Наші приклади в першу чергу повинні бути дуже простими: вони повинні бути такі, щоб їх могли зрозуміти робочі, у яких мало історичних знанні. Їх переконливість повинна витікати з їх ясності. Отже, в якості прикладів ми повинні обрати видатні, многооб'емлющіе явища, дія яких помітно всюди.
Якщо наша теорія правильна, то вона, само собою зрозуміло, повинна залишатися в силі для всієї історії. Вона повинна дати пояснення будь-якої класової боротьби, кожному перевороту в мисленні класів, в суспільстві.
Таким чином, ми одночасно ведемо і свою пропаганду.
Але проти нашої теорії висуваються дуже важливі і, як ніби, вагомі аргументи.
Тому, на якому б вигляді духовних явищ ні зупинялися ми, - на змінах в області політичних ідей, релігійних уявлень і т. Д. - ми кожен раз будемо приводити і спростовувати найважливіші доводи наших супротивників: таким чином наша теорія буде поступово розібрана з усіх боків і складеться правильне загальне уявлення про неї.
Легше за все встановити матеріальні зміни, викликані зміною техніки. У всякій галузі промисловості, в засобах транспорту, та й в землеробстві, - всюди змінюється техніка, змінюються продуктивні сили. Ми кожен день на власні очі спостерігаємо, як це відбувається.
Набір букв, друкування ще недавно відбувалося взагалі ручним способом. Але прогрес техніки дав складальну машину, яка, підкоряючись руці машинного складача, відливає букви і ставить їх на місце.
Видування скла вироблялося ротом. Техніка винаходить знаряддя, які виготовляють віконне скло, пляшки і т. Д.
Масло збивалося руками. Але була винайдена машина, яка в короткий час переробляє величезні кількості молока; ця машина увійшла тепер до загального вжитку.
Тісто месілось в підвалі у дрібного пекаря його рукою, тепер на фабриці хліба це робить машина.
Світло в старовинному домашньому господарстві проводився рукою домогосподарки. Вона чистила лампу, наливала її, постачала новим гнітом. Для сучасного домогосподарства машина здалеку доставляє газ або електричний струм.
І, куди б ми не звернули свій погляд, скрізь, у всіх галузях промисловості - зміна продуктивних сил, постійно прискорюється зміна і розвиток. Операції, які вважали неможливим перенести на машину, тепер вдаються їй.
А разом з продуктивними силами змінюються виробничі відносини, змінюється спосіб виробництва. Ми вже говорили про ткацької машині, про те, як вона принесла з собою нові відносини підприємців між собою і між ними і робочими. Раніше безліч дрібних майстрів і дрібних майстерень, розташованих по сусідству, і порівняно мало найманих робітників. Тепер сотні тисяч найманих робітників, порівняно мало фабрикантів, мало підприємців. Фабриканти протистоять один одному, як великі сеньйори, протистоять робочим, - як азіатські деспоти. Який переворот в цих відносинах! І, проте, все це викликано виключно машиною.
Справді, машина доставила багатства того, хто міг придбати її, і дала йому можливість перемогти конкурентів, отримати величезний капітал в кредит, може бути, утворити трест. І вона ж, продуктивна сила, відняла власність у дрібних власників і змусила тисячі звернутися до служби за наймом.
А до чого привела нова продуктивна сила у виробництві масла? Машина, що перетворює тисячі літрів молока в масло, була б занадто дорога для середнього селянина, та й занадто мало молока для неї виявилося б у нього. Тому її спільно купує сотня селян, які тепер спільно переробляють приноситься ними молоко. Продуктивна сила змінилася, але змінилися разом з тим і виробничі відносини, - весь характер і спосіб виробництва. Раніше окремо працювали сотні людей, дружина і дочки селянина виробляли олію в селянському господарстві; тепер сотня діє спільно, за загальний рахунок змушуючи працювати найманих робітників. Селяни, їх дружини, їх дочки і деяку кількість пролетарів вступили в нові виробничі відносини один до одного і до суспільства.
Раніше по країні тяглися вантажні візки, поштові карети. Техніка винайшла локомотиви і телеграф, і таким чином перед капіталістичною державою відкрилася можливість взяти на себе транспорт товарів, людей і звісток. Сотні тисяч робітників і службовців вступили в нові виробничі відносини. Маси людей, які в комунах, областях, державі стоять в прямих виробничих відносинах до суспільства, в даний час багато більше, ніж колишні військові армії.
Немає жодної галузі промисловості, в яку техніка не внесла б нового способу виробництва. Від верху до низу, починаючи наукової хімічної дослідною станцією, лабораторією винахідника і кінчаючи яким-небудь нижчим видом праці, наприклад, видаленням нечистот в сучасному великому місті, всюди постійно змінюється техніка та характер праці.
B кожній галузі виробництва відбуваються революції такого роду, що винаходи тепер уже справа не випадковості і не геніальної людини, а планомірно підготованих для цього людей, які свідомо ведуть свої пошуки в заздалегідь визначеному напрямку.
Галузі виробництва одна за одною змінюються або навіть зовсім усуваються. Економічне життя сучасної капіталістичної країни схожа на сучасне місто, в якому на місці старої купи будинків і вулиць виникають нові будівлі.
Нова техніка створює великий капітал, отже, вона створює сучасну систему банків і кредиту, ще багато разів збільшує сили великого капіталу.
Вона створює сучасну торгівлю, вона створює експорт (вивезення) масових товарів і капіталів, завдяки чому моря покриваються судами, і цілі частини світу стають на службу капіталізму в справі добування мінералів і землеробських продуктів.
Вона створює великі капіталістичні інтереси, для захисту яких тільки держава володіє достатньою потужністю. Тому вона створює сама сучасна держава з його мілітаризмом, його маринізмом (морськими озброєннями), його колоніальною політикою і його імперіалізмом, з його армією службовців і його бюрократією.
Чи варто нам, взявши ці приклади, ще особливо показувати робочим, що ці нові виробничі відносини суть в той же час нові відносини власності? В Німецької імперії з 1895 по 1907 рік, при сильному збільшенні загальної чисельності населення, число власників засобів виробництва в промисловості зменшилася на 84.000, в землеробстві на 68.000; навпаки, число людей, що живуть продажем своєї робочої сили, в промисловості збільшилася на три мільйони, в землеробстві - на 1.660.000. І ця зміна, викликане новою технікою, є зміна не тільки у виробничих відносинах, але в рівній мірі і в стосунках власності, так як ця техніка вбила дрібне виробництво і сотні тисяч дітей дрібної буржуазії і дрібного селянства перетворила в найманих робітників. А що інше представляє так звана нова середній стан, як не клас з новими відносинами власності? Колосально зросла армія чиновників, офіцери, вчені професії, інтелігенція, вчителі з порівняно значними окладами, інженери, хіміки, адвокати, лікарі, художники, власники різних контор, діловоди, комівояжери, дрібні, залежні від великого капіталу власники крамниць, всі вони, в тій або іншій формі отримують за свої служби заробітну плату від буржуазії або - прямо чи, побічно чи - від держави, - це нове середній стан знаходиться зовсім інших відносинах власності, ніж було старе самостійний середній з Слово. Та й сучасні великі капіталісти, які зі своїми банками, синдикатами, трестами панують над світом і світовою політикою, - вони теж знаходяться в зовсім інших відносинах власності до суспільства, ніж знаходилися флорентійці, венеціанці, ганзейские або фламандські, голландські або англійські купці і промисловці минулих століть.
Таким чином, виробничі відносини і відносини власності суть відносини не тільки осіб, але і класів.
Нова техніка створює на одній стороні постійно зростаюче, збільшується швидше, ніж загальна чисельність населення, кількість незаможних, які поступово перетворюються в більшість населення і майже нічого не отримують з суспільного багатства, і дуже велика кількість дрібних буржуа і дрібних селян, чиновників і членів різних професійних груп, на частку яких припадає до надзвичайності мало. А на іншій стороні техніка створює порівняно невелике число капіталістів, які завдяки своїм економічним і політичного панування захоплюють нескінченно більшу частину суспільного багатства.
А ті найбільші надлишки, які щорічно накопичуються ними, вони знову застосовують для експлуатації незаможних і малозабезпечених, робочих, дрібних селян і дрібних буржуа і чужих народів в країнах, капіталістично ще не розвинених, так що розгортається прогресивно прискорюється накопичення відсотків на відсотки: загострення потреби з одного боку, надмірності суспільного багатства - з іншого.
Отже, прогресуюча техніка створює не тільки нові відносини виробництва і власності, а й нові класові відносини, - в нашому випадку більш глибокий поділ класів, загострюється класову боротьбу.
Це всякий знає, чи не так? І знати це, звичайно, не важко. Класи більше віддалені один від одного, теперішня класова боротьба гостріше, ширше і глибше, ніж п'ятдесят років тому. Прірва розширювалася і поглиблювалася щороку і все більш розширюється і збільшується. І настільки ж просто і ясно, що причина тому - техніка.
Отже, матеріальну сторону справи, яке ми хочемо з'ясувати, легко зрозуміти. Чи доводиться втрачати слова для того, щоб з'ясувати синові саксонського або Вестфальського селянина, зробити фабричним робочим, що йому довелося стати фабричним робочим завдяки техніці, завдяки новому способу виробництва? Що в дрібному виробництві для нього не залишалося ніяких надій, що сучасна конкурентна боротьба -дуже важка, що потребується капітал - занадто великий, що тільки деякі досягають успіху в дрібному виробництві, а переважна маса змушена вести господарство без всякого успіху? Великий капітал, це - велика техніка; хто був би в силах помірятися з великої технікою? Сучасний робочий абсолютно ясно відчуває, що матеріальне становище, мізерне харчування, погане житло, жалюгідна одяг для нього, для його класу - наслідок нових продуктивних відносин, які завдяки новій техніці виросли зі старих виробничих відносин. Неважко побачити ясну зв'язок матеріального буття всіх класів з відносинами власності та виробництва, отже, з продуктивними силами. Ніхто вже не буде називати дорогий одяг, вишукане харчування, панське житло фабриканта даром божим: ясно, що своїм благополуччям і багатством він зобов'язаний експлуатації. І в конкурсному управлінні, заснованому над купцем або спекулянтом, ніхто вже не побачить «приречення» або «руки провидіння»: причина виразно лежить на товарній або фондовій біржі, яка привела до банкрутства. Точно так же ніхто вже не стане говорити про небесне гніві, якщо на робочого обрушується кількамісячна безробіття, хвороба і тривала потреба: природні або, вірніше, громадські причини всього цього, що кореняться в новій техніці, досить відомі, принаймні, робітникові. І вже неможливо приписувати добробут або нещастя окремої особи його особистим талантам або характером: при великому виробництві, яке все витісняє, не можуть пробитися догори мільйони, як би вони багато не були обдаровані.
Суспільство досягло такого рівня розвитку, що абсолютно очевидними стали матеріальні причини нашого матеріального існування, що лежать як в природі, так і в суспільстві.
Ми добре знаємо, що сонце - джерело всього життя природи на земній кулі; і настільки ж добре ми знаємо, що процес праці і виробничі відносини є причиною того, що наша громадська життя таке, яким воно є.
Нехай робочий спокійним, твердим поглядом подивиться на своє матеріальне буття, на буття своїх товаришів і тих класів, які стоять над ним, - і він знайде, що сказане правильно. Вже це одне здатне звільнити його від багатьох забобонів і марновірств.
Питання стає важче тільки в, тому випадку, коли справа йде про пізнання зв'язку між матеріальним працею, відносинами виробництва і власності, і духовним буттям. Нам і нашим предкам так давно говорили, що душа, розум, розум, це - те, що становить характерну особливість людини, саме вище в ньому, всемогутнє (а іноді говорили навіть, що це - єдине)!
Але тим не менше! ... Коли ми говоримо: «свідомість визначається суспільним буттям», то становище в його всеосяжну сенсі, звичайно, є великою нової істиною; і тим не менше вже до Енгельса і Маркса висловлювалося, доводилося і визнавалося багато такого, що йшло в тому ж напрямку і підготовляло ту істину, яка була відкрита Марксом і Енгельсом.
Чи не вважає Чи, - вірніше, не знає чи в даний час кожен освічений чоловік і не доводили чи багато з великою ясністю вже до Маркса і Енгельса, що звички, досвід, виховання, середовище формують людину і в духовному відношенні? І чи не є наші звички продуктом суспільства? І ті люди, які нас виховують, - чи не були самі вони виховані суспільством і не дають вони нам громадського виховання? Чи не є наш досвід суспільним досвідом? Чи не живемо ж ми в такому самоті, як Робінзон! Наше середовище - перш за все суспільство; в природі ми живемо тільки разом з нашим суспільством. Все це визнавали і немарксисти, несоціал-демократи.
Але історичний матеріалізм йде далі; він поєднує в собі всю колишню науку, але в той же час йде вглиб, ставлячи питання таким чином: громадський досвід, громадські звички, виховання, середовище, - з а м і вони визначаються суспільною працею і суспільними відносинами виробництва. Вони визначають все духовне буття. Праця, це - корінь для людського духу. Дух виростає з цього кореня.
Найлегше зрозуміти це, якщо ми візьмемо одну якусь область духовного життя. Тому ми почнемо з того, що постараємося вирішити, звідки взяти приклади для підтвердження нашої теорії.