Будь-яке явище, доведене до крайності, звертається в свою протилежність. Нічого дивного в цьому, звичайно ж, немає - заходом завжди поверяется гармонія. Навіть духовне життя прекрасна за часів панування заходи. В іншому ж випадку праведність змінюється фарисейством, доброта - безвільністю, строгість і дисципліна - жорстокістю.
Що стосується патріотизму і націоналізму - явищ, безперечно, духовного порядку, - то, будучи доведеними до крайності, вони стають огидним потворністю, сочилася виразкою на обличчі країни і нації. Що таке «патріотизм» в найзагальнішому сенсі? Це любов до своєї країни. Точно так же, як «націоналізм» є всього лише любов до свого народу. Однак саме доведення до крайності прекрасних, по суті, явищ, стало причиною того, що слова «патріотизм» і «націоналізм» нерідко вживаються мало не в якості лайки. Говорячи про кого-то «націоналіст», неодмінно мають на увазі бритоголового молодика зі свастикою. Та й «патріот» часто використовується як синонім негідника або невдахи. Чого вартий знамените «Патріотизм - останній притулок негідників». слова, якими ліберально-демократична громадськість в Росії намагається дискредитувати любов до Батьківщини. Втім, в цьому випадку ми маємо справу з підміною і обманом, оскільки С.Джонсон, якому приписується вислів, мав на увазі зовсім не те, що від безвиході негідники кидаються просторікувати про патріотизм. Йшлося, скоріше про можливості і для мерзотника, який зберіг любов до Батьківщини, піднятися і відродитися. Чи не все пропало для такої людини. Але якщо не гребувати підмінами і брехнею, то можна сміливо наполягати на найоригінальніших твердженнях, наприклад, що любов до природи пов'язана з аморализмом і патологіями. Чому? Та просто так. Все незрозуміле, мені особисто чуже і незрозуміле можна списати на дегенеративність. Питання тільки в тому, чи не буде дегенеративним такий підхід.
Останнім часом в Росії спостерігається сплеск патріотизму. З поверненням Криму, любов до Батьківщини перестала бути смішною. Можна відкрито говорити про свої почуття і не боятися обструкції. Більш того, не любити Батьківщину або ж любити, бажаючи її усіляких поразок, як це роблять багато відомі діячі, стало немодним. Говорячи сучасною мовою, патріотизм сьогодні в тренді. Але чи так це насправді?
Патріотизм, як і будь-яке інше почуття, може бути різним. Точніше, або людина любить свою Батьківщину - домовимося називати це «справжнім патріотизмом», - або ні. В останньому випадку людина може щиро хотіти полюбити її, але це не буде йому вдаватиметься вже в силу особистісного пристрою. Тоді можливо видавити з себе фальшиве або невизревшіх почуття, але в цьому випадку мова піде про казенному патріотизм, патріотизм за звичкою, патріотизм за розрахунком і т.д.
Про любов до Батьківщини можна говорити багато і байдуже. Можна, позіхаючи, проводити заходи, покладати квіти, писати вірші в стінгазету, але особливість «казенного патріотизму» в тому, що він жодним чином не пов'язаний з почуттям.
Сплески «патріотизму за розрахунком» припадають на періоди підйому країни. Іноді його цілком можна прийняти за справжній патріотизм, але за часів занепаду любов до своєї країни змінюється сором'язливістю і неприязню. Вітчизняне відкидається, закордонне звеличується. У Росії такі патріоти своїм ниттям і злостивістю доводять оточуючих до відчаю, при цьому відмовляючись розуміти, що періоди занепаду і підйому час від часу переживає будь-яка країна. І що занепад - це не означає кінець всьому. Зате в кращі для країни часи ці патріоти робляться агресивно-войовничими хвалитися і загрожують всьому світу. Такий патріотизм виявляється угамуванням якихось власних комплексів - адже ототожнення з сильною державою дає відчуття своєї причетності до сили.
«Патріоти з розрахунку» люблять Батьківщину багатою і процвітаючою, в дні успіху і перемог, але слабка і бідна - вона вселяє їм презирство, і при першій же можливості вони намагаються втекти. Влаштувавшись в сильну Америку натирачами підлоги, посудомийками або покоївками, вони бувають страшенно горді і зверхньо поглядають на одноплемінників, які залишилися вдома. Сам переїзд в благополучну і могутню країну піднімає їх у власних очах, піднімає самооцінку і вселяє достаток собою. Це найвище досягнення в їх житті. Нехай в рідній країні вони були ніким, а в чужій стали ще більш ніким, все одно причетність до потужної державності вселяє їм гордість і передчуття чогось незвичайного в майбутньому. Як правило, вони впевнені, що зробили прорив, що співвітчизники страшно їм заздрять і що, нарешті, не мріяти про кар'єру посудомийки в Америці просто неможливо для розсудливої людини.
В кращу пору «патріоти з розрахунку» складають масовку і кричать на кожному розі «широка страна моя родная». Але вони вкрай ненадійні в критичну хвилину. Серця їх схильні до зрад і змін, і в пору збідніння вони перетворюються в скигліїв і розповсюджувачів казок про землях обіцяних.
Дуже часто можна чути сьогодні: «Моя Батьківщина СРСР» або: «Я родом з Росії, яку ми втратили», або: «Ерефія мені не Батьківщина». Все це дуже нагадує розповіді про град Кітеж, але стосовно до патріотизму - що це, як не "патріотизм за розрахунком»? Батьківщину, яка з тих чи інших причин подобається, людина любить. Як тільки Батьківщина перестає влаштовувати і втрачає колишню колись привабливість, весь патріотизм випаровується. Але в тому-то й річ, що патріотизму тут не було і в помині. Був «патріотизм за розрахунком». Але Батьківщина не може бути пов'язана з миттєвим, з точки зору історії, державним устроєм. Родина - це поняття надмірний, позачасове і в даному разі внепространственное, хоча і прив'язане до цілком певної території.
Інша справа, що почуття Батьківщини і любов до неї можуть так і не з'явиться у людини за все його життя. Не можна, однак, ставити людині в провину, що він не любить Батьківщину. Це так само безглуздо, як вимагати від жінки серцевої прихильності до чоловіка, який не вселяє їй нічого, крім відрази. До того ж є люди, які не вміють любити зовсім, а є і такі, для кого любов - сенс існування.
Кому не дано зрозуміти, що таке Батьківщина, не дано перейнятися загальним для багатьох поколінь духовним укладом, прийняти і полюбити цей уклад, усвідомити себе частиною великого цілого, той схильний переконувати себе та оточуючих, що життя одне і прожити його потрібно з усіма зручностями. Наслідком чого стає пошук цих самих зручностей по всьому світу. Але чим більше людство прив'язується до споживацької ідеології, тим менше воно потребує духовного, тому що все менше розуміє щось, крім фінансового успіху. Тому немає нічого дивного, що патріотизм для суспільства споживання перетворюється на фікцію, в щось смішне, старомодне і непотрібне. Пояснюючи свою відмову від Батьківщини, багато хто говорить: «Мені Батьківщина нічого не дала!», Ім'я на увазі, звичайно ж, матеріальні блага. Але матеріальні блага може давати або не давати держава. Призначення Батьківщини зовсім в іншому. Головне, що дає будь-яка Батьківщина будь-якій людині - це його самобутність, право бути самим собою, мати рідна мова, розуміти світ так, як розуміли його багато, вже пішли покоління, судити про добро і гріху, про красу і чесності, про сенс і справедливості . Цей дар людина отримує від Батьківщини по народженню. В іншій країні не можна залишитися собою в повній мірі, можна лише бути чужим серед чужих. А тому важливо все життя мати перед собою і при собі і свою мову, і звичний клімат, і територію, тому що все це багато що пояснює людині в національному укладі і в самому собі.
Людина, що знає і любить Батьківщину, може дозволити собі розкіш бути самим собою, відчуття своєї національної приналежності - це важливий етап самопізнання. Тому, хто не відчуває свого коріння складніше відповісти на питання: «Хто я такий? Звідки прийшов і куди йду? »Коли російських дітей передають для усиновлення в США та ще й переконують при цьому, що дітям дуже пощастило, чомусь нікому не приходить в голову, що позбавляти Батьківщини людини вже позбавленого батьків, це не просто знущання, але даний злочин проти особистості. Тому що відчуття себе бур'яном, що носиться по світу, нікому ще не додавало впевненості і самоповаги. Справжній патріотизм або відчуття своєї зв'язку з величезною спільністю нині живуть і жили вчора, це, по-перше, прояв здатності любити; по-друге, це властивість особистості окультуреній і похилій до духовного життя; по-третє, це необхідне для самоідентифікації обставина. Ну а по-четверте, патріотизм, як почуття складне, засноване на глибокій інтуїції і вдумливості, піднімає і облагороджує, робить людину складніше, ніж просто споживач послуг, змушує шукати нові смисли, розбиратися в улюбленому предметі і дбати не тільки про власний тваринному благополуччя.
Достоєвський у мові про Пушкіна стверджує, що патріотизм - рятівне початок. Це - грунт, причому грунт тверда і непохитна. Це - стрижень, це - опора душі. У «Євгенії Онєгіні» Пушкін протиставляє два образи. Один з них - сам Онєгін - людина, що не відає уподобань. «У нього ніякого грунту. - пише про Онєгіні Достоєвський, - це билина, що носяться вітром ». Інший спосіб - Тетяна. «. У ній і в розпачі, і в страдницьке свідомості, що загинула її життя, все-таки є щось тверде і непорушне, на що спирається її душа, - запевняє Достоєвський. - Це її спогади дитинства, спогади батьківщини, сільської глухомані, в якій почалася її смиренна, чисте життя <.> Тут ціле підставу, тут щось непорушне і неразрушимое. Тут зіткнення з батьківщиною, з рідним народом, з його святинею ». Додамо, що тут якраз приклад справжнього патріотизму, не просто допомагає людині зрозуміти і усвідомити себе, але і зберігає від неприкаяності і пропонує опору у важкі часи. Пушкін показує, а Достоєвський звертає на це увагу, що сім'я і Батьківщина - але тільки любляча сім'я і усвідомлювана, улюблена Батьківщина - дві необхідні речі, без яких людина, виростаючи, не тільки не розгубиться, але і не втратить себе.
Справжній патріотизм, як і будь-який справжнє почуття, не залежить від зовнішніх обставин. Це почуття безпосереднє, з тих, що зберігаються «в горі і в радості, в багатстві і в бідності, у хворобі і в здоров'ї» і не пов'язані ні з владою, ні з ідеологією, ні з політикою держави, ні з твердженнями про перевагу однієї нації над іншою. Шовінізм завжди з'являється там, де культура та освіта підміняються набором безглуздих ідей. Справжній патріотизм не має і не може мати нічого спільного з шовінізмом. Навпаки, справжній патріотизм, як явище духовного порядку, завжди пов'язаний зі знанням і прийняттям духовного життя свого народу, а також з інтересом до досягнень духу інших народів. Він чужий ненависті і зневаги до кого б то не було, йому властива, скоріше, допитливість. Справжній патріот в якомусь сенсі нагадує доброго господаря, готового повчитися у сусіда новому і корисному для себе.
И.Ильин зазначає, що «любити свою батьківщину вміє саме той, хто не схильний ненавидіти чи зневажати інші народи». Тобто, на думку філософа, любов до своєї країни є наслідок здатності до любові взагалі.
Справжній патріотизм - це розуміння способів осягнення буття своїм народом, прийняття і поділ цих способів. Про справжній націоналізм можна говорити як про ставлення до свого народу як до своєї сім'ї. Але справжній патріотизм аж ніяк не сліпа любов, не помічає недоліків, чванлива і зарозуміла. Коли ліберальної громадськості, з ентузіазмом поливає Росію брудом, ставлять русофобію, у відповідь можна почути, що це всього лише критика, обумовлена як раз таки любов'ю, це заклик стати краще, перейти від шапкозакидування до самовдосконалення. Але чи стане, наприклад, пан Гельман «критикувати» своїх родичів так само, як він «критикує» народ? Чи скаже пан Єрофєєв про близьких людей, що вони не вміють думати і взагалі нічого не вміють або що у них плебейські очі? Ледве. Подібного роду «критика» продиктована ненавистю. Любов знаходить інші шляхи виправлення вдач.
Але може бути, російський народ втратив властиві йому колись якості - добродушність і кмітливість, широту і любов до справедливості, непрактичність в поєднанні з винахідливістю і працездатністю, вміння уживатися і домовлятися з різними істотами аж до баби-Яги? Звичайно, ні. Відбутися цього не може до тих пір, поки зберігається духовна спадщина, поки ми знаємо народні казки і класичну літературу, поки ми пам'ятаємо прислів'я і сприймаємо національну музику. Поки все це доступно і зрозуміло, народ залишається собою. А вже про те, щоб це багатство ніхто у нас не вкрав і таким чином не змінив нашої фізіономії, варто подбати самим.
Світлана Замлелова, письменник, кандидат філософських наук