«Будьте правомислящіе, правовірні і православні!»
Десять років тому наша сім'я знайшла великого покровителя, заступника, - заступнику. Про нього ми дізналися в складній життєвій ситуації від знайомої, - і дане нею «напрямок» стало для нас безцінним, живим джерелом. У будь-яких життєвих перипетіях ми прагнемо до нього за розрадою і підтримкою. І знаходимо глибоке зміцнення: сила його молитовного клопотання вразить навіть самого невіруючого Фому. Нашому поколінню не дано їх чути і спостерігати, - тільки відчувати серцем і свідчити про явлені чудеса віри на власному досвіді.
Протоієрей Валентин Миколайович Амфітеатров (1836-1908) засяяв як видатний московський подвижник, гарячий проповідник, прозорливий духівник, ще за життя обдарував чудотворець, що явив дивовижні чудеса, зцілення та чуда, пророкував про наближення страшних часів [1].
Його сучасник (з яким навіть почили в один рік), святий праведний Іоанн Кронштадтський, говорив приїжджали до нього москвичам: «У вас в Москві є свій великий пастир - отець Валентин, який краще за мене, до нього і звертайтеся». Преосвященний Йосиф Воронезький благословляв: «Близько Спаських воріт є маленька церква, в якій служить великий пастир - отець Валентин, йому і відкривайте свою душу».
Вид з Софійської дзвіниці на церкву святих рівноапостольних Костянтина і Олени.
Близьким духовним другом з числа ченців-подвижників був глибоко шанований в Москві старець Аристокла, зарахований до лику святих. Преподобномученик Никон Оптинський (Бєляєв) називав подвиг служіння отця Валентина істинним старчеством. Сама Матронушка дуже шанувала батюшку: над її ліжечком висіла його фотографія, а своїх відвідувачів вона бувало направляла на його могилку.
Подвижник і молитовник
«Основою його служіння була незвичайна любов до людей і до Бога, - розповідає правнучка Валентина Амфітеатрова Євгенія Миколаївна Вікторова. - Він приходив в храм рано вранці і йшов пізно, як він сам пише, «голодний, але радісний». Щоденне тривале служіння Літургії, - протягом вісімнадцяти років без диякона, вчинення моління з акафістом Божої Матері «Несподівана Радість», потім панахида - часто кілька. Після служби з кожним зупиниться, поговорить, розрадить, дасть пораду. За цю любов, повну самовіддачу Господь дарував йому особливі духовні дари »Всі відчували недоступну висоту і благоговійно його служіння, і звичайно, дія особливої благодаті Божої. Присутні відзначали, що ніколи не чули нічого подібного: здавалося, що всі святі, до яких він звертається, тут, в храмі, а батюшка як би дійсно розмовляв з ними і Божою Матір'ю.
Ікона Божої Матері «Несподівана Радість» в храмі Іллі буденного
«Немає слів передати те побожне настрій, яке охоплювало людини чудової силою батюшкіних служіння, - згадує його духовна дочка і жізнеопісательніца новомученіца Анна Зерцалова. Записки збирав дбайливо, з найбільшим співчуттям, - то охоче, то - з важким подихом, і ніс їх у вівтар. Коли читав він ці сотні імен, - все відчували, як гаряче він молиться за кожну людину, його служіння було настільки ревним і благодатним, що плоди молитовної допомоги у всіх скорботах були негайно. Якщо він передбачав, що будь-хто має особливу невідкладну потребу, він владно розсовував натовп і підходив до страждаючого, втішав, дозволяв питання і допомагав, чим міг. Так возитися з кожною людиною, як порався батюшка, навряд чи хто зможе »[2].
У 1892 році о. Валентин був переведений в Кремлівський Архангельський собор і призначений там настоятелем.
Кремлівський собор Архангела Михаїла та всіх Небесних Сил безтілесних.
Батюшка був прихильником частого причащання, в деяких випадках навіть щоденного. При усталеною практикою «раз на рік», - це було справою нечуваним. Таїнство покаяння і звільнення від гріха вважав головним засобом зцілення душі і тіла.
До підготовки до Святих Таїнств ставився дуже суворо. Причащав не всіх, бувало вже у Чаші деяким говорив: «Потім, потім, потім» і просив відійти в сторону. Потім підходив до кожного і нагадував про гріх, в якому той забув покаятися на сповіді в іншого священика.
Вимагав правди і щирості, християнського поведінки, повного покаяння у всіх гріхах, навіть давніх. Часто піддавав приходять випробування часом: не брав на сповідь іноді більше року, особливо якщо бачив немирне і сварливе улаштування душі. Першим його питанням кається було питання «Всіх любиш? Всіх прощаєш? ». Коли доводилося викривати упорствующих в гріху, - ставав грізним і непохитним: горе тому, в кого він помічав свавілля і завзятість. «Батюшка міг гаряче розгніватися в сповідальні і навіть прогнати звідти іншого непокірного, забороняючи показуватися на очі. Нічого не було важче такого вигнання. Це було найсильнішим засобом привести людину в покаяння й знищення. Бачачи смиренність людини, батюшка прощав його »[3].
Сповідників було так багато, що часом сповідувати доводилося з ранку до глибокої ночі, - іноді по 17 годин поспіль! З величезного натовпу він сам викликав на сповідь того, кого вважав за потрібне: «Я тих беру, кого мені Сам Господь велить взяти», - ці слова батюшки наводили такий трепет на присутніх, що вони мимоволі починали каятися і з найщирішим знищенням зверталися до Господа .
Подібно до багатьох прославленим старцям, батько Валентин на сповіді часто взагалі не розпитував про гріхи, але сам перераховував всі гріхи людини, якого бачив вперше, говорив: «Я знаю день твого народження і смерті». Деяким описував їх життя з самого їхнього дитинства, до того ж так вірно і детально, що ті остовпілого не могли вимовити ні слова, уражені дивним провидінням пастиря. Бувало викривав потаємні помисли людини не «в лоб», а як би ненароком, звертаючись до стояв поруч. Часто заздалегідь відповідав на ще не поставлені питання, а щиро каються втішав: «Не плач, дитинко, я твої гріхи на себе прийму».
проповідник
Перш за все, батько Валентин проповідував справжню і непорушну Христову віру, був великим учителем благочестя. «Дивні проповіді говорив батюшка, - це була така жива мова повчання і настанови, така благання про покаяння і виправлення, така краса виразів і порівнянь, що велике розчулення і потрясіння охоплювало душі чули» [4]. Невпинно говорив про чесноти, любові до ближнього, нещадно бичував лінь, жадібність, заздрість, недоброзичливість і байдужість. Серцем християнства називав людинолюбство у всіх проявах: «Але як багато хто позбавлений цього почуття!», - нарікав він. Попереджав про небезпеку зовнішнього благочестя: «Не животом, що не їжею рятуйте свої душі. Господу потрібно наше гаряче серце, а не зовнішнє піст і лицемірне ходіння по церквам, це все святенництво і оману. Нехай в тобі любов буде так милосердя, а не порожня побожність »Давав глибокі аскетичні настанови про зберігання розуму і серця, тверезості, відсікання волі, всемогутності молитви, ретельному виконанню заповідей, справжньому, не поверхневому слухняності:« У кожного з нас гордий дух і норовливий характер - це страшна закваска зла для всього життя людини. Її не можна знищити нічим іншим, як послухом. »Наставляв:« Будьте правомислящіе, правовірні і православні, і Господь мало чим зменшить вас від Ангелів ».
Оплот всенародної любові
Паства не піддавалася підрахунку: до нього приходило безліч народу, тисячі людей усіх станів, різного віку і станів, з усієї Росії і навіть з-за кордону. Історик С.П. Мельгунов згадував: "У Москві він мав славу мало не за святого. Церква завжди була повна народу, приїзду пастиря чекав натовп спраглих його благословення. За візником його бігли десятки жінок. Одним словом, це був пастир, якому поклонялися". Новомученіца Анна Зерцалова кілька разів була свідком, як захоплений натовп випрягати кінь і везла на собі о. Валентина до його квартири. Але зайва захопленість, фанатичність і якась екзальтація не віталися ні батюшкою, ні його близькими, - тільки тверезий духовний настрій і щира віра. Син Олександр Амфітеатров зазначав, що батько був високоосвіченою людиною, володів більш ніж десятьма іноземними мовами, не рахуючи древніх. Все життя збирав бібліотеку, яку заповідав після своєї смерті університету Шанявського. З будь-якою людиною, навіть царської династії, він міг спілкуватися на належному рівні. А російська інтелігенція завжди сильно потребувала духовному лікуванні. Видатні вчені та громадські діячі, знатні пані та панове, духовенство, купецькийпрошарок, крамарі, ремісники і, звичайно, простий народ, - все прагнули до батюшки. Важко переоцінити ступінь його впливу на російське суспільство в цілому.
благодійник
Батюшка вважав своїм обов'язком піклуватися не тільки про духовні потреби своїх чад, а й тілесних: нужденним допомагав усім, чим тільки міг. «Кого наставить, кому допоможе грошима, кого влаштує, дасть притулок і притулок, цього зцілить, того виправить, напоумить. З ранку до ночі працював пастир, ні в церкві, ні вдома не знаючи спокою і відпочинку. »[5] Часто прийнявши людини під своє керівництво, батько Валентин продовжував піклуватися про нього до самої своєї смерті: влаштовуючи його життя, підбираючи відповідний рід занять і стежачи за успіхами в праці. І навіть починав піклуватися про рідних, близьких і знайомих цієї людини. Сам особисто годував тисячі сиріт і вдів, даючи їм щомісячна допомога. Але старався, щоб ніхто зі сторонніх не знав про його милостині, і більше діяв через інших людей.
Він організував серед своєї пастви цілу чітко продуману і налагоджену систему надання різнобічної допомоги нужденним. Вся паства являла собою хіба що одну велику родину, в якій кожен у міру сил і можливостей вносив свою лепту в справу матеріальної взаємодопомоги. Сироти влаштовувалися в добрі віруючі сім'ї, бездомні - на фабрики і підприємства, тяжкохворі - в лікарні. Хворим посилали досвідчених лікарів і доглядальниць, беззахисним перед законом - кращих адвокатів, дітям з труднощами в навчанні - хороших репетиторів. Все це робилося виключно добровільно і безкоштовно. Милостиня служила благодіянням і для тих, хто її подавав, діяльно навчаючи їх чуйності і співчуття. Під впливом мудрого слова, щирої уваги батюшки до кожної людини, за допомогою Божої Благодаті людям відкривалося багатство духовного життя і вони ставали ревними християнами.
Духовна та благодійна діяльність батюшки тривала до останнього дня життя. Коли він був уже зовсім сліпий і хворий, дочки виносили його до відвідувачів на руках. Йому зачитували всі записки, всі прохання, - до самої останньої хвилини він продовжував допомагати всім, матеріально влаштовувати сотні людей, а після його смерті святу справу продовжили численні духовні діти.
чудотворець
За життя о. Валентин говорив, що якщо Господь благословить, то він не зможе зробити, допомогти. Володіючи дарами прозорливості і зцілення, він всіляко намагався це приховувати, за винятком, коли це було необхідно для зміцнення у вірі і чесноти. Не хотів приписувати силі своїх молитов чудесні зцілення від хвороб, а більше посилав хворих до лікарів, щоб тихо, непомітно здійснювати свою подвижницьку місію. «Дитинко, я молюся за всіх вас», - бувало тільки й скаже батюшка. Новомученіца Анна констатує, що випадків благодатних зцілень батьком Валентином від найважчих і смертельних недуг були тисячі. Завдяки їй видані чудові зібрання цих випадків, які поповнюються все новими і не менш дивовижними.
Добре відомий передсмертний заповіт батюшки: "Як умру, йдіть на мою могилку і говоріть мені все, що вам потрібно, і я почую вас, і не встигнете ще ви відійти від неї, як я все виконаю і дам вам. Якщо хто і за версту від моєї могилки звернеться до мене, то і того я відгукнися ".
І о. Валентин тримає своє слово, за вірою моляться ці слова завжди підтверджувалися і збуваються донині.
Є традиція спочатку зайти поклонитися на могилу до його дочки Віри, яка після смерті старшої сестри Любові особливо багато струджені, приймаючи відвідувачів пастиря. «По суті Віра Валентинівна відмовилася від усього в житті: спочатку вона всю себе присвятила служінню хворому і сліпому батькові, а після його смерті віддала все своє життя допомоги всім, хто потребував зміцненні, раді і підтримки», - згадує правнучка о. Валентина Любов Миколаївна Вікторова.
Постійні панахиди, величезна кількість шанувальників дратувало радянська влада: спочатку вони намагалися просто відганяти народ, приставляючи до могили охоронців, а потім взагалі вирішили знищити. Місце поховання батюшки і сусідні могили блюзнірським чином знесли бульдозером, а після війни влаштували братське поховання, - як і передбачав о. Валентин, що буде лежати з воїнами, і просив закопати його глибше.
«Для мене він - святий, - каже про батька Валентині Амфітеатрова протоієрей Димитрій Смирнов. - У нашому храмі Благовіщення є святиня - дубовий хрест з його могили, дивом збережений в роки більшовицької влади. Думаю, канонізація отця Валентина - справа часу. Треба просто почекати. Але вже зараз кожен може келійно молитися йому, просити його допомоги, мати у себе вдома його ікону ».
Батюшка Валентин, допоможи нам!
Хрест з могили батька Валентина, що зберігається в московському храмі Благовіщення Пресвятої Богородиці в Петровському парку
література:
Зерцалова А.І. Справжній пастир Христовий. М. 1910.
Зерцалова А.І. Короткий опис видатної пастирської діяльності. прот. В. Н. Амфітеатрова. М. 1910.
Зерцалова А.І. Світильник Православ'я. М. 1912.
твори:
Біблійна історія Старого і Нового Завіту. Ч. 1. М. 1875.
Нариси з біблійної історії Старого Завіту. Ч. 1. М. 1895; т. 2. Юр'єв, 1910.
Духовні бесіди, виголошені в Московському Архангельському соборі в 1896-1902 роках. М. 1910.
Недільні Євангелія. Збірник проповідей. М. 1910.
Духовні повчання. М. 1911.
Листи до Катерини Михайлівни і до о. архим. Серапіону Машкін // Богословський вісник. 1914. № 6. С. 327-350; № 7/8. с. 508-534.
[5] новомученіци Анна Зерцалова. Короткий опис видатної пастирської діяльності прот. Валентина Амфітеатрова. М., 1910. З 17