З нагоди сьогоднішнього свята почитаю знаменитий вірш з «Шрі Чайтаньи-чарітамріти», 108-109 вірші з 20 глави «Мадхья-ліли» - настанови Господа Чайтаньи Санатане Госвамі.
джівера 'Сварупа' Хайа - кршнера 'нітйа-Дасаєв'
кршнера 'татастха-шакті', 'бхедабхеда-Пракаша'
сурйамша-Кира, йаічхе агни-джвала-чайа
свабхавіка кршнера твань-пракара 'шакти' Хайа
«Початкова природа живої істоти - бути вічним слугою Крішни, тому що воно належить до прикордонної енергії Крішни і є сутністю одночасно тотожною і відмінною від Господа, подібно до того як частка сонячного світла або вогню. У Крішни є три види енергій ».
Я вчора прочитав в Інтернеті, що російський народ в 1,5 рази поправився в середньому (сміх). Але ми завжди за визначенням залишаємося часткою, залишаємося атомом. І відповідно займаємо підлегле становище. Неможливо поміняти це положення ніякими хитрощами, ніякими політтехнологіями, ніякими іншими методами ми ніколи це положення не змінимо. Це вічна природа живої істоти. І суть у тому, що духовне життя і духовна практика полягає в тому, щоб перевизначити себе. Насправді складність всього того, що з нами відбувається і всього того, що ми повинні зробити, і чого ми в кінці кінців повинні досягти - ми повинні поміняти свої уявлення про самого себе. Зараз ми визначаємо себе через матерію і через свої зв'язки з матерією. Те, як я пов'язаний з матерією, які зв'язку мене прив'язують до неї і є «я». Тепер, за визначенням, по суті своїй я не можу бути без уподобань. Є люди, які кажуть. Що потрібно позбутися від уподобань. Є люди, які кажуть, що потрібно позбутися від усіх бажань. По суті, ці люди, і я пам'ятаю я читав буддистів, вони кажуть: «Потрібно позбутися від усіх бажань. Потрібно позбутися від усіх бажань. Від усіх бажань потрібно позбутися. Позбавляємося від всіх бажань зараз, прямо зараз позбавляються. Все, ніяких бажань немає. Перетворюємося в порожнечу, в камінь ». Смерть. Життя означає прихильності. Жива істота має бути прив'язане, знову ж таки, в силу своєї крихітної природи. Ми не можемо не бути прив'язаними. Навіть якщо ми не будемо прив'язаними, нас віднесе куди-небудь. Але суть то в тому, що потрібно замінити матеріальні прихильності на духовні прихильності, що потрібно поміняти своє матеріальне визначення на духовне визначення. Потрібно поміняти кардинальним чином положення в світі. І в цьому полягає складність шляху духовного життя, тому що спочатку ми розуміємо це, віримо в це і нас охоплює надзвичайний ентузіазм, екстаз, фанатизм властивий всім неофітам. І ми думаємо: «Зараз, ось. Вже трохи, я все зрозумів ». Але коли справа доходить до справи і коли потрібно рвати ці матеріальні прихильності і міняти їх на духовні, ми думаємо: «Дайте мені спокій». Або ми думаємо: «Все дуже добре. Я зрозумів, що потрібно зробити - потрібно просто назвати мої матеріальні прихильності духовними і все буде добре. Потрібно просто по-іншому їх назвати, написати. О, я тепер духовно прив'язаний ». Ні. Повинна відбутися дуже глибока зміна в нашому серці. Коли ми стаємо на духовний шлях, ми повинні дійсно прив'язатися до духу і до всього того, що пов'язано з духом безпосередньо. Ми повинні, як це не сумно, навіть хтось заплакав за стінами цього обидва, як це не прикро, ми повинні дійсно розв'язати вузли, які тримають нас в цьому світі. Тому що, по суті, становище наше тут неприродне. Нітйа-Кршна-дас значить нітйа-Кршна-дас, значить я весь час повинен залишатися слугою Крішни. І в цьому, власне, і полягає інтрига духовного життя. Сама суть або ключ духовного життя - яким чином перевизначити себе і перевизначити своє становище в цьому світі.
Як цариця Кунти молить в «Шрімад-Бхагават». Одна з її молитов в 8 чолі 1 пісні «Шрімад-Бхагават» звучить так: «О Господи, визволи мене від прівязаності до Врішні і Пвндавам». Пандави - її діти, Врішні - її найближчі родичі. На перший погляд, коли ми читаємо це, у нас відразу ж все перевертається: «Як так? Як жінка може бути не прив'язана до своїх дітей? »
Коли ми чуємо ці речі, всередині все повстає. Але, насправді, в будь-якій релігійній традиції це є. У «Євангелії» є знаменита сцена, яку як правило не люблять згадувати. Одного разу мати Ісуса Христа прийшла до нього разом з його сестрами і учні Ісуса Христа, які сиділи разом з ним, сказали: «Мати твоя прийшла і сестри твої прибули». Він сказав: «Хто така моя мати? Знати її не знаю. Хто такі мої сестри? Не маю до них ніякого відношення. Чи не визначаю себе через них ». Але все не так погано як може нам здатися. Тому що, ще раз, нам здається це болісним саме тому, що ми не можемо уявити собі стан без прихильності. І не потрібно навіть уявляти собі це. Насправді ми повинні бути прив'язані, тому що в наших уподобаннях до нас приходить радість, тільки через прихильності ми отримуємо щастя, через прихильності ми отримуємо знання. Ми знаємо все тільки завдяки тому, що ми прив'язані. Коли ми прив'язуємося до чогось, відразу ж до нас приходить знання, до нас приходить щастя, до нас приходить безліч всього іншого. Єдине, що нам потрібно, нам потрібно прив'язатися до духовного, нам потрібно зрозуміти що це значить і не обманювати самих себе. Це щось надзвичайно важливе і надзвичайно нетривіальне, що має відбутися в нашому серці. І процес цей не такий простий.
Чому я, власне, вибрав цю тему? Тому що ми сьогодні прийшли на день народження до Божества. Ми з самого дитинства звикли ходити на дні народження. Ми ходили на дні народження до своїх друзів з дитячого саду, потім ходили на дні народження до своїх однокласників, потім ходили на дні народження до своїх товаришів по службі, до своїх родичів, а тепер ми робимо те ж саме - ми прийшли на день народження до Божества. І ми повинні справити цей день народження, хоровод поводити навколо Них, попировать, посвяткувати разом з Ними. Ще раз, сенс духовного життя в тому, щоб поступово-поступово, за допомогою дуже дивного і делікатного процесу безболісно поміняти одні прихильності на інші.
Свого часу це перетворення або перетворення відбулося в Гаї з Буддою. Є досі Боддгай. або місце, де Господь Будда отримав просвітлення сидячи протягом багатьох-багатьох днів під якимось баньянових деревом. Він раптом прокинувся Буддою і пішов проповідувати своє вчення. І Гая, або Вішну-Гая, інша частина цього міста присвячена стопах Вішну. Свого часу Крішна, коли Він подорожував з Дварака в Біхар, коли Він їхав до Своїх відданим Шрутадеву і Бахулашве, Він зупинився в Аї та в Гаї Він омив Свої стопи. І до сих пір там є це святе місце, де Крішна омив Свої стопи і вода стікала з Нього свята. І там же є відбиток стопи Вішну, величезний відбиток стопи Вішну на камені. І брахмани досі прославляють Вішну в Гаї. До сих пір кажуть, що будь-який жертвоприношення, яке зроблено там, відразу ж відправляється в духовний світ.
І замість того, щоб намагатися царювати і панувати, намагатися експлуатувати все те, що є навколо мене і бачити в усьому об'єкт насолоди мого, об'єкт де я можу тренуватися в своїй схильності царювати і панувати, я повинен у всьому побачити об'єкт мого служіння. Рупа Госвамі описує садхану, садхана-бгакті, не просто садхана-бгакті, а шуддха-садхана-бгакті, чисте бхакті, чисте віддане служіння. Одним з перших елементів садхана-бгакті, шуддха-садхана-бгакті, найчистішої бгакті є поклоніння коровам. Читаєш і думаєш: «Господи, Боже мій, куди я потрапив?» (Сміх). Потрібно поклонятися баньянових дереву, потрібно поклонятися коровам. Деякі думають: «Цікаво як вони поклоняються коровам, що вони там роблять?». Насправді коровам поклонятися дуже просто - потрібно їм пучок трави дати. Поклоніння коровам дуже практично. Не потрібно їм пуджу якусь робити. Корова не оцінить якщо ви їй пуджу робите. Корові потрібен пучок свіжо-зеленої трави. Але сенс всіх цих речей в тому, щоб ми, по крайней мере, на якомусь обмеженому числі прикладів побачили, (А корови безпосередньо пов'язані з Крішною. Зрештою ніж Бог займається вічність? Ясна річ ніж - пасе корів. Чим ще займатися можна вічність? Все інше набридне. Пасе невинних, добрих корів. Всі ці елементи Садхани або служіння полягає в тому, щоб ми побачили цей світ по-іншому. Спочатку через якісь особливі священні об'єкти, але потім, щоб ми весь світ побачили пов'язаним з Крішною. Ми починаємо з корів, а кінчаємо тим, чт про ми починаємо собакам поклонятися бачачи в них Крішну. Мурашкам ми повинні. Теж особливим чином, пуджи не треба робити. Ми поклоняємося мурашки не наступаючи на них) але саме в тому, щоб побачити і в тому, щоб в кінці кінців весь цей світ, який зараз для нас телоцентрічен, ми поставили на самому початку в центрі цього світу свою прихильність до тіла, ми намагаємося весь цей світ змусити крутитися навколо нашого тіла ... ..
Є така гра дуже хороша, не знаю дійшов цей атракціон до Росії чи ні, але я в Америці бачив цей атракціон. Велике, велике колесо і воно швидко-швидко крутиться. І сенс цієї гри полягає в тому, щоб застрибнути на це колесо (багато людей застрибує туди) і потрапити в центр. Люди відштовхують один одного. Але, так як воно швидко крутиться, ніхто довго в центрі не залишається, все дуже швидко на периферію відкочують. Насправді ця гра символ цього світу. У цьому світі кожен намагається застрибнути в центр. Колесо швидко-швидко крутиться. Люди відштовхують один одного. І на мить людина опиняється в центрі і його знову кудись збивають. Але суть духовного життя полягає саме в цьому, щоб замість того, щоб намагатися змусити цей світ обертатися навколо мене понятого як тіло, побачити цей світ яким він є - обертовим навколо Бога. Бог вже знаходиться в центрі, Він є віссю цього творіння. І ми завжди знаходимося десь на периферії. І сенс всіх цих обрядів в тому, щоб в кінці кінців знайти прихильність до Крішни і побачити все пов'язаним з Ним. Тому що, якщо ми не знайдемо прихильність до Крішни, ми не зможемо побачити все інше пов'язаним з ним. І в цьому, власне, сенс Садхани.
Сьогодні ми святкуємо Божества, Вони у нас в центрі, Їх ми омиваємо, робимо Абхішек. Коли робиш це все виникає особливе, солодке почуття. Не я в центрі, Вони в центрі, всі інші в натовпі і ми всі в натовпі. І ми штовхаємося теж там. Але ця штовханина зовсім інша штовханина, набагато солодша штовханина, ніж штовханина в матеріальному світі коли все розштовхують одне одного, щоб зайняти положення в центрі. І в цьому, власне, сенс прадакшіни або парікрами. Парікрами це обряд коли ми обходимо якесь святе місце. Навіщо ми обходимо святе місце? Навіщо ми обходимо туласі? Навіщо ми обходимо, це один із способів вираження поваги або поваги якійсь людині. У нашій традиції потрібно йому руку потиснути, а в індійській традиції потрібно навколо нього обійти три рази. Потрібно знайти кого-небудь, поставити його, сказати: «Почекай трошки, зараз я обійду» (сміх). Сенс це не в тому, щоб обійти навколо, не в тому. щоб тіло обходило навколо, а в тому, щоб змусити наш розум обертатися. Щоб поставити в центр не себе і щоб, врешті-решт, змусити наш розум обертатися навколо кого? Навколо Крішни, навколо Шрі Чайтаньи Махапрабгу. В цьому суть духовної практики. Щоб знайти своє місце десь пов'язаним з Ним і знаходиться на своєму природному положенні десь там, в середовищі Його слуг. Щоб відчути себе Дасаєв Дасаєв Дасаєв Дасаєв анудаса, слугою слуги слуги. І чим ясніше ми усвідомлюємо сенс того, що ми робимо, тим швидше ми досягнемо мети. Для цього ми повторюємо Харе Крішна, Харе Крішна, Крішна Крішна, Харе Харе / Харі Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Щоб побачити Його, поставити Його в центр, думати про Нього для цього ми проводимо Абхішек, для цього ми святкуємо, для цього ми служимо вайшнави як тим, хто завжди пов'язаний з Крішною, бачачи в них частки Крішни, для цього ми прив'язуємося до них. Для цього ми любимо корів і все інше. Щоб, врешті-решт, через це, через служіння тому, кого ми спочатку бачимо, відчути і зрозуміти того з ким все пов'язані спочатку, хто завжди є центром і об'єктом нашого служіння. Тому що за своєю природою жива істота джива Сварупа хой Ітте кшна-Дасаєв. завжди є слугою Крішни. І воно завжди будучи не відмінним від Крішни, духовним за своєю природою шукає як зайняти своє природне положення в сонмі Його слуг.
Тепер ми переходимо до найголовнішої частини нашого сьогоднішнього свята і поставимо в центр Шрі Шрі Дойал Ніта Сача-Суту, а самі будемо навколо Них бігати, стрибати, намагаючись змусити свій розум обертатися навколо Них і направимо свою любов і свою прихильність, щоб таким чином зрозуміти себе. І, власне, для цього ми приходимо в храм і ми повинні, ще одна дуже важлива річ, ми повинні прив'язатися до цього храму, ми повинні прив'язатися до Божества, ми повинні прив'язатися до старенького «Мерседесу», якого вчора проводжали зі сцени, який теж був одним з атрибутів, одним з тадія в служінні Крішни і знайти своє місце в цьому середовищі, пов'язаної з Крішною, знайти себе або своє місце в цьому суспільстві слуг Крішни, які намагаються відновити свою духовну природу через служіння Крішні і через служіння всім тим, хто безпосередньо служ т Крішни або пов'язаний з Ним, духовного вчителя і всім іншим ..
Спасибо большое за ваші щирі спроби це зробити. Врешті-решт вони повинні неминуче привести до того, і навіть на перших етапах вони вже призводять до того, що людина відчуває як страждання йдуть, місце страждань займає радість повернення в свій природний стан.