Письменниця вводить нас в обстановку жіночого католицького монастиря, що містить притулок для дівчаток-сиріт, але більше схожого на каторжну тюрму. Наталія Роллечек майстерно малює портрети багатьох мешканців монастиря і притулку - черниць Алоїзи, Зенон, матінки-настоятельки, вихованок Гелька і Сабіни, Йоасі і Рузі, Янки, Зосько, Сташки і багатьох інших. Картини безпросвітної потреби, навколишнього сиріт, постійного духовного насильства над ними з боку черниць - суворий вирок церковно-католицькому мракобісся, що звили свої осині гнізда в численних монастирях Західної Європи.
ПЕРЕДМОВА
У 1955 році була видана в Польщі нова книга Наталії Роллечек - "Обраниці", яка є завершенням розповіді про долю дівчат з монастирського сирітського притулку. Ця книга і пропонується вашій увазі.
Чим же твори польської письменниці цікаві для наших юнаків і дівчат, чому її книги користуються успіхом не тільки у юного, але і дорослого читача?
Незабаром після цього сім'я змушена була перебратися до Кракова, де вітчим наполегливо шукав роботу, але марно. Жилося там ще гірше, ще важче.
Щоб хоч якось полегшити матеріальне становище сім'ї, Наталію віддали в сирітський притулок при жіночому монастирі в Закопане, де вона провела два роки. Після виходу з притулку їй вдалося потрапити в народну школу, а потім здобути середню освіту.
Під час гітлерівської окупації Польщі Наталія Роллечек активно брала участь в русі Опору. Перебуваючи в підпіллі, вона змушена була змінювати десятки професій і переїжджати з місця на місце.
Після закінчення війни Роллечек вчилася в університеті і одночасно працювала. Після виходу в світ "Дерев'яних чітке" вона увірувала в свої письменницькі можливості, стала літератором-професіоналом.
Католицька церква з багатотисячною армією її служителів - священиків і ченців, з її монастирями, журналами, газетами, різними організаціями - підступний і небезпечний ворог трудящих. Цей ворог приймає різні личини, він спритно маскується і лицемірить, намагається проникати всюди, де тільки можливо, і з ним нелегко боротися. Особливо важко боротися з ним в тих країнах, де церква користується необмеженими правами і всілякою підтримкою урядових органів, де буржуазія спирається на неї, щоб продовжити своє існування і відвести небезпеку революції. Саме так було і в довоєнній, буржуазно-поміщицької Польщі.
Книги Наталії Роллечек спрямовані на викриття реакційної ролі католицизму. Вони є сильним зброєю в боротьбі з церковним дурманом.
Письменниця вводить нас в обстановку жіночого католицького монастиря, що містить притулок для дівчаток-сиріт, але більше схожого на каторжну тюрму. Наталія Роллечек майстерно малює портрети багатьох мешканців монастиря і притулку - черниць Алоїзи, Зенон, матінки-настоятельки, вихованок Гелька і Сабіни, Йоасі і Рузі, Янки, Зосько, Сташки і багатьох інших. Картини безпросвітної потреби, навколишнього сиріт, постійного духовного насильства над ними з боку черниць - суворий вирок церковно-католицькому мракобісся, що звили свої осині гнізда в численних монастирях Західної Європи.
"Виховання" сиріт, які мали нещастя потрапити в монастирський притулок, "виховання", яким займаються такі огидні типи, як черниця Алоїза та сама настоятелька, - це, по суті справи, жорстоке спотворення дитячих душ, перетворення підлітків у фанатиків католицизму. Жахливі умови життя невеликого колективу сиріт, замкнених в монастирі. Вони відчувають страшну нужду і голод, живуть в грязі, безперервно зазнають знущань з боку озвірілих черниць. Вихованки тягнуть саме жалюгідне існування.
Але, незважаючи на це, життя за межами монастиря виявлялася для більшості дівчаток-сиріт ще більш нелюдської, страшною і чи не згубною. Монастирський притулок з його каторжними порядками був меншим злом у порівнянні з тією величезною каторгою, якою була довоєнна буржуазна Польща для простої людини-трудівника, для підлітка-сироти, позбавленого хліба і даху над головою.
Тож не дивно, що деякі колишні вихованки притулку, зіткнувшись з жорстокою і безпросвітної дійсністю, вважали за краще знову повернутися в монастир, аби не загинути.
Все це служить звинуваченням тієї державної системи, того суспільного ладу, який настільки нелюдський і антинародний, що прирікає на жалюгідне існування, моральне розтління і загибель тисячі і тисячі дітей трудового народу.
Наталія Роллечек показала дівчаток-підлітків у всій складності їх духовного життя. Вона виявила добре знання психології тих суспільних верств, з яких відбуваються її героїні, і тих якостей характеру, якими важка дійсність нагородила їх.
Всім ходом свого оповідання, всією системою створених нею літературних образів Роллечек вселяє нам думку про те, що описане нею - не виняток, а явище типове, що існувала в Польщі до перемоги ладу народної демократії і існуюче понині в країнах капіталізму, де релігія як і раніше служить знаряддям експлуатації, закабалення і обману трудящих мас.
Книги Наталії Роллечек виховують ненависть до найжорстокішим ворогам трудящих - капіталізму і релігійному мракобісся. Вони допомагають з ще більшою силою відчути всю радість щасливого дитинства радянських хлопців, оточених турботою Батьківщини. Вони служать справі прогресу і боротьби з реакцією, справі комуністичного виховання підростаючого покоління країн табору миру, демократії і соціалізму.
Ось чому вони представляють безсумнівний інтерес і для нашого юного читача.
Наталія Роллечек
обраницею
- Незабаром до нас завітає нова сестра! - повідомила під час вечірньої молитви сестра Алоїза.
- Хорова або Конверский? - поцікавилася Йоася.
У сестри Алоїзи від подиву зметнулися брови.
- Це питання просто недоречний в твоїх устах, Йоася. Ви всі повинні своїм скромним поведінкою і привітним ставленням завоювати дружбу нової сестри.
- А, значить - хорова, - уклала Гелька, коли ми вже вкладалися спати. - З Конверский наші сестрички не розводив би таких церемоній.
- Які ж обов'язки доручать їй? - поцікавилася Зоська. - Напевно, по белошвейние майстерні, а то адже сестра Юзефа хвора.
- Ця нова сестра - з благородних, - відгукнулася Янка. - Матушка-настоятелька розповідала про неї моєї тітки.
- І зовсім не з таких вже благородних! Вона постриглася в черниці на зло своїм батькам, бо вони не дозволили їй стати цирковою артисткою. А у неї було таке потяг до цього.
- Я ж кажу: до цирку. Вона вміла стрибати через обруч і взагалі була дуже здібна. Сестра Дорота про все мені розповіла.
- У неї, здається, шалено закохався якийсь старий багач! І перед смертю записав на неї все своє надбання. Вона виховувалася в монастирі. І ось там-то сестри вселили їй думка про божественне покликання. Вони хотіли, щоб все її багатства дісталися монастирю.
- Як би не так! Так вона бідна, як церковна миша, - заперечила Казя. - Але вона - племінниця самої матінки-генералки. І ви побачите, як стануть підлабузнюватися перед нею сестрички!
- А я чула, що вона була негідниця, - знову озвалася Янка.
- Як це так - негідниця? - зацікавилися всі.
- А так, в неї був закоханий один ксьондз.
- Як що? І вона кожен день стирчала біля вікна, щоб він міг її бачити.