Мормони часто визначають милосердя як любов Христову, цитуючи пророка з Книги Мормона. Вони вчать, що коли ми служимо іншим, ми також служимо Богові, і звертаються до прикладу Спасителя в рішенні як служити іншим.
Під час земного місії Ісуса Христа Його запитали про те, яка заповідь є найголовнішою. Він відповів: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю»: Це є перша і найбільша заповідь; Друга однакова з нею: «Люби свого ближнього, як самого себе»; На цих двох заповідях увесь закон і пророки. »(Матвій 22: 37-40)
Для Спасителя любов і милосердя тотожні. Всі Його діяння милосердя виходили не з почуття обов'язку, але з глибокого почуття любові до всіх, кому Він допомагав. Служачи іншим, Він не обмежувався лише друзями, хоча Він служив і їм. Він не обмежувався лише багатими або середніми верствами суспільства. Він не обмежувався лише тими, хто, в очах світу, був гідний милосердя.
Найкраще ми можемо зрозуміти почуття Спасителя до милосердя, помічаючи те, як Він ставився до інших під час Свого служіння. Одного разу фарисеї приводять до Нього жінку, яку спіймали за вчиненням перелюбу. Вони нагадали Йому, що згідно із законом її потрібно забити камінням, і запитали, що, по Його думку, їм слід зробити. Їх метою не було дізнатися Його рада, але зловити Ісуса в пастку. Проте, Він вчинив так само, як Він зробив би, якби мотив був чистим. Світ не міг вплинути на те, як Він ставився до інших. Він опустився на коліна, малюючи на землі і ніби не чув, як вони. Вони не переставали питати, і нарешті Він відповів: «Хто з вас без гріха, нехай перший на неї камінь» (Іоанн 8: 7). Присоромлені, ті пішли. Коли Ісус залишився наодинці з жінкою, Він запитав, чи залишився ще хтось із її обвинувачів, і вона сказав, що ні. Він м'яко сказав їй, що і він не засуджує її, але попередив її більше не грішити.
Це один з найвеличніших прикладів милосердя Спасителя. Він захистив жінку від приниження і смерті, зберіг її гідність, відмовившись судити її гідність і наставив її уникати такої ж ситуації в майбутньому.
Одного разу до Нього за допомогою кликнув сліпий. Інші сказали цьому чоловікові не турбувати Ісуса. Адже він був всього лише сліпим жебраком, а не кимось «важливим» в очах світу. Однак, Ісус почув Його і покликав до Себе. Він запитав його, як він може допомогти, і чоловік попросив повернути йому зір. Ісус не тільки відновив його зір, але і передав ясне послання тим, хто порахували сліпого негідним милосердя Господа. Він сказав чоловікові, що його власна віра спасла його. У цієї людини, якого інші вважали за нікчема, було достатньо віри, щоб зцілитися, і це, безумовно, послужило докором всім тим, які вважали його негідним.
Милосердя Спасителя, завдяки Його відношенню до інших, завжди допомагало людям навчитися тому, як поважати самих себе. В Його очах кожен був гідний поваги. Це вказувало людям напрямок до кращого життя. Його милосердя поширювалося також і на невеликі, але безпосередні потреби. Прикладом служить історія про те, як Він нагодував безліч людей, які в той момент хотіли їсти.
Хоча це і не було основною причиною для цієї історії, Ісус розповів притчу і багатого чоловіка, який жив у великому будинку. За воротами жив жебрак на ім'я Лазар. (Зауважте, що Ісус називає жебрака по імені, але не вважає за потрібне згадати ім'я найбагатшої людини, незважаючи на те, що історія в основному про нього.) Багата людина не робить нічого, щоб допомогти жебракові, який потребує їжі та медичної допомоги. Коли обидва людини вмирають, жебрак отримує нагороду, а багатий піддається вічного покарання, що йому, звичайно, здається нечесним. Коли він просить, щоб до нього направили Лазаря, щоб служити йому, Авраам каже: «Чадо, згадай, що ти добре твоє в житті твоєму, а Лазар так само лихе; тепер він тут тішиться, а ти страждаєш. »(Лука 16:25)
Спаситель ясно дає нам зрозуміти в цій притчі, що людина, що не бажає служити іншим і проявляти милосердя, не може сам очікувати милосердя, коли він цього потребує.
Цар Веніямин, пророк в Книзі Мормона, вчив свій народ цього виду християнського служіння і попереджав їх щодо несправедливих суджень щодо тих, кому служити:
Бути може ти скажеш: Ця людина сам накликав на себе своє горе, а тому я упину руку мою, не дам йому їжі і не приділю йому від стану мого, щоб зменшити страждання його, бо справедливо покарання його;
Але я кажу тобі, о людино, що той, хто вчинить так, сам вельми потребує покаяння; і, якщо не покається в тому, що зробив, то навіки загине, не мати йому нагороди в царстві Божому.
Бо ось, не всі ми жебраки? Не всі ми залежимо від одного і того ж Істоти, а саме - Бога, так само, як і наш стан, яке ми маємо: наша їжа і одяг, золото і срібло і всякого роду багатства, які є у нас? (Мосія 4: 17-19)
На прикладі служіння Спасителя ми бачимо, що Він Сам жив у цій же вченню. Найбільший приклад ставлення Спасителя до милосердя ми, звичайно, знаходимо в останні дні Його життя, коли Він узяв наші гріхи в Гефсиманському саду. Хоча Він жив досконалої життям, Він постраждав за кожну людину, будь-коли жив, гідного і негідного, за тих, хто заслужив допомогу, і за тих, хто самі накликали на себе лиха внаслідок неправильних рішень. Він не робив відмінності між нами. Він любить всіх однаково і постраждав за кожного особисто.