Культура народів Півночі
Різноманітність форм і проявів етнічних культур народів Півночі унікально. Три сотні тисяч людей зберігають етнічні та локальні особливості близько двох сотень різних говірок і мов. Кожен з мов ділиться на кілька локальних діалектів і говірок або діалектів.
Так, в мові чукчів лінгвісти розрізняють 5 діалектів, в мові коряків 7 діалектів, і це народи, які живуть компактно. У мові евенків, які проживають в 11 суб'єктах Російської Федерації, на просторах від Єнісею до Камчатки налічується понад 30 говірок. Причому в даному випадку поняття "мови", "прислівники" і "говори" досить умовні. Деякі "говори", включені лінгвістами в одну мову, наприклад в евенкійський або коряцький, відрізняються один від одного майже так само, як російська мова від білоруського.
Північні етнічні народи не мали своєї писемності. Вона була розроблена вже тільки в роки радянської влади, але, природно, не для кожного діалекту. У кожній мові за основу брали найпоширеніший говір і на його основі розроблялися підручники, за якими всіх дітей тієї чи іншої національності вчили в школі.
Для людей, фактично говорили на більш ніж двох сотнях мов, були створені підручники на 26 мовах. Більшість носіїв говірок, які не стали письмовими, повинні були вчити в школі в якості рідної по суті "іноземний" для них мову. Звичайно, таке навчання не сприяло ні збереженню, ні розвитку рідного діалекту. Слід зазначити, що "неписьмові" говори народів Півночі до сих пop мало досліджені і представляють широке поле для вивчення загальносвітових проблем мовознавства.
Фольклор північних народів так само різноманітний, як і мови. У ньому можна знайти найдавніші архетипічні сюжети і досліджувати процеси еволюції цих сюжетів в умовах ізоляції і взаємодії культур. Особливе місце займає обрядовий фольклор, що забезпечує проведення обрядів, ритуалів, традиційних свят. Більш широко відомий пісенний, танцювальний і музичний фольклор, що привертає увагу своєю незвичністю.
Фольклорні твори російською мовою періодично виходили в світ завдяки видавництвам Красноярська, Улан-Уде, Чити та ін. Евенкійське казки були переведені в Англії, Болгарії, Німеччини, Китаї вже в 30-х роках 20-го століття.
Надзвичайно різноманітна і одяг народів Півночі. При виготовленні одягу, крім хутра хутрових і морських звірів, використовують шкурки птахів, шкіру риб, китовий вус і інші незвичайні матеріали. Слід зазначити, що основні способи крою одягу, орної і нераспашной (одягається через голову або як комбінезон), люди зуміли донести до наших днів з глибокої давнини.
По крою одягу, прикрас на ній, орнаменту представники різних народностей легко відрізняють один одного не тільки за національністю, але і по локальних особливостей груп, що належать до одного народу. Слід зазначити, що в даний час більшість використовує національний одяг як святкову. Але кочівники-оленярі працюють в стадах в своїй національному одязі з оленячого хутра, тому що вона найбільш добре пристосована до суворого північного клімату і важкої, рухомий роботі на морозі. Цей одяг носять хутром всередину, оленячий волосся осушує і очищує шкіру від поту і бруду, при цьому, завдяки ламкості оленячого волоса, забруднилися кінчики відвалюються і одяг залишається завжди чистою.
З транспортних засобів народи Півночі здавна використовують човни і катамарани з скріплених човнів. Матеріалом для човнів у більшості служить дерево, але приморські народи, такі як ескімоси, виготовляють човни з шкур морських тварин. Виготовляють лижі різної форми, в тому числі плетені широкі снігоступи. Нарти для оленячої і собачої упряжки. Вони мають різноманітну форму і призначення: вантажні, їздові, жіночі, чоловічі, дитячі, обрядові.
Цікаво, стоячи десь на святі серед натовпу можна почути міркування з приводу етнічної та локальної приналежності присутніх. Люди розпізнають не тільки представників різних народів, але і жителів різних селищ, які стосуються одного народу, за невловимими ознаками. Все грає роль: говір, манера співати і танцювати, стукати в бубон, орнамент на одязі, пристрій НАРТ, зовнішній вигляд запряжених в нарти оленів або собак.
Житла народів Півночі також різноманітні і відповідають способу життя і видам діяльності кожного народу або його локальної групи. Кочівники-оленярі живуть в наземних розбірних конструкціях, що складаються з дерев'яного каркаса і хутряних покришок.
Оленярі змінюють місце випасу оленів іноді по два-три рази на тиждень, тому житло і вся начиння оленяр пристосовані до того, щоб їх можна було швидко зібрати, укласти на нарти і протягом декількох годин розгорнути стійбище на новому місці. Ненці, кети, евенки будують конічний чум, а чукчі і коряки більш складну конструкцію - ярангу, в основі якої конічна конструкція, оточена вертикально поставленими жердинами, все покривається пологами, виходить центральне житлове приміщення і бічні, господарські.
Мисливці, в залежності від погодних умов, можуть побудувати курінь з гілок, або щитову конструкцію, що захищає від вітру. Але будують також і поглиблені в землю квадратні або прямокутні споруди з вертикально поставлених жердин, у вигляді усіченого конуса, які покриваються корою, утеплюються дерном.
Незвичні житла амурських народів - нанайцев, ульчей, нівхів, які будували з гілок і жердин довге гуртожиток в формі напівциліндра. Цікаві також зимові житла берегових коряків і ітельменів, які потопали в снігу і мали два виходи: через дах, де влаштовувався спеціальний розтруб, і нижній боковий коридор.
Ці два виходи служили тягою для диму від багаття. Дослідники Камчатки XVIII століття писали, що в такому житлі зимував понад сто осіб. Сезонні споруди рибалок і збирачів дикорослих рослин у ительменов і нівхів будувалися у вигляді прямокутних куренів з жердин і трави на палях. У цих оселях жили, а також сушили припаси на зиму. Палі були досить високі і оберігали припаси від диких звірів. Ескімоси Чукотки іноді будували зимові житла зі снігових і крижаних панелей.
З приходом російських вигляд осілих селищ змінився, колоніальне начальство наказувало будувати в селищах російські хати. Система розселення народів Півночі була історично збалансованою. У поселенні було стільки людей, скільки могли прогодувати місцеві природні ресурси. У кожній групі поселень існувала своєрідна система рекреації використовуваних угідь. Існували священні або заборонені для відвідування місця, урочища, озера, річки, де, поки зберігалися заборони, відновлювалися популяції рослин, тварин, нерестилась риба.
Починаючи з п'ятдесятих років, у зв'язку з реалізацією політики укрупнення сільських поселень, понад 80 відсотків історичних поселень народів Півночі були закриті, населення з п'яти селищ переселяли в один, не замислюючись, чи може навколишня природа витримати п'ятикратне збільшення її господарського використання.
Але навички традиційного будівництва та облаштування житлового простору північних народів ще живі: на полюванні і під час кочівлі найчастіше використовуються традиційні конструкції і способи їх побудови. Їжа настільки ж різноманітна, як і що видобуваються дари природи. Довгий час панувало оману, що оленярі харчуються тільки м'ясом оленів. Уже в новітні часи дослідники, які прожили разом з оленярів довгий час, виявили, що оленярі бережуть своїх оленів, і 70 відсотків їх раціону складає риба, продукти полювання і збирання. У їжу використовується все: м'ясо домашніх і диких оленів, м'ясо китів та інших морських тварин, різноманітні молюски, безліч видів риби, м'ясо птиці, морські рослини, гриби, ягоди, горіхи, трави і коріння рослин.
Одним з найбільш поширених і, можливо, найдавніших способів заготівлі будь-яких продуктів є сушка. Сушать смужки оленячого і ведмежого м'яса, сушать або в'ялять рибу, трави, ягоди, гриби. Інший, мабуть, не менш древній спосіб це квашення. У спеціальних ямах квасять рибу і м'ясо морських тварин, Квашені продукти йдуть переважно на корм їздовим собакам, але і люди вважають особливі сорти квашеної риби і м'яса делікатесом, особливо це поширено на Далекому Сході, у морзверобоев і рибалок. Представники "лососевих цивілізацій" до приходу росіян не солили ікру. Ікру лососевих риб сушили в ястиков. Ця компактна і калорійна їжа використовувалася в походах і на полюванні як господарем, так і його собаками.
Характерною особливістю харчування є сироїдіння. У літню пору - це все дикорослі ягоди і їстівні трави, кров і печінку тварин, очі і голови риб, взимку строганина з м'яса оленів, білорибиці.
Рубрика: Корінні народи Півночі
Інші статті з рубрики "Корінні народи Півночі"
· Видатні представники народів Півночі (закінчення)
· Видатні представники народів Півночі (4)
· Видатні представники народів Півночі (3)
· Видатні представники народів Півночі (2)
· Видатні представники народів Півночі
· Про релігії народів Півночі
· Історія, релігія і господарська діяльність алеутів
· Хто такі помори. закінчення
НАРОДИ ПІВНОЧІ: ІСТОРІЯ І СУЧАСНІСТЬ
Short infoКоренние народи в Радянській Росії
"З огляду на величезне політичне і економічне значення північних околиць, з одного боку, і катастрофічне становище племен їх населяють, з іншого, а також повну неорганізованість і відірваність тубільної маси від радянського будівництва і необхідність законодавчої, адміністративно-правового й економічного захисту їх інтересів", Постановою ЦВК Союзу від 20 / VI 1924 р визначалося заснувати "Комітет сприяння народностям північних околиць".
У 1935 році Комітет Півночі був ліквідований як виконав покладену на нього завдання, "проведення національної політики щодо народностей Півночі покладено на відділи національностей в крайових і обласних виконкомах, а турботи про подальше господарському і культурному розвитку народностей Півночі -на головне управління Північного морського шляху ".
Так було покладено початок пріоритету адміністративно-територіальних і відомчих інтересів на північних територіях на шкоду інтересам його корінних жителів. Для корінних народів Сибіру почався новий етап примусової культурної та економічної асиміляції.
Державна політика освоєння природних ресурсів Півночі, Сибіру і Далекого Сходу привела до колосального росту мігрантного населення і значного скорочення територій проживання і господарської діяльності корінних народів цих регіонів. Чисельність мігрантного населення збільшилася з 4 млн. Чоловік в 1926 р до 32 млн. В даний час.
Переселення, життя у великих селищах як національної меншини, масове відлучення дітей від батьків для виховання в інтернатах, скорочення господарських угідь і можливостей займатися традиційними видами діяльності привели до духовного і економічній кризі корінних народів. Починаючи з сімдесятих років, в їх середовищі поширюється приховане безробіття, алкоголізм, руйнується сім'я і традиційна культура. Ці явища спричинили за собою спочатку зменшення природного приросту, а потім, в останні роки, і скорочення чисельності народів Півночі.
За останні тридцять років демографи спостерігали поступове падіння народжуваності і не зменшення, як очікувалося, а зміна характеру смертності. Основною групою ризику стали не діти, як це було раніше, а люди репродуктивного віку. Причому основною причиною смерті стали не хвороби, а смерті від травм, нещасних випадків і самогубств.
До кінця сімдесятих років показники смертності від цих причин досягли 50-процентного рівня, потім до кінця вісімдесятих років, в ході проведення антиалкогольної компанії, відсоток "неприродних" смертей знизився до 30. Але, з початку дев'яностих років, показник смертності від нещасних випадків і самогубств знову почав зростати, і зараз у різних груп корінного населення Півночі він коливається від 40 до 50 відсотків, при загальноукраїнському рівні показника смертності від цих же причин близько 10 відсотків. Відповідно, зменшилися показники середньої тривалості життя - до кінця сімдесятих років до 44 років, у вісімдесяті роки відбулося деяке підвищення цього показника. В даний час демографи знову спостерігають процес скорочення середньої тривалості життя у корінного населення. Низька народжуваність і висока передчасна смертність, спостерігаються в останні тридцять років, змушують демографів висловлювати найпесимістичніші прогнози щодо корінних нечисленних народів Росії.
В останнє десятиліття XX століття наша держава демонструвало свою готовність виправити помилки колишньої асиміляційної політики щодо народів Півночі і слідувати міжнародним принципам і нормам. У 1989 р нашою державою була підписана Міжнародна Конвенція 169 МОП "Про корінні і ведуть племінний спосіб життя народів незалежних країн". У нову Конституцію були внесені статті, що гарантують права корінних народів.