Монгол-буряти проживають у великій частині западносибирского регіону - в Забайкаллі, Іркутської області, а крім того в Монголії та Китаї. Їх національний вид боротьби - БуХЕ барілдаан - раніше завжди служив (і частково служить до сих пір) основою виховання чоловіки в традиційній життєвої системі бурятів. Нарівні з цим він до сих пір є важливою і невід'ємною частиною буддійських релігійних церемоній.
Як ритуальний елемент змагання з боротьби, він проводиться безпосередньо в буддійських дацанах, під час релігійних свят і церемоній, також змагання є обов'язковим пунктом програми під час всіх великих свят.
Як елемент бойової підготовки чоловіків боротьба є частиною триборства - трьох видів традиційних національних змагань «Ерин Гурбан наадан» ( «Три гри чоловіків»), куди крім боротьби БуХЕ барілдаан, входять кінні скачки Мара і стрільба з лука сур.
Основні правила БуХЕ барілдаан гранично прості і зрозумілі: тільки чиста боротьба і повна відсутність ударної техніки. Завдання полягає в тому, щоб вивести суперника з рівноваги, але при цьому потрібно утриматися на ногах. Борець вважається таким, що програв, якщо його змусять торкнутися землі третьою точкою опори.
У боротьбі БуХЕ барілдаан застосовується спеціальний одяг: нагадує шолом шапка (її знімають перед сутичкою), національні борцівські труси, на ногах шкіряні чоботи - гутули і найголовніше - пояс-пояс. За бурятської традиції вважається, що саме в поясі укладений дух чоловіки.
Перед початком поєдинку кожен борець виконує ритуальний танець орла. Якщо за п'ять хвилин основного часу поєдинок не виявить переможця, то борці ставляться в примусовий захоплення - вони беруть один одного за пояси і борються тепер уже тільки до перемоги; захоплення розривати вже не можна. Розпочавшись з ритуалу, поєдинок їм же і закінчується. Переможений в знак визнання своєї поразки проходить під піднятою правою рукою переможця. А переможець бере руками солодощі з котла, встановленого тут же, біля рингу, і пригощає їм глядачів.
Якутська національна боротьба хапсагай має давню історію. Хлопчиків з трирічного віку навчали влучно стріляти з лука, спритно володіти списом і мечем, боротися, швидко їздити на коні. Хапсагай в перекладі на російську мову означає «спритність», «швидкість», «сила» і «витривалість».
За старих часів поєдинки борців влаштовувалися в дні великих свят - Исиах, під час весільних урочистостей, по закінченню осені. Боротьба проходила на галявині. Глядачі сідали кругом. З числа почесних людей обирався суддя, який один оцінював результат поєдинку. Борці виступали роздягненими до пояса, без взуття. Перед початком сутички борці ставали на протилежних сторонах кола, до цього моменту вони навіть не бачили один одного. Для цієї мети до поєдинку для кожного з них будували чум з берести - Урас, а виводили їх звідти, укривши замшевого шкірою. Сутичка починалася, коли суддя скидав з них покривала і ставив в обопільний захоплення.
У хапсагае дозволені всі прийоми з захопленнями за будь-яку частину тіла, крім захоплень за пальці рук і ніг. Кидки, як правило, проводяться з відривом від землі. Поєдинок завершується, коли один з противників зможе покласти противника на лопатки. В цілому боротьба за своїми технічними і тактичними якостями схожа на вільну боротьбу, володіє широким набором дозволених прийомів, але не має партеру. Раніше сутичка тривала до перемоги і могла тривати кілька годин і навіть цілий день; сьогодні вона зазвичай не триває більше десяти хвилин.
Малим народам Півночі зі збереженням традицій боротьби пощастило менше. Незважаючи на те що радянська влада всіляко пестила і пестила малі народи, боротьба Хант і мансі з якоїсь причини як жива, діюча традиція до цього дня не дожила, все закінчилося десь в середині XX століття, тоді перестали проводитися Борцовим поєдинки і припинилася передача досвіду. Проте зберігся багатий етнографічний матеріал і очевидці, які бачили нюл-тахліла наживо. Завдяки цьому, хоча основні навички нюл-тахліла були загублені, в попередні кілька років правила боротьби були відновлені.
Вчені-етнографи проробили величезну роботу по відродженню древнього мистецтва - національний одяг і правила боротьби ретельно збирали з численних джерел. Основою для цього стали безпосередні спогади старожилів, етнографічні описи традицій таких змагань у Ханти і мансі, міжкультурні дослідження традицій проведення боротьби у фіно-угорських народів (тих, яким з чисельністю пощастило більше).
І ось на хвилі інтересу до культури північних народів і щедрого фінансування з боку держави з недавнього часу змагання з нюл-тахліла проводяться знову.
За самим автентичним правилам місцем сутички служить засніжена майданчик на відкритому повітрі. Боротьба проходить із захопленням в обхват, який не можна розпускати до кінця сутички; для перемоги необхідно повалити суперника на землю; перемагає той, хто першим змусить суперника боком або спиною торкнутися землі, а сам в цей момент виявиться в положенні верхнього.
Боротьба на поясах кореш поширена не тільки в Татарстані, але і в інших народів Поволжя, Уралу та Сибіру, а крім того у тюркських народів до самих Ірану і Туреччини; у багатьох тюркських народів національні види боротьби в цілому дуже схожі на кореш.
Невідомо, що важливіше в історії кореш - багатовікова традиція або її побутування в СРСР. Як і інші національні єдиноборства, кореш має важливу ритуальну складову, борцівські поєдинки є центральною подією головного татарського свята Сабантуй. За радянських часів боротьба кореш підтримувалася на державному рівні значно більше інших. Була проведена ревізія і уніфікація правил, видавалися підручники, в вузах готувалися викладачі кореш, працювало безліч дитячих шкіл, де боротьбі навчали на постійній основі.
Стійка на початку поєдинку: суперники, стоячи на ногах після захоплення, нахиляються вперед, кладучи голови на праве плече один одного. Захоплення: суперники стоять обличчям один до одного з намотаним на кистьову частину правої руки поясами, залишаючи коротку частину кушака під довгою і обхоплюючи останню пальцями. Потім довга частина пояса накидається на поперек суперника під його різнойменний рукою і захоплюється іншою рукою, що накладається зверху на різнойменний руку суперника. Якщо ж борець намотує пояс на ліву руку, то довга частина пояса накидається на поперек над правою рукою суперника і захоплюється правою рукою, пропущеної під лівою рукою суперника. При цьому відстань між кулаками має бути таким, щоб кулаки виявилися на спині суперника.
Основна мета борця кореш - покласти суперника на спину застосуванням прийому з відривом суперника від землі. Прийоми, проведені без відриву суперника від килима, наприклад звалювання або збивання, не оцінюються.
Боротьба «за комірець»
Росіяни також мають своє самобутнє національне єдиноборство - боротьбу «за комірець». Перші достовірні відомості про змаганнях борців у наших предків відносяться до епохи Київської Русі і датуються X-XI століттями. Боротьба була широко поширена весь час існування Росії і на всій її території, від самих західних областей - Малоросії, Новоросії і до Далекого Сходу, від Мурманська і Архангельська і до Південного Сибіру.
У радянський період традиційним російським забавам, в тому числі і спортивним, пощастило значно менше, ніж ним у малих народів. Ніякої підтримки з боку держави не виявлялося. Проте навіть без уваги з боку офіційної влади боротьба «за комірець» існувала самостійно і в XX столітті.
Інші назви боротьби «за комірець»: «про одну ручці», «наперекосок», «в одноручку», «на носок», «московська боротьба», «на опояскою» або просто «руська». Її особливістю є обов'язковий захоплення однією рукою за комір супротивника, і саме в такому вигляді вона на території Росії зустрічається повсюдно. Правила від області до області могли незначно відрізнятися, але можна виділити дві основні різновиди цієї боротьби.
У першій з них правила зобов'язували борців зробити обопільний захоплення однією рукою за комір одягу супротивника і зберігати його до закінчення поєдинку. Будь-які захоплення іншою рукою не дозволялися. Володимир Даль у своєму «тлумачному словнику живої великоросійської мови» так описує цей варіант боротьби: «Росіяни борються ... з носка - однією рукою один одного за воріт, а другою не вистачати». Основним тут був прийом під назвою «з носка», від чого і відбувається одна з назв цього виду боротьби. Суть прийому в тому, що «борець, покіс суперника на праву сторону, разом з тим підбивав йому носком правої ноги його ліву ногу і цим способом миттєво збивав його з ніг на землю».
В іншому варіанті правил другою рукою в момент проведення прийому все ж дозволялося захоплювати будь-яку частину тіла, одягу противника. Д. Н. Мамін-Сибіряк: «Боролися не в оберемок по мужицьки, а за комірець ... Борці ходили по колу, взявши один одного за воріт Чекменьов правою рукою, - ліва йшла в справу тільки в момент сутички. Вся суть полягала в тому, щоб збити противника на землю ». Сюди ж відноситься боротьба з захопленням однією рукою за комір, а другий за пояс. При цьому захоплення за воріт не можна було розпускати, а захоплення за пояс міг, як утримуватися тільки на початку сутички і в її процесі розпускатися, так і фіксуватися постійно. Часто використовувалася спеціальна опояскою, яка перекидалася через плече, скручувалась на боці і пов'язують навколо талії, такі правила були на Уралі, в Західному Сибіру і Північному Казахстані (історична російська область - Південний Урал і Південний Сибір).
Останнім часом боротьба силами ентузіастів знову вводиться в широкий обіг, змагання з нею проводяться в рамках культурно-масових заходів і як окремі події.