Навіювання як психологічний феномен
У такому випадку воно і впливає на людину як реальність. В. Бехтерєв вважав, що під навіюванням слід розуміти безпосереднє прищеплення, в основному шляхом слів і жестів, до психічної сфері даної особи ідеї, почуття, емоції крім його активної уваги, тобто. Е. В обхід його критикує особистості. Він повідомляв про умови, при яких навіювання може бути здійснено, і вказував, що воно відноситься до несвідомим форм діяльності головного мозку.
Механізм і воздейсвія релігійних культів
Культ породжує у віруючих певні почуття, підтримує емоційне життя людей в певному звичному напрямку. Участь в молитовних зібраннях робиться для віруючих необхідністю. Ось чому керівники сект приділяють таку увагу обрядовій стороні. Ось чому вони піклуються про те, щоб віруючі суворо дотримувалися обряди, намагаються за допомогою специфічної організації закріпити певний образ релігійного життя членів сект. Широко використовуючи різноманітні засоби естетичного впливу на віруючих, ватажки сект перетворили богослужіння в свого роду театралізовані вистави. Естетичне почуття віруючої під час богослужіння отримує особливу спрямованість, воно виступає як один із шляхів, за допомогою яких людина долучається до релігійних уявлень і образів. Естетичні почуття, естетичні сприйняття підтримують і зміцнюють релігійну віру, втягують людей у сферу ідейного впливу проповідників. Це розуміла і верхівка сект, яка в більшості своїй свідомо використала це могутній засіб впливу на душі. Колективне спів заключних гімнів закріплює результати зборів. У таких гімнах зазвичай говориться про радість взаємного спілкування віруючих, про те, що такі зустрічі дають «підбадьорення в господніх словах», «щоб з силою нової йти». [5.С.8-13]. За допомогою подібних культових дій в секті створюються широкі можливості для впливу на віруючих. Тут вступає в дію колективна психологія, колективне навіювання.
Поряд з цим використовується колективна молитва-сповідь, яка є свого роду апофеозом молитовного зібрання. З її допомогою керівники громад досягають вищого загострення переживань віруючих, величезного впливу на їх психіку
Досить чітке уявлення про екстатичному стані і умовах його виникнення під час молитов можна отримати, познайомившись з розповіддю члена хлистовской секти «Богомольскій союз» в секту «брали наступним порядком: коли людина вже прослуховував декілька разів основи віровчення і виявляв бажання вступити в громаду, його змушували кілька днів постити і молитися, потім він ввійшов до зборів і його відчували. Чи зуміє він довести себе до стану екстазу? Під впливом співів людина часто починав ридати, ридання змінювалося буйною радістю і т. П. Це істеричний стан вважалося ознакою того, що знову присвячений знаходить дар пророцтва ». Зазначений обряд самі сектанти називали «ходінням в дусі», «накочуванням духу», «захопленням духом», «духовною радістю».
Всі обряди секти хлистів мають суворе призначення: вселяти віруючим страх Божий. «У страху, тремтінні, мовчки треба життя проводити» така одна із заповідей, що визначають поведінку кожного віруючого. Для здійснення цієї мети розроблена ціла система заходів психічного впливу на членів секти: перш за все це - постійне фізичне і психічне виснаження членів громад, що досягається за допомогою постів, аскетичного відмови від нормального людського життя, що забезпечує культурний відпочинок, зміцнює здоров'я людини. Більш того, обряди секти часто доводять віруючих до такого психічного стану, коли у людей з'являються слухові і зорові галюцинації, які під впливом містичних проповідей і обрядів сприймаються людиною як безпосереднє спілкування зі Святим Духом. Усе спрямовано на те, щоб спеціально культивувати і підтримувати особливу психологічну обстановку постійного страху, недовіри по відношенню до світу, обстановку загальної нервової напруженості. [8.С.38-49].
Багато членів секти пов'язані сімейним спорідненістю. Керівники прагнуть розірвати і ці узи. Вони роблять все можливе, щоб позбавити людей таких почуттів, як почуття любові до батьків і дітям. Члени секти виховуються в дусі недовіри і підозрілості не тільки до навколишнього світу, а й до своїх родичів, батьків, дітей. Батьки до певного часу повинні приховувати від дітей свою приналежність до секти. Залучати дітей в секту рекомендується поступово і вкрай обережно. Після залучення в секту своїх дітей їх «не треба тримати в умі», а скоріше «віддати на престол богу-батькові», т. Е. Повністю доручити їх виховання і долю ватажкам секти. Діти приносять тільки шкоду для душі, переконують керівники секти віруючих, а тому «порвіть зв'язок з ними і не вкладайте серце своє в них! У секті широко застосовуються жорстокі міри покарання, аж до вигнання з громади, а часом до принесення життя в жертву Богу. «Влада ватажків дуже деспотична, але саме цей деспотизм і змушує їй підкорятися». Одним з головних засобів психологічного впливу на віруючих є своєрідний бойкот з боку громади винного члена секти - духовний арешт. Людина, відірваний від зовнішнього світу самої сектою, позбавляється і останнього, можливості спілкування з людьми. Такі покарання роблять сильний вплив на членів секти.