Турецький кінний воїн
На початку XVII століття в Росії були складені дуже примітні документи, що отримали назву «розпитів мови іноземців і росіян, які повернулися з полону ...». Представляють вони з себе ряд коротких і скупих повідомлень тих людей, які побували в полоні, але потім зуміли повернутися на батьківщину. За кожним рядком цих записів стоять зламані долі, роки - а то й десятиліття! - тяжких мук в татарської або турецької неволі, нескінченні приниження і рабська праця наших співвітчизників. Не можна не жахнутися що випали на їхню долю страждань, але, в той же час, не можна не здивуватися і нескінченного терпіння цих людей. Що допомогло їм вистояти і не зламатися на чужині? Молитва, природний запас моральних сил, нескінченне російське терпіння?
Але треба пам'ятати, що подібних людей, які зуміли звільнитися від рабства і повернутися на батьківщину, було мізерно мало в порівнянні з тим, скільки їх було в татарської і турецької неволі. Поляки в кінці XVI століття оцінювали кількість своїх співвітчизників, що нудяться в турецькому рабстві тільки в Стамбулі, в сто тисяч. Ще більше там було росіян, але їх ніхто не рахував ...
З цих найцікавіших документів я вибрав лише деякі, в яких згадувалися наші земляки - можайци, і цей матеріал пропоную увазі читачів.
І той полонянік підлягав два тижні ».
Тут треба пояснити, що вихідці з полону перебували на патріаршому дворі з метою встановлення їх віросповідання. У тому випадку, якщо вони віру міняли, то їх чекало покояніе і прийняття знову в православ'я.
Треба сказати і про каторгу, на якій Гаврило Великопольський нудився тридцять років. Каторга - це турецька назва великого гребного суду, галери. Це слово, потрапивши в російську мову, має бути саме через таких же вихідців з полону, стало синонімом рабства і важкої виснажливої праці. Згодом каторгою були названі в Росії місця заслання на важкі роботи кримінальних і державних злочинців.
Слід звернути увагу і на те, що Гаврило Великопольський був дворянином. Про це свідчить те, що його називають не тільки по імені та імені батька, а й по фамільному прізвисько -Гавріло Олексея син Великопольський. Подібної честі в той час удостоювалися виключно люди вищих станів. Але, в той же час, по батькові Гаврилов не неписані з «вічем» - і е тио говорить про те, що він не був ні князем, ні боярином, а належав до мелкопоместному дворянству.
Про наступний вихідця з полону можна з упевненістю сказати, що він був незнатного походження, так фамільного прізвиська у нього немає.
«Можайського повіту з Будаева городища Лукаш Захар'єв позначився: взяли де його нагайськую татаровя на Єльці і звезли в Азов, а з Азова продали в Турський містечко в Темьяд, а з Темьяда продали на каторгу і по неволі бусурмани, і на морі отгромілі ішпанского німці, тому буде рік про Петрови дні; був в Римі, Ксенж сповідував і опрісноки давав; вийшов з Литви про Хрещення Господнього в нинішньому році ».
Наступні розпитів мови знову належать дворянину. Він походив із Борисівського повіту, але в XVI- XVII ст в Московській державі було два Борисових містечка - один на річці Протве, інший на Дону. Останній мав назву Царьов Борисов Городок. Але в смуту ця невелика порубіжних фортеця була розорена і, як здається, ніколи більше не відновлювалася. Тому з певною часткою впевненості можна вважати, що Борисов Городок, згадуваний в тексті, це наше можайское село Борисово.
«Гнат Петров син Коржавин позначився Борисівського повіту, батько його служив з Борисовський тотара, а його хрестив за царя Бориса не велика, і взяли де його литовські люди в Серпухові і звели до Черкас в Мошни за Дніпро і продали жидовином, і він де віру тримав жидівську; вийшов з Путивля в нинішньому році в великі говейни ».
Упормінаемие тут «литовські люди» - це дніпровські або українські козаки, які за часів Смути підтримували самозванців і розоряли російську землю з тієї ж жорстокою нещадністю, що і татари. Продаж козаками бранців, притому бранців росіян, рідних їм по мові і вірі, багато що говорить про моральний стан цього «вільного лицарства».
Переглядаючи «розпитів мови ...» не можна не звернути увагу на те, що велика частина вихідців з полону була Галерний рабами, як Гаврило Великопольський і Лукаш Захар'єв. Сумнівно, що турки гуманно зверталися зі своїми рабами - полонених в Стамбулі і в усій Турецької імперії була величезна кількість, коштували вони дешево, тому берегти і піклуватися про їхнє здоров'я не було особливої потреби. Як в таких умовах вижив Гаврило Великопольський, Можайський дворянин, прикутий до весла протягом тридцяти років (і тисячі інших наших співвітчизників разом з ним!)? Залишається тільки дивуватися їх фізичної та моральної витривалості і схилятися перед ними за безмір винесених ними мук.
Щоб читач мав уявлення про те, що таке турецька каторга і як там зверталися з рабами, приведу справжні спогади іншого галерного раба, чеського дворянина Вратислава. У Стамбул він прибув у складі австрійського посольства в кінці XVI століття. Після розриву відносин між Австрією і Туреччиною весь склад посольства було кинуто до в'язниці. Великий візир, бажаючи ще більше принизити послів християнської держави, повелів відправити їх всіх на каторгу. Так Вратіслав став на кілька років галерним рабом.
«Коли привели нас з ошатними вартою на ту галеру, тобто на велику військову човен, негайно Ахмед-рейс, або гетьман, командир того човна, потуреченний християнин з волохів, прийнявши нас, велів усіх прикувати до весел. Човен була величезна, сиділи в ній по п'яти невільників на кожній крамниці, і все тягнули одну спільну весло; повірити не можна, яка це велика тягота тягнути веслами на галерах; не може бути на світлі роботи важче цієї.
Приковують кожного невільника за одну ногу на ланцюг під лавку, на стільки відпускають ланцюг, щоб він міг зійти на лавку і тягнути веслом; але під час тяги заради превеликого спеку інакше не можна бути, як зовсім нагому, без всякого сукні, так що на тілі нічого немає крім полотняної спідницю; а коли з вузької протоки човен входить крізь Дарданелли у відкрите море, тоді надягають кожному невільникові на руки залізні наплечники або кола, для того, щоб не змогли стати проти турків, або напасти на них. І так, по руках і ногах закуті, невільники вдень і вночі, коли вітрі немає, повинні працювати веслами без відпочинку, так що шкіра на тілі зовсім згорає, точно у обпаленого вепра, жар б'є в голову, піт заливає очі, і все тіло точно в воді; від цього робиться преужасная біль, особливо для ніжних рук, незвичних до роботи - руки все покриваються бульбашками від весел, і все тіло повинно згинатися перед веслами.
Як тільки де пристав на човні помітить що хто-небудь приліг, або відпочиває, негайно його по голому тілу б'є щосили волячим ременем або мокрим канатом, намоченим в море, так що по тілу наробить кривавих шишок, і кожен повинен мовчати, не сміє озирнутися на нього, не сміє вимовити стогону, не те посиплються на нього подвійні удари ...
Неможливо уявити собі і повірити не можна, щоб могла жива душа людська стерпіти і витерпіти таку жахливу жнива: перше, цілий день невпинним жаром - мало сказати пече, а просто смажить людини; Друге, повинен тягнути весь час веслом без відпочинку, так що всі кістки і жили йому розламає; кожну хвилину може випробувати волового ременя, або мокрого каната ... А в їжу нам тільки і давали, що скибки сухарів на день.
... Лавки у нас на човні були досить вузькі, і на кожній крамниці прикута троє. Вошей і клопів завелося велике мнрожество, але шкіра була у нас так накусана і так загрубіла від сонця, що всю цю нечесті ми майже не відчували.
... Одного разу пристав так жорстоко розгнівався на нас ... що негайно пройшовши від першої лавки до останньої по обидва боки, велів кожному дати по голій спині по шести ударів волячим ременем ... Я разом з іншими, які слабший були, довго страждав від цього биття, доки не зажили рани; на тілі вскочили криваві шишки, а пора була найгарячіша, ми повинні були від'їжджати від острова і працювати веслами; шкіра потріскалася, в поту горіло все тіло, точно гризло всю внутрішність, від болю можна було збожеволіти ... »
Такою була турецька галера, і такими були ті муки, через які пройшли наші земляки майже чотириста років тому.