В першу чергу, батьки повинні знати, що в їх зобов'язання входить дати дитині мусульманські імена з хорошим значенням, навчити їх основам Ісламу, культури мусульманського способу життя, а коли вони досягнуть певного віку, сприяти створенню ними нової мусульманської родини. Переважне право дати мусульманське ім'я дітям має батько, а потім вже мати. Не настільки важливо, яким є ім'я, загальновживаним чи ні, головне, щоб воно мало гарне, шляхетне значення.
Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «У День Суду кожного з вас будуть кликати за власним імені та імені вашого батька, тому називайте ваших дітей гідними іменами» (Абу Дауд, "Адаб", 69).
Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) вказував, що мусульманські імена хлопчиків. в яких є поєднання слова «абд» - «раб» з одним з прекрасних імен Всевишнього, найбільш Їм предпочтіми. Тому мусульмани часто називають хлопчиків іменами «Абдуллах» - «раб Аллаха», «Абдуррахман» - «раб Рахмана»; про ці дві іменах йдеться, що вони найбільш улюблені Аллахом. Абдулхай, Абдулкерім, Абдульхамід, Абдурашіт (д), Абдулваххаб, Абдулхак - імена з цього ряду (Муслім, "Адаб", 2; Абу Дауд, "Адаб" 69, Тірмізі, "Адаб", 64).
Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі) радив: «Для дітей вибирайте імена пророків». якими, наприклад, є імена Адам, Муса, Іса, Йусуф, Ідріс, Ях'я, Айюб, Ісхак, Ісмаїль, Мухаммад. Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі), коли його син з'явився на світ, назвав його Ібрагімом, в честь Пророка Ібрагіма (алейхіссалям), сказавши: «Сьогодні побачив світ мій син. Я дав йому ім'я мого батька Ібрахіма »(Бухарі, Муслім). Крім того, цей хадис є важливим свідченням, що визначає час, коли краще давати ім'я дитині: до настання вечора від моменту його народження, проте можна відкласти і на більш пізній період, не затягуючи більш ніж на 7 днів (Абу Дауд, "Джанаіз", 24). Обряд наречення мусульманського імені для дівчаток і хлопчиків наступний: той, хто дає ім'я дитині, повинен взяти його на руки, повернутися до кибла і, нахилившись, прочитати азан спочатку в праве, а потім в ліве вухо дитини, намагаючись при цьому якомога менше його турбувати. Коли народився внук Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі), він прочитав азан йому в праве вухо (Тірмізі, "адах", 15). З переданого ж Хусайн (радіяллаху анх), Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) так роз'яснив сенс цієї традиції: «Той, у кого народиться дитина, нехай прочитає в його праве вухо азан, а в ліве - ікамат. і до того дитині не наблизяться "умму сибьян (джини)" »(Файзу-ль-Кадір, 6/237). Потім читається салават Пророку (салляллаху Алейхем ва Саллі) і з ім'ям Аллаха три рази вимовляється в праве вухо дитини його ім'я. Наприклад, при проголошенні таких слів: «Твоє ім'я Абдуллах», тим самим виповнюється сунна Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі), так як він ввів це в традицію.
(Бухарі, "Манакіб", 17; Муслім, "Фазаіль", 124).
Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі) заміняв імена неблагозвучні, що містить погане значення на милозвучні, гідні.
Імена, що залишилися з часів джахілії (доисламского язичницького періоду), були змінені. Благочестива Айша (радияллаху анха) передавала, що Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) змінив багато імен, що несуть поганий сенс (Тірмізі, "Адаб", 66).
Так, на 7-му році Хіджри Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі), прийшовши в Хайбар, поцікавився ім'ям свого легендарного сподвижника Абу Хурайри, і, почувши його ім'я «Абдушшамс (раб сонця)», сказав про те, що людина не є рабом ні місяця, ні сонця. І назвав його ім'ям Абдуррахман. Ім'я Сарим ( «суворий») одного зі своїх сподвижників Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі) замінив на Саїд ( «щасливий»). Серед жіночих імен, за оповіданням ібн Умара (радіяллаху анх), Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) змінив ім'я «Асіія» ( «непокірна») на «Джаміля» ( «красива») (Муслім, Тірмізі, Абу Дауд); ім'я однієї з жінок «Барра» він змінив на «Зайнаб» (Бухарі, "Адаб", 108; Абу Дауд, 62; ібн Маджа, "Адаб", 32).
Будь-яке мусульманське ім'я. яке містить в собі сенс покірності Аллаху, відповідає принципам Ісламу і людської гідності, яке естетично і красиво і несе добру пам'ять про велич їх істинно віруючих володарів, може бути без коливання використано.
В Ісламі забороняється давати імена на честь лідерів гнобителів і безбожників, наприклад, Фараон, Шайтан, Ібліс, Карун, Хаман, Абу Ляхаб.
Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі) в своїх хадисах радив називати гідними і милозвучними іменами, це означає, що будь-яке придатне ім'я, не проходить в Корані, може бути використано. Однак імена, які раніше не були відомі в суспільстві і не використовувалися, і прийшли з середовища людей, які не є мусульманами, абсолютно не підходять для майбутнього імені дитини.
В Ісламі дозволяється звертатися до людини на прізвисько, яке характеризує його з позитивного боку або носить похвальний і шанобливий характер. Це є сунной і доброю традицією в Ісламі. Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) щодо цього сказав: «Одним з обов'язків мусульманина перед іншим мусульманином полягає в тому, щоб кликати його на ім'я, яке того гоже». Саме під своїми прізвиськами стали легендарно відомі багато сподвижники Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі) часів «асру Саадат». Наприклад, Абу Хурайри за те, що він любив кішок і дбав про них, називали «батьком кішечки».
Таким чином, мусульманське ім'я хлопчиків і дівчаток має мати хороший сенс, бути милозвучною, нести добру пам'ять благочестивих предків і відповідати як духовних цінностей, так і культурних традицій місцевого населення. Наприклад, Посланник Аллаха змінював не тільки неблагозвучні імена людей, а й звірів, речей і місцевостей. Так, назва місцевості Сібу-д-Далялет ( «помилковий прохід») було змінено на Сібу-ль-Худа ( «істинний прохід»).