зробити ельфи, щоб, не порушуючи законів цього світу, зберегти досвід свого існування, # 151; перетворити його в поезію.
Їх буття може залишитися в піснях, наповнених світлом колишньої слави і сумом неминучого відходу. Саме через те що індивідуум і навіть його епоха повинні померти, такий сильний імпульс зберегти свій власний час, змінити часовий цикл. Процес індивідуації робить створення уразливими для впливу Кільця. Один лише Том Бомбаділл може надягати Кільце і не зникати, тому що, за його словами, він «тут найстарший». Том був тут до того, як виникли річки і дерева. Він пам'ятає часи, коли темрява під зірками ще не таїла страху часи до приходу Темного Володаря. Коли Фродо запитує Гендальфа, чому той не може приєднатися до Братства Кільця, маг пояснює, що Том НЕ буде пам'ятати про Кільце і не з усвідомлює його значення. У нього немає ні історії, ні пам'яті, тому що зміни для нього # 151; лише зміна сезонів. Том # 151; сталість в серце змін, сама життєва сила, яка перебувала в світі, коли «тьма ще не таїла страху», до появи принципу «я». Том Бомбаділл може звільнити хоббітів з могильників, пробудити життя зі смерті, але він не може належати до Братства, заснованого на любові, тому що любить тільки свою подругу # 151; субстанцію, в яку він вселяє життя. Братство, засноване на любові, служіння волі трансцендентному початку є моральна чинність. Воно можливо тільки для того, хто включений в процес індивідуації і часу, тобто для того, хто усвідомлює відмінність між «я» і іншим.
Однак чим ближче істота до природи, до паттерну, який втілює Том Бомбаділл, тим сильніше в ньому здатність чинити опір вимогам свого «я». Єдиний персонаж в книзі, який зміг носити Кільце і віддати його без боротьби, # 151; це Сем. На відміну від Тома он-то відкритий для впливу Кільця. Сем теж відчуває спокуса підпорядкувати Всеєдність власним «я». але Сем # 151; садівник, сам погляд його на світ дозволяє відновити рівновагу. На мить в ньому народжується бажання, щоб весь світ став його власним садом. Та найголовніша перевага натури Сема # 151; вміння підтримувати життя природи, і тому він відразу ж бачить безумство в прагненні частини природи поглинути укладає її ціле.
Мрія Сема про владу комічно осяває перед нами моральну дилему людини. У Сема любов і вірне служіння іншій істоті повністю перемагають «я». Так нам дається дозвіл цієї дилеми в баченні великого майстра.
CGIWrap Error: Execution of this script not permitted
CGIWrap Error: Execution of this script not permitted
Execution of (/home/tolkien/public_html/cgi-bin/opinions.cgi) is not permitted for the following reason:
Script is not executable. Issue 'chmod 755 filename'
Server Administrator / Contact. [email protected] Server Name. www.kulichki.com Server Port. 80 Server Protocol. INCLUDED