«Моє тіло не має віку», - говорив найвідоміший в світі фахівець з довголіття Пол Брегг. У дитинстві він, ясна річ, був доходягою - страждав прискореним серцебиттям і розладами шлунка, але завдяки лікувального голодування і фруктово-овочевих дієт повністю вилікувався. Життя свою Брегг поклав на те, щоб довести перевагу свого методу, відомого як «чудо-голодування».
«Великий жеватель» Америки Горацій Флетчер вважав, що кожен шматок їжі потрібно пережовувати мінімум тридцять два рази. «Природа покарає кожного, хто мало жує», - попереджав він. Будучи практикуючим дієтологом, він консультував багатьох відомих особистостей. Наприклад, Джона Рокфеллера, який, до слова, в точності слідував всім розпорядженням доктора і прожив до 97 років. Сам Флетчер помер, за однією версією, від бронхіту, за іншою, вдавившись погано прожувати біфштексом.
Гігієніст, сироїд, веган і пацифіст Герберт Шелтон придумав роздільне харчування, яким успішно лікував алергію, бронхіти, коліти, цукровий діабет, а також підліткові вугри і жіночі неврози. Практикував Шелтон, не маючи лікарської ліцензії, за що неодноразово притягувався до суду, чому не рятувало ні знайомство з Махатмою Ганді, ні підтримка багатих клієнтів. У 1972 році Шелтону поставили діагноз «хвороба Паркінсона»; останні тринадцять років життя він був прикутий до ліжка і свої книги про здоров'я диктував пошепки.
Засновник компанії Norwalk Норман Уокер був першим, хто розповів світові про цілющі властивості свіжих соків. На початку XX століття він власноруч зібрав соковижималку, яка працювала за принципом преса і м'ясорубки одночасно. «Сік - це їжа, яка багатшими енергією, ніж будь-яка інша», - стверджував Уокер. Будь-які продукти, що пройшли температурну обробку, він вважав небезпечними для здоров'я і харчувався виключно сирими овочами та фруктами. Помер Уокер уві сні в своєму будинку в Арізоні.
Йог Махаріші був наставником багатьох відомих особистостей, в тому числі - Джона Леннона, Пола Маккартні і Девіда Лінча. І хоча його вчення про медитації як про «задоволенні без наркотиків» багатьма сприймалося як сектантство чистої води, він домігся світового визнання: послухати його лекції приходили тисячі людей, переважно хіпі. За місяць до смерті він оголосив, що збирається відійти від справ і зануритися в віпасану (або «медитацію мовчання»). Після понад півстоліття нескінченних виступів мовчання здавалося йому заслуженою нагородою.
В якомусь ведичне джерелі (зараз не згадаю) я знайшов дуже простий визначник корисності. Наводжу його без доказу з причини, ну что-ли, екзистенціальної очевидності оного: корисно те, що спочатку доставляє страждання а потім задоволення. Шкідливо те, що спочатку приносить задоволення а потім страждання. Зверніть увагу на мудру передумову: будь-яке дійство завжди включає як елемент страждання, так і елемент задоволення. Важливо дотримуватися правильну черговість.
Цю репліку підтримують:
Звучить безумовно красиво. Але не все, що красиво звучить, є непорушною істиною.
Наприклад, слухати музику - задоволення. І ця дія не включає в себе елементи подальшого страждання. Якщо, звичайно, музика хороша.
А якщо говорити виключно про фізичних практиках, то, наприклад, питво свіжовичавленого соку ніяких страждань спочатку не доставляє. І, якщо його не перепити, то і не буде доставляти. Однак ж сік цей безперечно корисний.
Цю репліку підтримують:
А витискання соку не страждання чи. -) Ну і потім, як перетворити пиття соку з відправлення здорового способу життя в справжнє задоволення? Раз поїхали ми в черговий байдарковий похід на півночі. Три тижні харчувалися відомої туристичної їжею. Ну, гриби збирали, рибу ловили. Їхали з невеликого селища на Північній Двіні і купили там маленький жалюгідний арбузішко і останній в магазині апельсин. Це був бенкет! Тобто задоволення соку неможливо без бажання соку. І чим сильніше бажання, тим сильніше подальше задоволення. Але будь-яке бажання поки його не задовольнився це і є страждання.
Ну ладно, нехай з соком все просто і можна обійтися без страждання. З музикою - не впевнений. Ну якщо тільки зовсім якась проста. Тут трохи як з книжками: спочатку треба пройти через страждання навчання читання. Мій старший син зараз цим страждає по-російськи, по-англійськи вже отстрадала і читає з задоволенням.
Цю репліку підтримують:
Ох, дуже вже це все софістічно.
Якщо говорити про музику - то ж не обов'язково страждати від вивчення сольфеджіо та від ударів учительській лінійкою по невмілим ручкам. Не маючи пристрасті до лаврів великого виконавця, досить задовольнитися гедоністичні роллю цінителя. Можна ненасильно прислухатися, прислухатися. і нарешті почати насолоджуватися.
Але, здається, ми вже про щось зовсім іншому стали говорити.
Цю репліку підтримують:
Ось я в дитинстві страждала, навчаючись музиці. Тепер класичну не дуже люблю. Суцільне страждання :-)
Цю репліку підтримують:
Так теж буває. Не всяке страждання закінчується задоволенням.
Цю репліку підтримують:
Цю репліку підтримують:
Мовчки спокійно читав, але на цій обурливою репліці не витримав.
Ти чо, Стас, це свіжовичавлений-то сік страждань не доставляє. Так говіння його, причому будь-якого, тільки зелений чай.
В цілому згоден, але як тоді бути з наркотиками? Або з пожиранням чіпсів і шоколадних цукерок? Організм ненормальний? А як його визначити - нормальний він чи ні? Я ось добре запам'ятав один епізод з ранньої юності. Повертався поїздом додому, в купе з нами їхав нормальний така людина. Приємний співрозмовник. Тільки він щогодини відлучався в тамбур курити. І вночі раз п'ять прокидався і йшов палити. А в іншому був абсолютно нормальний. Це у нього така гармонія була або залежність?
Цю репліку підтримують:
Ювенал зовсім не це мав на увазі
Стас, в оригіналі уривок з 10-ї Сатири Ювенала звучить так:
orandum est ut sit mens sana in corpore sanofortem posce animum mortis terrore carentem, qui spatium uitae extremum inter munera ponat naturae, qui ferre queat quoscumque labores, nesciat irasci, cupiat nihil et potiores Herculis aerumnas credat saeuosque labores et uenere et cenis et pluma Sardanapalli. monstro quod ipse tibi possis dare; semita certe tranquillae per uirtutem patet unica uitae. (10.356-64)
(Якщо пам'ятаєте, Фалес це той же хлопець, що вирішив теорему Фалеса з геометрії 6-го класу.)
Thales of Miletus, ca. 624 BC-ca. 546 BC), was a pre-Socratic Greek philosopher from Miletus in Asia Minor, and one of the Seven Sages of Greece. Many, most notably Aristotle, regard him as the first philosopher in the Greek tradition. [1] According to Bertrand Russell, "Western philosophy begins with Thales." [2]
Фалес, будучи першим філософом-матеріалістом, швидше за все думав, що здорове тіло є пререквізіт здорового духу. Цей постулат лежить в основі сучасної психосоматичної концепції здоров'я відповідно до кіт. всякі там депресії, неврози, і іппохондріі виникають від порушення оного.
Так що, Стас, схоже, що Ювенал швидше за все не "це мав на увазі", а що мав, то і мав. Та й вже дуже давня це історія, довгою в 700-800 років. Куди вже нам з грижею.
P.S.Также заслужіваиет уваги інша фраза з того ж уривка:
Herculis aerumnas credat saeuosque labores et uenere et cenis et pluma Sardanapalli.
(Праці Геркулеса корисніше млості на пуховій перині Сарданапала (східного сатрапа))
Цю репліку підтримують:
Дійсно, в латинському оригіналі фраза абсолютно двозначна. Але якщо виходити з принципу вибирати найбільш пряму інтерпретацію, то Ювенал не знущався над тупими атлетами, а дійсно просто радив не мудруючи лукаво просити у богів хорошого здоров'я і ясного розуму.
Цю репліку підтримують:
Я в латині не сильний. Можливо, тому фразу "orandum est ut sit mens sana in corpore sano" сприймаю однозначно. Ніякого "range of meanings" не бачу. Але хто його тепер розтлумачить, Ювенала цього.
Фалеса не читав, на жаль, але готовий повірити в його "пререквізіти". Повірити, але не погодитися. Інакше як ми пояснимо наявність сонму висоходуховних (і навіть святих) Постніков, пустельників і столпников, та й вериги з волосяницю не назвеш інструментами для оздоровлення тлінного тіла.
Цю репліку підтримують:
Та Бог з нею, з латиною. Я себе теж не вважаю експертом, незважаючи на "отл" в заліковці після трьох семестрів в медінституті. Та й справжніх знавців творчої спадщини Фалеса, думаю, в усьому світі не набереться і трьох з половиною людина. Я тільки хотів сказати, що в науці (та й в житті) завжди краще покладатися на першоджерела. Які, на жаль, не завжди легко доступні. Про сонм святих, Постніков, пустельників і столпников тощо. Нічого ділового сказати не можу. На медогляди мені такі не траплялися. А на функціональному МРТ головного мозку ще ні кому не вдалося виявити центр святості або там натхненності. Чого не знаю, того не знаю. Але можу уявити собі якогось старця-схимника з запалими блискучими від голоду і безсоння очима, доведшего себе постом до галюцинацій, який вирішив поділитися своїми баченнями і одкровеннями з довірливими шанувальниками-фанатами. Пояснити ж їх довірливість (тобто віру) можна, наприклад, невикорінній людською схильністю видавати бажане за дійсне. Але на те вона і віра, що не вимагає доказів.
Цю репліку підтримують:
Принципи підрахунку рейтингу
СамоеСамое популярне
Як ми його визначаємо?
