Сьогодні в суспільному житті нашої Батьківщини можна виявити тенденцію, що виражається в появі у людей більш глибокого інтересу до історії Росії, до її культурної спадщини, в принциповій зміні ставлення до ролі церкви в справі виховання підростаючого покоління. У педагогів-дослідників великий інтерес викликає культурно-історичну спадщину Київської Русі, спадщина, що є фундаментом вітчизняної просвітницької думки, колискою тих звичаїв і традицій, які протягом багатьох століть складали основу народного виховання.
Багато педагогів і громадські діячі всерйоз стурбовані різким збільшенням числа учнів, які виявляють досить поверхневе відношення до процесу навчання. Таке легковажне ставлення до знань, заразитися сучасну молодь, багато в чому викликано відривом нашого суспільства від національного духовного досвіду, від кращих традицій, якими з давніх часів славилися російські люди.
На жаль, ми забули про те, що ще близько ста років тому тисячі російських вчителів, гімназистів, студентів і школярів починали свій день з молитовного звернення до преподобного Сергія Радонезького - покровителю вченості, що приходить на допомогу всім, хто викладає і вчиться.
Відомо, з житія святого, написаного з величезною любов'ю його учнем Єпіфаній Премудрим, як тяжко давалося навчання грамоті юнакові Варфоломія (майбутнього отцю Сергію). І по слізної молитві хлопчика милостивий Господь за допомогою ангела в образі ченця наповнив його істота здатністю розуміти Святе Письмо і вчитися краще цілком розсудливих братів. Відображена на картині М. Нестерова «Бачення юнакові Варфоломія» ця подія набула поетичну образність і надзвичайну масштабність: немов сама Русь в особі нетямущих отрока, молить Всевишнього про дарування напоумлення і духовної сили.
Мені видається, що духовно-моральне вчення Сергія Радонезького може бути використано в виховних цілях. Для цього потрібно визначити культурно-історичні передумови, що сприяють становленню і розвитку духовно-моральної концепції Преподобного Сергія Радонезького, показати значення його педагогічного, поширити в дитячому середовищі інформацію про подвижницьку діяльність святого.
Преподобний Сергій Радонезький мирив ворогуючі руських князів. Князі об'єдналися перед битвою з татаро-монгольськими загарбниками. Преподобний благословив на битву великого князя Дмитра Донського і сказав, що перемога буде здобута. Послав з ним двох ченців - Олександра Пересвіту та Андрія Ослябя. У день битви (а це День Різдва пресвятої Богородиці!) Преподобний Сергій прислав Дмитру Богородичну просфору, щоб зміцнити благовірного князя. Сили адже були нерівними. Але з росіянами - допомога Божа. Сам преподобний, поки йшла битва, молився, називаючи по імені полеглих під час битви - тих, хто привів на поле Куликове свої полки, свої дружини.
Відомо, що крім Троїце-Сергієвої лаври під Москвою преподобний Сергій Радонезький заснував ще кілька обителей. Через 30 років після смерті його мощі були знайдені нетлінними. Його зарахували до лику святих у 1452 році.
Крім того, потрібно пам'ятати, що Сергій Радонезький - мудра людина, справи і вчинки якого - це уроки і сучасним школярам. І хоча преподобний Сергій не залишив після себе жодних письмових праць, його просвітницькі ідеї, його заповіти ми можемо бачити в образі його життя, наповненою щоденними працями і смиренної турботою про ближнього. «Він без лінощів братії як куплений раб служив: і дрова для всіх колов, і толок зерно, і жорнами молов, і хліб пік, і їжу варив, і решту їжу, потрібну братії, готував; взуття та одяг він кроїв і шив; і з джерела воду у двох відрах черпав і на своїх плечах в гору носив і кожному у келії ставив. Вночі ж Сергій в молитвах без сну проводив час; і ні години пустим не залишалася ». Життя Сергія - заповіт сучасним школярам, що закликає до старанню, ретельності і працьовитості? Сергій Радонезький закликає прикрашати себе смиренням, мати чистоту душевну і тілесну і любов нелицемірну, заповідає відмовитися від мирських спокус - багатства, влади, ненависті, насильства. Крім того, преподобний Сергій дуже високо цінував людську гідність, яке дано від Бога, і що людина зобов'язана дотримуватися.
За словами історика В. Ключевського, «при імені преподобного Сергія російський народ згадує своє моральне відродження, перевіряє себе, переглядає свій моральний запас».
Вчені прийшли до висновку, що духовне життя супроводжується специфічною діяльністю мозкових клітин. Саме тому вони і вирішили назвати сферу своїх дослідів «нейротеологіей».
Вчителі завжди звертали уваги дітей шкільного віку на те, що розучування напам'ять віршів ( «Буря млою небо криє ...») і прози ( «... куди ти мчиш, Русь - трійка.») Допомагає в зміцненні всіх видів пам'яті, особливо, слуховий. На мій погляд, є сенс познайомити учнів і з молитвою, адже в ній прихована не тільки мелодика, як у всякому віршуванні, а є пісенність і ритм. Я провела з учнями такі уроки з вивчення молитви. Читаючи вголос і по черзі молитву до преподобного Сергія, ми відбивали руками ритми по столу. Виходило напевно, урочисто і красиво. Виходило, що вимовляючи одне слово, у нас в пам'яті спливало інше, як би «вставало» в ряд, слідом за попереднім. Дивно, але при швидкому, неосмислених і неразмеренном ритмі, пам'ять слова «не виштовхувала».
Ми дізналися, що слово «преподобний» означає - «святий, праведний»,
«Милосердя» - готовність відчувати співчуття до людини;
«Благо» - «добро, щастя, благополуччя», а відповідно, слово «благої» означає «приносить добро». Незрозуміле на перший погляд, старовинне слово «коемуждо» на сучасній мові звучить як «кожному». «Милосердний» - «з добрим серцем».
«Десна ж країни» - країни з православним християнством. Старовинне слово «спосшествующімі» - означає «допомагають». Дуже сподобалося тлумачення слова «благопотребен» - «вельми потрібен при отриманні доброї справи». Найскладнішим для нас виявилося зрозуміти слово «заступництво», а й воно стало цілком зрозумілим. При «перекладі» слів молитви, за змістом зрозуміло - «клопотання до творця нашому».
Досліджуючи молитву до святого Сергію, ми з хлопцями зрозуміли, що вона вчить покори і вшанування не тільки до Творця Бога, не тільки до святих праведників, молитовник за нас перед Господом, але також поваги до СЛОВУ. Ми переконалися, що неспроста і Біблія починалася зі слів: «Спочатку було Слово ...». У розмовній мові часто можна почути фразу - «з пісні слів не викинеш ...», ось і в тексті молитви, учні в цьому переконалися, як в зверненні до Бога через святого, все словаважни і потрібні.
Ми самі зробили «вільний» переклад даної молитви на сучасну мову. Ось він:
Про святий отець наш Сергій! Подивися на нас, смертних людей, милостиво і допоможи звернути свій погляд на небо - до Бога. Зміцни малодушність і підтримай нас у вірі, дай нам надію отримати благословення Бога через твої молитви. Походатайствуй перед Богом за кожного з нас, щоб ми змогли отримати дар розуміти науки та інші знання. За допомогою твоїх молитов, шукаючи твого благословення, ми сподіваємося в день Страшного суду, що православні країни і громади почують голос Христа: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте приготоване вам Царство від створення світу». Нехай буде так.
Чому молитва до отцю Сергію допомагає учням при осягненні наукових дисциплін, шкільних предметів; підвищує пам'ять, розвиває швидкий і допитливий розум і кмітливість? Тому, що найсвятішого в підлітковому віці прийшло через віру в Бога і молитву розуміння до грамоти і читання Святого Письма, і зараз. Преподобний Сергій допомагає саме цим даром - осягати науки.
З життєпису подвижника нам відомо, яким чудовим просвітителем і педагогом був Сергій. Преподобний стежив з невпинним увагою потім. Щоб кожен інок в його обителі займався тією справою, до якого він близький за характером і за здібностями. Учні, що стали ченцями, отримували благословення на самостійне подвижництво - книгописання, іконопис, храмостроительство, просвітницьку діяльність.
Дивовижний факт: сам святий Сергій не залишив після себе письмових праць, але залишив багато своїх учнів і послідовників. Просвітницькі ідеї преподобного Сергія, його заповіти, за образним вираженні. Історика В.О. Ключевського, були покладені «в живу душу народу»; стали частиною нашого національного надбання.
Знамениті імена учнів Троїцької обителі - найкраща похвала Сергію як вихователю і наставнику. Монах-книжник Афанасій Висоцький, письменник-агиограф Єпіфаній Премудрий, просвітителі Андранік Московський, Сава Сторожевский, Ферапонт Можайський і Кирило Білозерський - всі вони були учнями і співрозмовниками Сергія.
Велика Куликовська битва пов'язана з ім'ям преподобного Сергія. Саме він благословив московського князя Дмитра Донського на битву з Мамаєм, передрік перемогу в битві, послав на бій двох троїцьких ченців Пересвіту і Ослябю, стверджуючи цим вчинком думка про те, що захист Вітчизни - свята справа, що має всенародну значимість.
Особистість і образ отця Сергія - образ православної Росії, ось вже сімсот років без малого, поза часом, поза простором. Це образ духовно здорового буття і невпинної служіння Батьківщині.
Час життя преподобного Сергія Радонезького - ХIV століття - один з драматичних періодів російської історії. Монголо-татарська окупація супроводжувалася не тільки фізичним знищенням населення, його зубожінням, розоренням культурних і ремісничих центрів, а й - найголовніше - моральною деградацією і занепадом духовного життя. Ярмо зруйнувало духовний фундамент суспільства, стан якого було, мабуть, гірше, ніж до хрещення Русі. Досконалий в цих умовах духовний подвиг Преподобного Сергія Радонезького навряд чи може бути осмислений і оцінений з усією його повноті і величі. Однак його наслідки залишаться в історії і пам'яті нащадків. Це і благословення князя Дмитра на військовий подвиг на захист землі Руської на Куликовому полі. Це і те, що безпосередніми учнями великого старця було безліч ченців, які заснували в цілому близько 40 монастирів, що дало підставу назвати ХIV століття - «золотим століттям російського чернецтва». Це і відродження патріотичних почуттів російського народу, його духовне просвітництво. І багато чого іншого.
Співвідносячи ідеї Преподобного Сергія Радонезького з завданнями сучасного виховання, я прийшла до висновку про те, що спадщина російського подвижника має позачасове значення, оскільки виражає в собі концепцію праведного, духовно здорового буття, що є моральним орієнтиром для тих, хто йде по шляху вдосконалення, прагнучи до осягнення ідеалів добра, любові, жертовності - всього, що становить основу духовної культури людства.
Педагогічні ідеї Преподобного Сергія Радонезького можуть ефективно використовуватися в сфері сучасного виховання. Наочним підтвердженням цього є досвід нашої школи. Основу освітньої програми школи складають предмети, пов'язані з дослідженням навколишнього середовища: природознавство, природознавство, біологія, географія, хімія, фізика. Думка про необхідність охороняти природу, раціонально використовувати її багатства прищеплюється учням і на таких уроках, як технологія, образотворче мистецтво, музика, російська мова, література, історія, суспільствознавство. Велика роль в навчально-виховному процесі відводиться творчим формам навчання. Твір екологічних віршів і казок, виготовлення виробів з природного матеріалу, підготовка і проведення сезонних свят (погодуй птахів, масниця, зустріч весни і т.д.), організація екологічних експедицій, проведення виставок творчих робіт учнів - такі форми навчання, активно використовуються вчителями школи .
Проведення таких заходів сприяє гармонійному, всебічному розвитку учнів, яскравого і плідній розкриттю їх здібностей. Таким чином в навчально-виховному процесі реалізується один з найважливіших заповітів Преподобного Сергія Радонезького.
Класно-урочна система навчання тісно пов'язана з позакласної роботою школярів: величезну роль в цілісному педагогічному процесі відіграють дитячі об'єднання з природознавства, біології, праці, літературі, історії, музиці, етиці. Під моїм керівництвом в школі діє дитяче об'єднання «Інтелектуали»; його мета - прищепити учням поняття про «екології внутрішнього світу людини», пробудити у них моральні якості, виховати патріотичні почуття, любов до історико-культурної спадщини минулого. В рамках роботи об'єднання учні знайомляться з життям та діяльністю російських князів, подвижників, просвітителів - Володимира Великого, Бориса і Гліба, Ярослава Мудрого, Олександра Невського, Сергія Радонезького, Андрія Рубльова і ін. Вивчають твори давньоруської літератури, осягають основи духовної поезії.
Міцна взаємозв'язок між класно-урочної та позакласної діяльністю учнів надає цілісного педагогічного процесу безперервний характер, що свідчить про реалізацію однієї з найважливіших ідей Сергія Радонезького.
Аналіз педагогічної практики в цьому напрямку дозволяє зробити наступний висновок: ефективне рішення сучасних виховних завдань можливо, якщо в своїй практичній діяльності педагоги будуть спиратися на духовний досвід народу; якщо педагогічна спадщина минулого, піддаючись творчого переосмислення, буде реалізовуватися в сучасній шкільній практиці, застосовуючи цілісно і комплексно як в класно-урочної системи навчання, так у позакласній та позашкільній роботі педагогів з учнями; якщо школярам вакцинуватися відчуття спадкоємності, почуття нерозривного зв'язку з Батьківщиною, з її історичним минулим.
1. Єпіфаній Премудрий (16 століття) Є.І. «Життя і подвиг Сергія Радонезького Чудотворця».
2. Е.А. Карунін «Сергій Радонезький як покровитель вітчизняної освіти».
3. В. О. Ключевський. «Сергій Радонезький. Історичний нарис »
4. Н.А. Яровская «Знамя Преподобного Сергія Радонезького»
5. Є.І. Реріх. «Прапор Преподобного Сергія Радонезького»
6. Б.В. Зайцев «Житіє Сергія Радонезького»
7. А.Єрмака. «Сергій Радонезький. Преподобний Всієї Русі »
13. Зайцев Б. «Преподобний Сергій Радонезький»
19. Кусков В.В. Історія давньоруської літератури. М. тисяча дев'ятсот вісімдесят два.
20. Лествиця Преподобного Іоанна. Сергієв Посад, 1908.
21. Лихачов Д.С. Культура Русі часу Андрія Рубльова і Єпіфанія Премудрого. М.-Л. Тисяча дев'ятсот шістьдесят-два.
27. Макаренко А.С. Педагогічні твори. М. 1985-1986.