ê Платон (427-347 гᴦ. До н. Е.) Був учнем Сократа͵ впер-ші організував навчальний заклад - академію. Платон вва-жається засновником ?? їм об'єктивного ідеалізму.
Вчення Платона про буття, душі і пізнанні
Згідно з ученням Платона, лише світ ідей являє собою справжнє буття, а конкретні речі - це щось середнє між буттям і небуттям третьому, вони тільки тіні ідей. Платон оголосив світ ідей божественним царством, в якому до народження людини перебуває його безсмертна душа. Далі вона потрапляє на грішну землю, де, тимчасово перебуваючи в людському тел ?? е, як в'язень в темниці, вона згадує про світ ідей. Буття містить в собі протидії речия: воно єдине і множинне, вічно і минуще, неизмен-но і мінливе. У космогонічному вченні Платон стверджує, що останніми елементами нд ?? ех речей є неподільні трикутники, або геометричні бестел ?? есние атоми.
Теорія пізнання Платона спирається на його вчення про душу. Платон вважав, що людина як тел ?? есное істота смертна. Душа ж його безсмертна. Коли людина вмирає, його душа не гине, а лише звільняється від тел ?? есного покриву як своєї темниці і починає вільно подорожувати в піднебесній сфері. Під час цієї подорожі вона стикається зі світом ідей і споглядає їх. З цієї причини суть процесу пізнання полягає в пригадування душею ідей, які вона вже споглядала. Іс-Тинне знання дає тільки мислення. Мислення ж - це не-залежний від чуттєвого сприйняття, абсолютно самостійно-вальний процес пригадування. Тільки мислення дає знання ідей. Чуттєве сприйняття породжує лише думки про ве-щі. У зв'язку з цим процес пізнання визначається Платоном як діалектика, тобто мистецтво вести усну мову, мистецтво ставити питання і відповідати на них, пробуджуючи спогади. Людська душа незалежна від тіла і безсмертна. Душа з-стоїть з трьох частин: розумної, яка створюється самим твор-цом, афективної і жадаю ?? еющей, які створюються нижчими богами. Перемога розумної частини над пристрастями і жадаю ?? еніямі можлива при відповідному вихованні.
Вчення Платона про державу
Платон вважав, що окрема людина не здатна удовлет-ворить нд ?? е свої потреби в їжі, житлі, одязі. Посколь-ку люди не можуть особистими зусиллями наблизитися до здійснений-ству, то необхідні держава і закони. У Платона було своє уявлення про''ідеальном государстве''. На його думку, управляти повинні тільки аристократи, як кращі і найбільш мудрі громадяни. А хлібороби і ремісники повинні ви-конувати сумлінно свою роботу. Ідеальне держава повинна сприяти релігії, виховувати в громадянах благочестя. Платон виділяв такі форми дер-ного пристрою.
1.''Ідеальное государство'' (або наближається до идеа-лу) - аристократія, аристократична монархія.
2. Низхідна ієрархія державних форм: тимократия, олігархія, демократія, тиранія.
Тиранія - найгірша форма державного устрою, а демократія була для нього об'єктом загальної критики. Найгірші форми держави - результат''порчі'' ідеальної держави. Тимократия - це держава честі і цензу: воно ближче до ідеалу, але гірше, наприклад, аристократичної монархії.
Держава заснована на розділ ?? еніі праці між розряду-ми вільних громадян. У вченні про справ ?? еніі громадян на розряди
Платон керується своєю класифікацією частин душі: розумної частини душі, чеснота якої в мудрості, має відповідати стан Правителі ?? їй-філософів; ефектною, лютою, частини, чеснота якої в мужності, - стан воїнів (вартою); жадаю ?? еющей, низинній, - стан зем-ледельцев і ремісників. Саме така держава добро-детельно: воно мудро мудрістю за своїх правителів ?? їй-філософів, мужньо мужністю своїх стражів, розважливо повино-веніем гіршої частини держави його кращої частини і справед-ливо, оскільки в такій державі нд ?? е служать йому як певної цілісності і займаються своєю справою, не втручаючись у справи інших.
Платон вважав, що приватна власність і сім'я підрив-ють умови ідеального суспільства. Він мислив позбавити загально-ство від егоїзму: у вс ?? ех нд ?? е повинно бути однаковим і загальним в межах стану.
Читайте також
( «Платон мені друг, але істина дорожче»): Розглядаючи проблему буття, Аристотель виступив з критикою філософії Платона, згідно з якою навколишній світ ділиться на «світ речей» і «світ чистих ідей», і «світ речей» в цілому, як і кожна річ окремо, є лише. [Читати далі].
В основи свого розуміння права Платон взяв філософську теорію ідеї, за допомогою якої він намагався визначити можливості людського розуму. Це теорія Ейдос. Світ дуалістічен. «Світ ідей» визначається як об'єктивно існуючий, незалежний від волі і свідомості. [Читати далі].