Найважча частина нашої віри
Деякі без проблем повертаються до Тори, навіть дотримуються, навіть інших починають вчити. Але з бітохоном у них біда, тобто вони сильно в Б-га вірять, з усією силою, і дуже на Нього сподіваються. але самі не пасуть задніх. І іншим радять не зівай.
Наприклад, приходять до нас і кажуть: нічого в ешивах вчитися (і я поки згоден, тому що чекаю продовження), нічого штани протирати, пора працювати, а якщо хочете вчитися, і це дуже похвально, то вчіться після роботи, хоч до ранку, але годувати вас ніхто не зобов'язаний. І все добре, якби у порадника не було стоси на голові. Але ж про таке пораднику написано вже в першому вірші Тєїл, подивіться перші п'ять слів.
Рав Йосеф Хаїм Зоненфельд. Великий рабин, але в голодні роки у нього вдома нічого не було, крім кількох шматків хліба. Він не мучився, але мучилася його дружина, переживала і постійно скаржилася на відчайдушну бідність.
І став рав Зонненфельд молитися: "Рібон шель олам. Чи не прошу в Тебе грошей або майна. Не треба мені безкоштовного подарунка від людей або чужий втрати - тому що це страждання для втратив. І навіть від неєврея мені не потрібно нічого - тому що не хочу , щоб він мені дав, а сам позбувся, бо не треба мені, щоб страждали інші люди. Але одного прошу - дай почуття бітахона моїй дружині. Нам буде добре - і світ нічого не втратить! "
Так і сталося. Дружина перестала скаржитися. А далі все налагодилося.
А тепер мій вам подарунок. Маленький уривок з Гемари. Принадність, а не уривок. В кінці його стає все зрозумілим про бітахон і про те, чому одному треба сидіти в єшиві і вчитися з ранку до ранку, а другому не радиться. Ось конспект початку уривка.
Бава-Меціа 92-1. Відомо, що Тора дозволяє працівнику, який працює в полі або саду, є плоди. Написано (Дварим 23:25): "І їж виноград, поки душа не насититься".
Питання: чи може працівник з'їсти плодів на суму більше, ніж запрацює своєю працею на цьому полі?
Перший вчитель, учасник вченого спору, каже: може їсти плоди навіть за ціною більше, ніж його плата, - згідно з дозволом Тори.
Раби Елазар Хісма каже: не може їсти більше своєї плати - але тільки в її межах.
Мудреці кажуть: може їсти скільки захоче, але йому треба дати раду, щоб не їв дуже багато, - інакше в наступний раз не наймуть його на роботу - і він залишиться без заробітку.
Гемара запитує: яка різниця між першим учителем і мудрецями? Начебто, обидві сторони дозволяють працівнику є більше своєї плати.
Відповідь: перший учитель не говорить, що треба дати працівнику рада не є занадто багато, а мудреці - кажуть.
Питання: чому перший учитель відмовляється дати таку корисну пораду? Адже дати раду = виконати заповідь практичного милосердя до людей, гмілут-хасадім.
Відповідь - на уроці "Всевишній врятує" (тижневий розділ Беар), в якому, крім іншого, повно всяких історій і інших теорій, здатних життя перевернути будь-якого - було б у нього бажання.
Значить, чим сильніше бітахон. тим більше допомога. Але, чому тоді не дається рада посилити свій бітахон. (Припускаю, що посилення або зменшення бітахона. Таки не в наших силах, але, тоді ми можемо просити про це).
Якщо я правильно зрозумів, ви питаєте: чому перший вчитель не дав пораду працівникові посилити свій бітахон?
Мені здається, рада треба давати тому, хто його потребує. І тільки. У той час як тут немає підозр, що працівник має слабку бітахоном. Це як - даючи людині хліб - порадити йому спочатку вимовити Браха.
Але, в такому разі, поради робити щось або не робити рівносильні якраз раді не зівай. А, даючи рада не зівай ми, як би пропонуємо не сподіватися на допомогу Всевишнього. Не так?
Про те, хто дає рада не зівай. сказано в перших віршах книги Тєїл.
Але є корисні поради. І є випадки, коли не можна не дати корисну пораду.
Але ж сказано, в цьому ж уроці, що той хто вірить - не ставить питань. Тоді, виходить, що ставлячи питання ми знову ж розписуємося в нестачі віри, бітахона. Є якась ситуація, я вірю, що Всевишній допоможе і вона вирішиться в кращу (не так, як я хочу, а як треба) сторону - і навіщо тоді у кого-то что-то питати?
Мабуть, тому і наводяться слова Сфорно: якщо у людини є бітахон. він не тільки не питає, але знає, що питати не можна. Але люди різні - і Ашем допомагає всім.
О! І одна з складових цієї допомоги (або множників) - це бітахон. Виходить так?
Якщо рав Зонненфельд попросив - це не означає, що завжди так. Просто він знав, швидше за все, чого хоче і просить сама дружина.
Достатку просити не можна, сказано ж - має 100, хоче 200, має 200 хоче 400. Попросити смирення? Але це місцева анестезія - з бідністю змиримося, а з чимось нитка іншим - ні. А ось бітахон дає усвідомлення того, що так треба і треба саме для тебе і нічого іншого, нічого кращого бути не може - ти отримуєш саме те, що тобі треба, все інше гірше і зашкодить. І на що тоді скаржитися і чому тоді заздрити?
-чим сильніше бітахон, тим більше допомога
Чим сильніше бітахон, тим менше тобі потрібно, мені здається так. Ти задоволений тим, що маєш.
Дякую, шановний рав Реувен за черговий урок.
Шаббат Шалом!
Не зовсім - про це йдеться в уроці, що потрібно, наприклад, однаково, але, якщо бітахон сильний, ти отримуєш все само-собою, без зусиль, а якщо слабкий - тобі доводиться докладати свої сили. Тобто, виходить, що кількість допомоги залежить від величини бітахона.
На уроці наведено тлумачення слів про потрійний урожай шостого року. Якщо задаси питання (що свідчить про слабкість бітахона), отримаєш потрійний урожай. Якщо не поставиш (проявивши тим самим упевненість в допомоги Ашем), отримаєш одинарний урожай - але чи вистачить його тобі на три роки. - Де допомогу більше?
Так я це і мав на увазі - як то кажуть в уроці - потрійний урожай і відвезти важко і комору треба збільшувати, а з одинарним все як і було. Звичайно, допомоги більше з одинарним. Але, ось, отримавши потрійний людина залишається задоволений (за допомогою ецера, напевно) і може подумати, що так і треба. У сенсі - не зівай.
Може, це найважча частина через крихкого балансу між надією (бітахон) і старанням (іштадлут)?
Дякую за чудову статтю, гут шаббес.
Можна сказати і так, - якщо розуміти під старанням ту частку зусиль, які треба зробити, а не ті зусилля, без яких, як людині здається, нічого не вийде.
ГШ
Якщо старання зменшують бітахон - допомога зменшиться. Якщо бітахон невеликий, треба збільшити старання. Але, в наших чи силах збільшити бітахон. А старання, тоді можна буде направити на виконання заповідей, що знову ж таки, позитивно вплине на результат. Одним словом - є над чим подумати в суботу. Гут Шабес! )
Щось, як завжди, у вас складно. ГШ
Зате у вас, дит Рувен все дуже своєчасно: саме бітахон і потрібен був мені в суботу.
Дуже. А от не плошаніе дуже сильно б зашкодило. Тода раба, найголовніше (і дивне) - дуже вчасно, прямо як на замовлення.
Про свою частину "на замовлення" не знаю. Але відзначено, що Тора говорить з людиною постійно - просто він не завжди прислухається. Але як тільки вслухається - тут же зазначає, що це актуально і прямо відповідає моменту, в якому він перебуває.
До речі, ось як тут було не згадати, що ліки, таки, завжди створюється раніше хвороби. )
Старання і є бітахон. Але старання - це не зусилля. Старання - це річ інтеллектуалная, зусилля - фізична. Старання - це оцінити ситуацію, що треба зробити, як краще зробити і т.д. А ви пишете про зусилля - попрацювати, повчитися, поспати, і т.д.
Йосеф був покараний двома роками в'язниці за прохання до чашникові (і фараону), а не до Ашему. Старання це вектор спрямований не в бік Ашем, а в будь-яку іншу - я це так зрозумів.
Ви питаєте про популярний Дваро Тора, який тим не менш вирваний з контексту. Як правило, коли йде обговорення покарань праведників за речі йдуть вище букви закону, я вивчив що необхідно керуватися правилом: немає однієї причини за яке було дано покарання, і як правило існує суперечка мудреців про те що сталося. Дві причини необхідні, як 2 свідка в суді, і без них немає покарання. У випадку з Йосефом, була інша причина через яку він опинився у в'язниці: неприязнь і зарозумілість по відношенню до братів. Поки це Йосеф не виправив, він не міг бути звільнений Ашем і тому його старання були так сприйняті. Зате коли він виправив свої почуття, його Ашем підняв з темниці на наступний день (це був Рош аШана). Є дуже багато чого сказати на цю тему, але рав Рувен не хоче щоб я це робив.
Ви відкриваєте свій блог - і я туди теж заходжу, чому ні?
у мене немає сміху.
По-моєму тут не правильно розуміють слово бітахон. Бітахон це ніяке не "надія" (я взагалі-то майже ніколи таке слово по-російськи не використовував), яке пахне якимось очікуванням що ось Ашем щось повинен зробити. Бітахон - це наші дії як реалізація віри (Емунім) - знань Тори. Проблема низького бітахона - це те що не дивлячись на свої знання, людина впадає в емоції і виконує свої міцвос не так добре, як якщо б без емоцій. І тому посилити бітахон в наших силах.
Є дуже гарне есе в Міхтав меЕліяу, де Рав Десслер описує рівні віри і кому слід вчитися і кому працювати.
Шаббат Шалом. Гуд Шаббос.
Привіт Рав!
А в який момент часу можна їсти врожай працівнику, який його збирає? До збору, під час збору. після збору або в будь-який час.
Наскільки знаю - весь час, поки працює з ним на тій стадії, яка називається збиранням врожаю.
Я в дитинстві їздив в трудовий табір збирати черешню і помітив цікаву особливість. Коли наїсися черешні до того, як берешся за її збору - збираєш 1 ящик за день. Коли їси в міру збору - 3 ящика. А коли вирішуєш спочатку виконати план (5 ящиків). а потім поїсти, без праці їх збираєш, а є потім не дуже й хочеться.
За що вас - в трудовий табір - та ще в дитинстві!
Ми всім класом їздили, коли в школі вчилися.
Що ж ви наробили? Питаю не з порожньої цікавості, а як учитель дітей, привезених з ареалу трудових таборів.
Я просто в цьому ареалі трудових таборів живу.
Напевно, все-таки не просто трудові, а дитячі трудові?
Але з бітохоном у них біда, тобто вони сильно в Б-га вірять, з усією силою, і дуже на Нього сподіваються, але самі не пасуть задніх. І іншим радять не зівай.
Де межа між стараннями, зусиллями (іштадлут) і сподіванням, щоб не було у нас "біди" з уповніем?
Тобто як зрозуміти скільки і чого повинно бути?
Всі сказали, що повинна бути гармонія і пропорція, питання як її вловити?
Де потрібно перестати прикладати зусилля (іштадлут) і потрібно застосовувати надія (бітохон).
Не знаю, що таке надія.
Бітахон Ашем - віра в те, що Творець допоможе і т.д.
При зусилля і старання я теж ніби нічого не говорив.
Якщо я розумію ваше запитання, то справа йде так: єврей вірить в допомогу Ашем - і в зв'язку з цією вірою може робити все, що хоче - сподіватися, намагатися, працювати, співати пісні та ін.
ПС. Ви знову почали нову гілку, але з контексту бачу, що це продовження того, що вище. Пжлста, не створюйте труднощів. Дякуємо.
". Справа йде так: єврей вірить в допомогу Ашем - і в зв'язку з цією вірою може робити все, що хоче." - а ецер може підкидати сумніви в допомогу Ашем? Якщо так, то відкидати їх - показник сили бітахона. Чи не відсутність сумнівів, а то, як ми з ними зробимо.
До речі, а чи можлива така ситуація, що допомога буде надана, але ми не зуміємо їй скористатися? Мені здається що ні.
Чи не зуміємо або не схочемо?
Ммм. Чи не зрозуміємо, що те, що зараз надається - це та сама допомога і тому не скористаємося.
До Сож. саме так, як правило, і відбувається. Вірніше, навіть розуміємо, але ецер вдумливо нам пояснює: проходь повз, це не для мене. (Він завжди веде мовлення в першій особі.)
Тоді, то саме (в правильному розумінні) НЕ плошаніе має виражатися в умінні зрозуміти і скористатися! А не в умінні зробити щось альтернативне.
Справа не в альтернативі. Можна йти вірним шляхом - але без надії на допомогу Ашем. І тут є велика небезпека помилитися - і зійти зі шляху в сторону.
Ні-плошаніе. яке в приказці, - це саме самостійне, незалежне від Ашем існування.
Ні-плошаніе - це Кфір в чистому вигляді.
Напевно, будь-який шлях без надії на Ашем рано чи пізно йде в бік (коли закінчується відведений на виправлення час).
Можна розшифрувати і уточнити. Що таке "шлях без надії"? - Це коли людина покладається на себе. Себе! Що є елементом ідолопоклонства. Тому такій людині немає допомоги небес.І тому такий шлях закінчується обривом.
Ідол кращий друг ецера)
Рав Реувен! можна питання за статтею "Бачив цих людей, їх мало".
Подивіться знову на слова Абае. Він сказав, що БАГАТО надходять, як раби Йішмаель. Але про послідовників рабі Шимона не сказав, що їх багато. Вони є в кожному поколінні нашого народу, але ЇХ МАЛО
Про послідовників р Шимона р.Абае сказав "і Тори не було в їх руках". Як слід розуміти цей вислів?
Напевно, так: вони нічого в Торі не добилися.
Якраз цього мені дуже не вистачає. З одного боку не хочеться вантажити Всевишнього побутовими проблемами, і намагаєшся своїми силами розрулити, ну звичайно з Його допомогою, але не виключно Його допомогою. Скласти ручки і сидіти не важко, якщо ти один. Сам за себе: поїв-ні поїв, є чим платити за щось чи ні, яке питання? Чи багато людині одному треба? А ось якщо на тебе сім'я, яку знову таки Всевишній тобі дав і спасибі Йому за це, але їм потрібно набагато більше ніж одній людині, і відповідальність велика. Тут вже з штанів вистрибнеш намагаючись. Де тут Бетахон заспокоїться? Вселяю собі вселяють, що відповідальність і на Нього теж, але з працею. Якщо є рада, як жити спокійніше дайте, буду вдячна.
1. Навіть той, у кого бітахон міцний - не сидить "склавши ручки".
2. Відповідальність за мене лежить тільки на мені. Але не на Всевишнього. Це як батько, який навчив дитину ходити. Куди піде маленька людина - це його вибір, не батька. Тому за його походи відповідальність лежить не на вчителя і батька.
3. Жити спокійніше - це не порада. Спокій людині Тори тільки сниться. Який тут спокій, коли щомиті доводиться ретельно контролювати свої думки, слова і дії.
4. Бітахон - це коли людина вірить, що Всевишній йому завжди допоможе - і не нервує на тему: а раптом допомоги від Нього, не буде. Завжди буде.
Але доводиться і самому багато працювати. Наприклад, мамі доглядати за дітьми, татові - працювати, людині Тори - вчитися і вчитися. У кожного своя задача, її треба виконувати. І тільки, коли ти її виконуєш, Він допомагає.
по п.2 Боюся я не донесла думку, вибачте. Відповідальність за себе? Та хіба я про це? За себе легко, сам натворіл- сам відповів. Відповідальність за сім'ю, за дітей, за батьків, так багато залежить від правильності моїх рішень, від моєї зарплати, від мого функціонування як дружини, мами, доньки, працівника. Їх життя і її якість від цього безпосередньо залежать. І я дуже сподіваюся, що цю відповідальність Всевишній зі мною розділяє. Я привела дітей в цей світ з Його допомогою.
по.п.4 Щасливі мами яким, тільки дивитися за дітьми.
і жити спокійніше дуже хочеться і потрібно для душевного комфорту і доброзичливої атмосфери в сім'ї, я так вважаю.
Велике спасибі. Дуже важлива тема.
так багато залежить від правильності моїх рішень, від моєї зарплати але хіба парнасу немає від Все-вишнього? Можна мати велику зарплату, але і великі раптові витрати або при маленькій зарплаті не мати ніяких "поломок".
Щасливі мами яким, тільки дивитися за дітьми у мене завжди питання -коли бігти до лікаря з хворим дитиною, а коли покластися на думку багатодітній сусідки.
Ні, до Вас.
1.Ви написали Вас зрозумів
2. боюся знову вступати в обговорення у Вашому блозі минаючи Вас.
Але це не мої репліки: "так багато залежить від правильності", "щасливі мами яким".
Здається зрозуміла. Тоді, просто зі святом Вас.