Більшість з нас чули про те, що в Китаї проживає велика мусульманська спільнота. В останні роки ми також чули про їхню боротьбу за незалежність, яка була жорстоко пригнічена китайським урядом. Однак коли мова заходить про щось конкретне, з'ясовується, що ми дуже мало знаємо про 20 мільйонів китайських мусульман, яким вдалося зберегти свою релігію і культуру в умовах комуністичного режиму.
Іслам з'явився в Китаї в період правління халіфа Усмана (нехай буде задоволений ним Аллах). У місті Гуанчжоу на східному узбережжі до сьогоднішнього дня збереглася гробниця, про яку місцеві мусульмани кажуть, що це - останній притулок сподвижника Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) на ім'я Абу Вакас (нехай буде задоволений ним Аллах).
У міру розвитку морської торгівлі купці-мусульмани осіли в прибережних районах. Їхнє спілкування з місцевими жителями призвело до того, що серед останніх з'явилися звернулися в Іслам. Однак найбільш важливим фактором у формуванні мусульманського співтовариства в Китаї було вторгнення в цю країну монголів в XIII столітті.
Після розграбування мусульманських міст Бухари і Самарканда армії Чингісхана і його спадкоємців рушили в Китай. Вони привезли з собою ремісників, а також звернених в рабство жінок і дітей, які повинні були стати прислугою монгольської аристократії. Ці раби зробили справжній подвиг, зберігши і поширивши свою мусульманську віру.
Мусульманське співтовариство Китаю поділяється на 10 груп, до яких відносяться: хуей, уйгури, казахи, киргизи, узбеки, татари, Салар, Баоан, донсінь і таджики. Найчисленніша з цих груп - хуей, представників яких можна знайти у всіх куточках Китаю.
Більшість китайських мусульман - суніти, які дотримуються ханафітського мазхаба. У Китаї послідовників цієї школи називають «кадімі», що походить від арабського слова «кадим» - древній. Є також нечисленні шиїти. У Китаї досить багато суфіїв, серед яких можна виділити наступні основні групи: представники накшбандійского, Кадірійского таріката, а також таріката Кубравійа. Деякі вважають суфізм головним засобом, завдяки якому китайським мусульманам вдалося зберегти свою релігійну приналежність в роки правління комуністичного режиму.
Мирні умови життя китайських мусульман радикально змінилися під час правління династії Цин (1644-1911). У ці роки їм довелося відстоювати своє право на незалежність. Відбулася ціла низка повстань, результатом яких стала загибель тисяч мусульман.
Харизматичний лідер мусульман Ду Венс очолив повстання 1862 -1872 років, яка увінчалася успіхом, і оголосив себе правителем султанату в Шанчжі і Гансу. За період з 1867 по 1877 рік у Сіньцзяні було створено ще одну незалежну державу, очолюване Якубом Бігом. Ці недовго існуючих держави були жорстоко знищені наступними китайськими режимами. Репресії були настільки жорстокими, що чисельність хуей значно скоротилася. Часом вони піддавалися практично повного знищення.
Коли в 1949 році в Китаї прийшли до влади комуністи, знову почалися жорстокі репресії, які тривають до сьогоднішнього дня, хоча і в більш м'якій формі. Ісламські школи і мечеті були закриті, а деякі навіть знищені. Все те, що не відповідало маоїстської доктрині, включаючи віру і звичаї, котрі зневажають і піддавалося нападкам. Однак після смерті Мао режим істотно пом'якшав. Країна взяла курс на модернізацію і визнання на міжнародній арені. Це призвело до будівництва нових мечетей і медресе і відновлення роботи старих.
Китайський уряд, усвідомлюючи економічний потенціал національних меншин, що виявляється в розвитку мистецтва, ремесла, торгівлі і туризму, повільно рухається шляхом реформ. Однак воно нетерпимо ставиться до всього, що може загрожувати територіальній цілісності Китаю. Така політика призвела до кількох сутичок і вельми поширеним страт активістів боротьби за незалежність.
Мухаммед Айюб Хан за матеріалами книги Мішеля Диллона «Мусульмани Китаю»