У російських колоніях оформився конфлікт «блатних», що живуть по кримінальними поняттями, і мусульман, кількість яких серед ув'язнених сильно зросла в останні роки. Однією з ілюстрацій стала подія в колонії Туви, де злодій Руслан Гегечкорі напав на групу чеченців і дагестанців в тюремній мечеті.
Як повідомляє портал On Kavkaz. Гегечкорі - потомствений грузинський злодій в законі на прізвисько Капелюх Молодший. Приводом до конфлікту стала сварка, в ході якої Гегечкорі негативно відгукнувся про чеченців, і один з ув'язнених вдарив його в обличчя. За злодійськими поняттями це є серйозною образою: злодія не можна бити по обличчю, він може бути тільки покараний ляпасом за рішенням злодійської сходки, але і цей ляпас повинна виходити від іншого злодія - від рівного.
«Однак ці злодійські закони не писані ні для чеченців, ні вже тим більше для дотримуються мусульман, які визнають єдиним законом для себе положення шаріату», - пише On Kavkaz.
«Після того як кривдник Гегечкорі і ще семеро представників кавказьких діаспор пішли молитися в мечеть, що знаходиться на території колонії, Капелюх Молодший зібрав 20 ув'язнених, разом з якими увірвався в приміщення, де побив кавказців, а потім весь натовп приступила до погрому самої мечеті», - пише видання.
Агентство «Росбалт» повідомляло, що обговорення цього інциденту вийшло далеко за межі тувинській колонії, воно загрожує перетворитися на війну між злодіями в законі і мусульманами. «Зараз і серед злодіїв в законі, і серед вихідців з Чечні ця тема активно обговорюється, всі стоять на вухах, найближчим часом цілком може пролитися кров», - писав «Росбалт».
«Я спостерігав початок і розвиток цього конфлікту ще перебуваючи в СІЗО, коли у всіх на вустах були конфлікти в кавказьких таборах, де" зелені "(ісламісти) відкрито відмовилися підкорятися злодіям і злодійським поняття, вибудовуючи свою власну структуру і впроваджуючи свої норми поведінки, - пише Константинов. - На всі спроби тиску вони відповідали добре організованим насильством, що перевершує за своєю інтенсивністю насильство блатних. Так, наприклад, в одному з таборів "зелені" напали з арматурою на цілий барак блатних і побили всіх, хто там перебував. Потім конфлікт став поширюватися і на інші табори з великим відсотком мусульманського контингенту. Траплялися конфлікти на цьому грунті і в Матроської тиші ».
«Спрогнозувати результати такого конфлікту досить важко, - пише він. - В даному випадку має місце зіткнення двох идеократия, представники яких (особливо рядові) керуються насамперед ідеєю ( "злодійський" або релігійної) і часто готові пожертвувати своїм життям в боротьбі. У обох сторін є свої ресурси і переваги. Обидві інтернаціональні, а сторона блатних (поки) багатоконфесійна. Якщо на боці "зелених" величезна маса молодих радикальних мусульман, то у блатних є християни (включаючи грузин) і менш радикальні світські мусульмани. І все-таки здається мені, що блатні посунуться. Аж надто сильний накал пристрасті у ісламістів, аж надто вони радикальні і пасіонарні, керуючись при цьому граничними, релігійними, позаземними цілями. Ідеологія злодіїв в сучасних умовах багато в чому застаріває, поступаючись місцем комерційним відносинам, а спецконтингент (особливо мусульманський), втрачаючи грунту під ногами, намагається знайти нову опору в "братів по вірі". Тюремні Джамаат до того ж користуються підтримкою збройного підпілля на волі, що керується вірою, а не міркуваннями вигоди ».