Натуралістичні концепції культури і людини - це сукупність філософських і теоретичних поглядів, які зводять сутність людини до природних початків, а його діяльність, в т. Ч. - і культуротворчу, до задоволення природних потреб, реалізації інстинктів, що визначають природу людини.
Елементи натуралізму можна виявити ще в античній філософії.
До їх числа належить критика суспільства як системи морального шкідництва. Так, софіст (софіст - в Др.Греціі - платний учитель філософії, політики, ораторського мистецтва) Горгій стверджував, що всі суспільні встановлення - це "насильники", що змушують людей діяти всупереч їх природі і, таким чином, що завдають їй шкоди.
Аналогічних поглядів дотримувалися кініки (філософська школа, заснована в 4 ст. До н.е. і названа за місцем в Афінах, де відбувалося навчання), які стверджували. що держава, сім'я, культура здійснюють насильство над людським єством. Вони закликали вести аскетичний спосіб життя і для цього "вчитися у природи".
У найбільш вираженому вигляді натуралістичні погляди древніх філософів представлені в теорії етичного натуралізму - гедонізм. Його сутність полягала в наступних твердженнях: "Щастя - це безліч різноманітних задоволень, що становлять сенс людського життя. Задоволення - єдине благо - тілесне, тимчасове, позитивне ". Іншими словами - від життя слід брати всі можливі задоволення; ловлячи відповідний момент, прагнути до максимального задоволення насущних людських потреб. Трохи краще поїсти, побільше поспати, організувати хороший відпочинок - такий життєвий ідеал гедоніста. В окремі історичні періоди гедонізм був вельми поширеною життєвою позицією не тільки окремих людей, але цілих класів, станів. Чи не пішли в небуття гедоністичні погляди і в даний час. Їх прихильників можна знайти не тільки серед окремих представників роду "Homo sapiens", але і в середовищі різних неформальних об'єднань, особливо - молодіжних, наприклад - хіпі.
Багато критики натуралізму ототожнювали його з гедонізмом, хоча натуралістичні погляди набагато ширше. Не всі прихильники натуралізму поділяли гедоністичні погляди. Так, Епікур, концепція якого містила елементи натуралізму, проповідував необхідність обмеження фізичних задоволень заради духовного піднесення. Він стверджував, що людина народжена для щастя і радості, саме життя - це щастя, але її затьмарюють страхи, - страхи смерті, страхи перед богами і т.д. Їх можна уникнути, звільнивши свідомість людини від непотрібних обмежень. Епікур запропонував засіб позбавлення від непотрібних страхів, що складається з 12-ти слів: - нема чого боятися богів;
- нема чого боятися смерті;
- можна переносити страждання;
- можна досягти щастя.
Наступною яскравою сторінкою в розвитку натуралістичних поглядів з'явилися погляди просвітителів 18 ст. (Руссо, Монтень, Вольтер. Гердер). Так, Руссо виступив з критикою цивілізації, розбещує людину, що розтліває звичаї і породжує пороки. Цивілізації він протиставляв культуру, яка формується в безпосередніх контактах з природою. Просвітителям було властиво розглядати культуру як природне продовження природи. Гердер трактував культуру як друге народження людини, завдяки якому він не виключається з природи, а утворює вищу і заключне ланка в її розвитку.
Натуралістичні погляди, що відбилися у філософських і теоретичних поглядах видатних мислителів минулого, можуть бути об'єднані в єдину систему традиційного натуралізму, которийімеет як сильні, так і слабкі сторони. Безсумнівним досягненням натуралізму є його гуманістична орієнтація. Ідеал людського щастя, радості, що полягає в єднанні з природою, віра в первозданну чеснота і природну моральність людини - золотий фонд гуманізму. Щастя людини в якості головного поняття натуралізму - трактувалося як життя в злагоді з природою, зовнішньої і внутрішньої - природою самої людини.
До недоліків натуралізму можна віднести:
- односторонню біологізацію людини, яка виражалася в перебільшенні його природної сутності і недооцінки соцікультурних характеристик;
- внеисторический характер трактування природної сутності людини і природи в цілому, що виражалося в утопічних закликах до повернення до доісторичних часів, коли людина і природа існували в гармонійній єдності.