Бесіда з черницею Феоніллой (Харченко) про духовний шлях і святинях Іоанно-Предтеченської обителі
Недалеко від Кремля, в хитросплетінні вулиць і провулків історичного центру Москви, варто Іоанно-Предтеченський жіночий монастир. Обитель давня, в минулому році відзначила 600-річчя, і нова - відновлена 15 років тому. Історія монастиря вибаглива: він і скасовувався не раз, і відроджувався не раз.
Ми розмовляємо з матінкою Феоніллой (Харченко) - теми підказані самим місцем: це і святині обителі, і подвижники, її прославили, і сторінки її історії. І звичайно, говоримо про чернече життя: про те, як поєднуються послух і молитва, як зрозуміти, що чернецтво - твоє покликання, про головне в духовному житті, про її орієнтирах і помічників.
- Іоанно-Предтеченський монастир розташований в самому центрі столиці. Як живе обитель в багатомільйонному місті? Чим займаються сестри? Як несуть звістку про Христа?
- Звичайно, в місті монастир - це не відокремлена пустеля. Хоча наш покровитель Іоанн Предтеча - пустельник. І люди - і сестри, і паломники - відчувають, відчувають благодать нашого пустельного покровителя.
Якусь особливу місіонерське завдання сестри на себе не беруть, тому що у них у всіх є послуху, вони дуже завантажені. Але дуже важливо, що вони відкриті людям, що приходять в монастир. А людей приходить дуже багато з самими різними потребами. Приходять і з питаннями. І сестри посильно відповідають на них - беруть участь, так би мовити, в якійсь просвітницької діяльності, екскурсії проводять. Якщо на якесь питання відповісти не можуть, направляють до священиків, духівників, радять, як краще вчинити.
Одні сестри зустрічають людей, розмовляють з приходять, а інші в цей же час моляться, беруть участь в богослужінні - в обителі здійснюється повне коло богослужінь, - читають Псалтир. молитовне правило. Це як би дві руки: одні моляться про що приходять, інші їм допомагають.
- Кажуть, що послух вище молитви. Ви згодні з таким твердженням?
Якщо людина в основу свого життя не ставить послух своїм духовним наставникам, він не зможе і молитися
- Якщо людина в основу свого життя - причому будь-який, не тільки чернечої - не ставить послух своїм духовним наставникам, він не зможе і молитися. Це дуже пов'язано. Послух - фундамент духовного життя.
- І немає послуху, яке могло б відвернути від молитви?
- Немає такого послуху! Зрозуміло, що, може бути, людина змушена скорочувати правило або не так бувати на службах, скільки хотів би, але він перебуває все одно в молитовному дусі. Послух не може заважати молитві.
- В одному з інтерв'ю архієпископ Марк Німецький сказав, що намагається дати своїм пасом такі слухняності, щоб було місце і для молитви при їх виконанні, а якщо робота вимагає розумової зосередженості, він вводить молитовні паузи.
- Звичайно, фізичну і розумову працю по-різному співвідносяться з молитвою. При фізичній праці дух, голова людини вільні для молитви. А якщо заняття такі, які вимагають зосередженості розуму, наприклад, бухгалтерські слухняності або по редагуванню текстів, то поєднувати їх з молитвою важко, і тільки якщо людина знаходиться на високих щаблях духовного життя, він зможе це зробити. Нам треба слідувати преподобному Антонію Великому. якому з'явився ангел і показав образ: молися і працюй. Повинно бути чергування молитви і роботи. Людина повинна в міру і попрацювати, і помолитися. Як це зробити, залежить і від самої людини, і від його наставника.
- А яке у вас послух?
- У мене їх досить багато. І з плином часу послуху змінювалися. Зараз основне - завідуюча канцелярією. А ще я помічниця скарбники: у неї дуже багато обов'язків, і я допомагаю їй, виконую те, що вона мені доручить. Ще - завідування бібліотекою, наші видавничі проекти, створення невеликого музею. Ще - наші освітні курси: я їх куратор.
- Це курси для людей світських?
- Ні, для ченців - невелика групи з московських монастирів. Ось таке коло обов'язків. Ну, і якісь побутові, звичайно.
Головний приклад - Євангеліє і Христос
- А як ви прийшли до чернецтва? Може бути, було якесь подія, яка підштовхнуло вас до цього?
- Нічого такого не відбувалося. Люди мирські думають, що в монастир йдуть через якихось життєвих колотнеч. Ні. Я спочатку відчувала чернецтво як покликання, яке відкривалося поступово. Дуже поступово.
З дитинства я жила в такому середовищі, де про чернецтво взагалі нічого неможливо було впізнати. Я і не знала. Але у мене було внутрішнє відчуття, що сімейний шлях - не мій. А іншого я тоді не знала. Але коли мені було років 13-14, ми з мамою з'їздили в Псково-Печерський монастир. Це була звичайна екскурсія, йшов рік 1985-й або 1986-й. Я побачила це місце - і, мабуть, мене торкнулася якась благодать: я відчула, що це моє. Я тоді була зовсім нецерковних людиною, нічого про віру не знала, а тут з'явився інтерес до неї ... Але шлях був дуже складний і довгий - завдовжки в ціле життя.
- Чиїм прикладом ви керуєтеся в духовному житті? Хто найбільше вас надихає і чому?
- Найголовнішим і визначальним завжди залишалося Євангеліє. Христос, Його заповіді.
А недавно я познайомилася з працями сербського старця Тадея Вітовніцкого і перебуваю під дуже великим враженням від них. Його книга «Світ і радість у Дусі Святім» видана недавно. Це Євангеліє, викладене досвідченим духівником дуже простою, доступною мовою.
- З якими проблемами стикаються сьогодні ті, хто вирішив присвятити себе чернецтву? Над чим варто їм, перш за все, особливо подумати?
Якщо є бажання обрати чернечий шлях, треба обов'язково зрозуміти, чи точно це Боже покликання
- Якщо є бажання обрати чернечий шлях, треба обов'язково зрозуміти, чи точно це Боже покликання, чи точно це є воля Божа. Обов'язково! Тому що якщо немає на це волі Божої, це буде нещастя, катастрофа. Це не означає, що, якщо людина отримає благословення на чернецтво і точно відчує його як своє покликання, все буде гладко. Ні звичайно. Буде багато спокус і переживань. Будь з цим стикається, навіть явно покликаний і прямує зовсім вірним шляхом. Ну, а у людини, який до цього не покликаний, звичайно, буде багато скорбот. Тому треба знайти волю Божу - це дуже важливо.
- А як? З'їздити до духоносного людині, старцю?
- Треба молитися про відкриття волі Божої. Якщо людина цього дуже хоче, молиться, то Господь обов'язково якось це відкриє. Пошле старця, духівника, який все якимось чином направить.
Під опікою святого Іоанна Предтечі
В нашу обитель люди випадково не потрапляють: сюди приходять ті, яких покликав Предтеча
- Перш за все, це наш небесний покровитель святий Іоанн Предтеча. А монастир наш прихований, і хоча він розташований в самому центрі Москви, буквально в 10 хвилинах ходьби від Кремля, його не всі знають. Ця його сокровенність теж одна з особливостей. Сюди люди випадково не потрапляють. Сюди приходять ті, яких покликав Предтеча. А цього випадково просто бути не може. І прийшли цю благодать Предтечі тут відчувають.
Ось в зміні свідомості ця святиня - обруч Іоанна Предтечі - явно допомагає. Особливо якщо людина цього жадає
Зберігається у нас і така святиня, як обруч з голови святого Іоанна Предтечі. На жаль, ми не знаємо історію його появи. Обруч прикріплений на ланцюжку до ікони, він з металевого сплаву, на ньому написана коротка молитва Іоанна Предтечі. Цей обруч - пам'ять про мученицький вінець Предтечі - покладають на голову і читають молитву святому. І люди відчувають величезну допомогу в покаянні. Тому що всі проблеми нашої свідомості - від голови, починаючи з простої головного болю, хоча головні проблеми не в ній, а в тому, якими є наші думки. Ось в зміні свідомості, способу мислення ця святиня явно допомагає. Особливо якщо людина цього прагне. А в перерві свідомості потребують не тільки нецерковні люди, ті, хто не знає Христа, живе нецерковної життям, не має віри. У перерві свідомості потребують і церковні люди. У них бувають якісь стереотипи поведінки, вони думають, що у них як би все добре, в тому числі і в їх церковного життя, але вони немов ходять по замкнутому колу, повторюючи одні й ті ж гріхи. А якщо вони щиро просять Предтечу, він їм допомагає цей бар'єр подолати.
- Вийти на трошки більше важку дистанцію?
- Наблизитися до Христа. Нам необхідно свідомість з'єднати з Христом. Чи не зациклюватися на обрядах, зовнішніх формах, а дійсно з'єднатися з Христом - ось це дуже важливо.
- На сайті вашого монастиря як покровитель обителі зазначений не тільки Іоанн Предтеча, а й інші святі і подвижники ...
- Крім Іоанна Предтечі наші покровителі - це, звичайно, і святі, яким присвячені престоли монастиря, і святі, які тут трудилися.
- Ось, наприклад, блаженна Марфа Московська. Дуже таємнича особистість, але ми всі відчуваємо її присутність і допомогу у відновленні монастиря. Збереглася її гробниця, але, на жаль, мощі втрачені: Божим Промислом вони заховані, і невідомо, де вони зараз перебувають. У XIX столітті їх знайшли в стародавньому соборі, який колись стояв на цьому місці. Блаженна Марфа була похована прямо в соборі - це дуже рідкісна честь, тому що в соборах ховали тільки архієреїв або великих князів, насельниць монастиря так не хоронили. Її особливо шанували в царській родині.
Так ось, коли стали будувати новий собор, більш великий, ніж колишній, і знайшли її мощі, святитель Філарет благословив, щоб мощі поклали і в новому соборі. «Хто ми такі, щоб позбавляти її честі бути похованою в соборі?» - сказав він. Тоді блаженна Марфа ще не була прославлена як святая. Хоча шанування було, і допомога явна була по молитвам їй. Після революції, коли в 1920-ті роки йшла кампанія щодо осквернення мощей і були розкриті мощі преподобного Сергія, Серафима Саровського, багатьох інших подвижників, парафіяни дуже переживали за мощі блаженної. Коли храм в 1926 році закривали, вони не хотіли, щоб мощі, покладені в раку над підлогою, тут залишалися, і написали прохання про поховання їх на Ваганьковському кладовищі. Мабуть, дозвіл на це було отримано і мощі поховали, але, на жаль, відомості про те, де саме, загубилися. І ми цього не знаємо. Господь приховав мощі нашої святої. Можливо, що ще вони і відкриються.
- На колишньому підмосковному кладовищі обителі збереглося кілька могил. Хто там похований?
- Іоанно-Предтеченський обитель не раз за своє життя переживала розорення. Одне з них - в 1812 році, коли в Москві господарював Наполеон. Обитель так постраждала від пожежі, що її довелося закрити. А як сестри зустріли нашестя наполеонівських «двунадесять мов»?
Коли війна закінчилася, виявилося, що швидкому відновленню він не підлягає, та й коштів на це потрібно було багато. Тоді відбудовували заново, перш за все, житло для людей, основні храми і монастирі, а ті, на які не вистачало ні сил, ні коштів, вирішували скасувати, а монахинь перевести в незакрившіеся обителі. Така доля спіткала і наш монастир. Ігуменя пішла в обитель свого постригу, монахинь перевели в інші місця. Древній монастирський храм Іоанна Предтечі став парафіяльним. Але сюди багато хто продовжував приходити молитися, і престол Іоанна Предтечі все так же шанувався.
Заново відбудували монастир вже в другій половині XIX століття.
Набути живий зв'язок з Христом
- Багато москвичів і жителі Підмосков'я, мені здається, не зовсім розуміють, наскільки Москва дивовижне місто, скільки тут святинь, скільки монастирів, і у кожної обителі - унікальна доля. А монастирі - це духовні маяки, сюди люди приходять, щоб отримати розраду, щоб знайти сенс життя, внутрішній спокій. Що б ви могли сказати читачам, що живуть в Москві, але поки ще не переступив поріг тієї чи іншої обителі? Як знайти дорогу до храму?
Якщо людина живий зв'язок зі Спасителем знайде, то мета духовного життя в якійсь мірі досягається
- Зі свого малого досвіду я всім бажаю - і людям, ще не переступив поріг храму, що не відає Бога, не віруючим, які живуть якимись світськими інтересами; і людям, які вже ходять в храм, воцерковлятися; і людям, які як би вважають, що вони вже дуже церковні, - всім їм бажаю знайти живий зв'язок з Христом. Якщо людина цю живу зв'язок знайде, то мета духовного життя в якійсь мірі досягається. Вона не може бути досягнута остаточно, тому що не може бути межі духовного зростання, але налагодити її - найголовніше в житті.