Історія і значення адигського танців
Адигейські танці. Кожен з них, будь то "Зафак", "Загатлят" або "Іслам", дивний по-своєму. Коли в колі танцюють дівчата в прекрасних САЄ і джигіти в черкесках, неможливо залишатися байдужим. Заворожують їх віртуозність і плавні рухи. Сьогодні про історію адигських танців ми розмовляємо зі старшим науковим співробітником Національного музею РА Асланом ТОВ.
- Аслан, що криється в основі народного танцю?
- Поява і розвиток адигських танців мають цікаву і глибоку історію. В їх основі лежать релігійно-культові танці. У сиву давнину танці за участю великих мас людей були магічними актами, які повинні були забезпечити удачу в боротьбі з силами природи, принести успіх у праці, на полюванні, в бою з ворогами і т.д.
Танці органічно перепліталися з обрядами. І як писав Хан-Гірей: ". Предки нинішніх черкесів з часів язичництва, закликаючи благословення улюбленого ними предметів або виявляючи їм свою вдячність, танцювали".
Найдавнішою формою танці була копіювання, але вона не могла довго задовольняти далеких предків адигів. Ускладнення обрядів породжувало і інші магічні акти. Процес зміни танців найкраще простежується в культових танцях "Шіблеудж" (танець на честь бога грому) і "Тхьашхоудж" (танець на честь великого бога), поширених у адигів до недавнього минулого. Відвідував часто Кавказ мандрівник Ж.Б.Тавернье писав: "Коли гримить грім, все відразу ж виходять із села і вся молодь обох статей починає співати і танцювати". Культові танці, в тому числі "Шиблеудж" і "Тхьашхоудж", мають загальні риси з дійшли до наших днів "удж-х'ураем" (круговим хороводні танцем). Сучасний "удж-х'урай" також, як згадували Л.Я. Люльє і В.В.Васільков, виповнюється "вкруговую" і з одноманітним притопуванням ногами. Ці особливості виконання відповідали старовинним ритуальному танцю, де ритмічно організоване дію у вигляді одноманітних прітопиванія мало магічне значення. Надалі з'являються нові форми адигського танцювального мистецтва. Це можна простежити на прикладі "ч'ек'аш'у" - танці козла, який виконувався на великих святах і став новим виразом народного мистецтва. "Цей традиційний образ втілює в собі всі види стародавнього мистецтва: в ньому легко виявляються обрядові витоки драми, головним чином, безпосередній народної сатири і елементи звуконаслідування птахам і тваринам, а також початок театралізованого мімічного і хореографічного мистецтва".
- Змінювалося час - змінювалися і танці?
- З часом магічні формули з їх обрядовими ритуалами поступово переплітаються з обрядами сімейних, общинних, племінних і загальнонародних святкувань, приурочують до різних подій і пам'ятних дат, до сільськогосподарського календарем і так далі. Ось деякі з них: "вихід в поле" ( "Ж'онекIодекI"), "кінець оранки" ( "Ж'онекIоух"), "початок молотьби" ( "Хьамтехь"), "стрижка овець" ( "Циупх'") та інші. Танці супроводжувалися піснями, мелодіями, де виразно чується, наприклад, клацання ножиць і простежується чіткий рух рук стригучого вівцю чабана. У цьому своєрідному пісенно-танцювальному русі злилися мелодія, слово і танець, формуючи образно-художнє початок зображуваного явища.
- Якщо ми звернемося до сказанням про нартах - героїчного епосу, ми побачимо, що в них багато відомостей про танці адигів.
- У переказах про нартах, що відображають форми суспільного життя адигів, їх світорозуміння, художня творчість кількох епох, танець представлений як порівняно самоопределившаяся форма мистецтва. Про це оповідає сказання про Батраз.
Зібралися якось нарти відважні
На Чорній горі, на самій вершині.
На вершині гори танець затіяли.
Ряд сказань про Сосруко і Бадиноко свідчить про те, що танець у нартов є певною мірою засобом фізичного виховання і загартування. Він готував юнаків до подвигів, до боротьби з ворогом. Наприклад, нарта Бадиноко - суворого воїна, богатиря - не тягнуть гри і веселощі, бойова зброя він надів для ратних справ. Однак майстерність, винахідливість і спритність у танцях цінувалися адигами не менш ніж мужність і відвага в бою. "На одному з нартських зборів (Хасе) перший танець запропонували Бадиноко, який стрибнув на стіл і протанцював по краю круглого столика, що не похитнувши його і не перекинувши дерев'яні чашки з підливою. Слідом за ним станцював Сосруко, але вже не по краю столу, а по краю чаші, що стоїть на столі. Так само майстерно танцював і нАРТ Хамиш ". Після танцю Батраз і Сосруко на лезах мечів Бадиноко показує неможливе: він вбиває свій меч руків'ям в землю і на вістрі леза танцює на носках.
Протягом тривалого історичного періоду танці адигів виконували комплекс функцій в житті суспільства. Різноманітні ігри, військова гімнастика і джигітування виховували фізичну силу, спритність і витривалість. Протяжні, тужливі пісні, гра на камиле, шічепшіне, темпераментні танці висловлювали характер народу, ставлення до життя. Танцями і піснями були насичені весільні обряди, обряди взаємодопомоги, куначества, військові обряди, початок і кінець сільськогосподарського року, перемоги і невдачі в боях і т.д.
Найбільш поширені танці "удж", "Зафак", "Зиг'ел'ат", "Іслам", "Л'епекIас", "удж-х'урай" дійшли до наших днів. Як правило, традиційним народним танцям масового виконання передує індивідуальний танець чоловіків - "Л'епекIас", який поступово переходить в своєрідне змагання. "Л'епекIас", як і інші танці, виконувався на святах, найчастіше - на святах врожаю. Молодь заявляла про свою зрілості, готовності нарівні зі старшими працювати і змагатися в іграх. Як тільки лунали звуки шоторип, отхачіч і пщине, молодь підхоплювала їх ритм, починала бити в долоні і співати. Завжди знаходився сміливець, який вискакував в центр кола, за ним другий, третій - так починалися танці-змагання. Після своєрідного уявлення - ритуалу, що означає початок змагання в танцях, починався танець, в якому танцівник демонстрував свою спритність і грацію. Такі танці сприяли розробці техніки танцю.
Одним з найдавніших хороводних танців адигського народу є "удж-х'урай" - танець-оспівування, гімн жінці. І де б він не виконувався - на святах, весіллях, гуляннях - традиційної залишається мелодія. Традиційний і сенс танцю, в ньому розкривається повагу, повагу до жінки, гранична увага і чемність. Для виконання вибирається найкрасивіша, граціозна дівчина. Вибирає її рада старійшин.
Якщо говорити про сьогоднішні адигських танцях, то вони прекрасні у виконанні "Нальмеса". Запальні і іскрометні, танці так і звуть кожного в коло. Аплодували "Нальмесу" не тільки в містах, селах, аулах Адигеї, в багатьох містах Росії, а й в Туреччині, Сирії, Бельгії, Арабських Еміратах, Польщі, Німеччини, Болгарії, Швеції, на Кіпрі.
І всюди адигсіе танці дивували і захоплювали кожного глядача. Адигські танці! Вони прекрасні. Вчора, сьогодні і завтра.