Сама назва повісті символічно. Пожежа це не тільки стихійне лихо. Це і «пожежа» в душах людей. Полум'я вихоплює з темряви не тільки мародерство, вбивство, яке сталося в цю ніч, але і минуле, сьогоднішнє селища Соснівка. Люди перестали бути господарями своєї землі, свого селища. Чи не дбали про його благоустрій.
Іван Петрович мучиться, переводить себе душевно і фізично. Герой сумнівається, чи правий він, так як його ніхто не підтримує. Він бачить, що в минулому «добро і зло відрізнялися, мали власний чіткий образ, а тепер кордону стерлися. Добро і зло перемішалися. Ласкаво перетворилося в слабість, зло в силу. Що таке тепер хороший чи поганий чоловік. Раніше людини оцінювали по його душевним жестам, по здатність або нездатність відчувати чуже страждання. А зараз вже той хороша людина, хто не робить зла, хто без попиту ні в що не втручається. В результаті мірилом хорошої людини стало «зручне положення між добром і злом, постійна і врівноважена температура душі». Люди раніше витримували випробування стихійними лихами, війною, голодом, тому що були всі разом. А зараз випробування ситістю, роз'єднаністю виявилося ще важче.
Думки про це не дають Іванові Петровичу спокою. Вихід з глухого кута бачимо в міркуваннях героя про чотирьох «підпорах життя»: у почутті будинку з семьей- в почутті солідарності з людьми, «з ким правиш свята і будні» - в почутті роботи, з якої дається відчуття єдності з людьми-в почутті батьківщини , землі, на якій стоїть твої будинок, якщо все це є, людина щаслива і «весь перетворюється у відповідь на чийсь поклик, душа його вибудовується і починає вільно звучати».
Повість В. Распутіна змушує задуматися нас над багатьма питаннями сучасного життя: навіщо людина живе, в чому причина моральної деградації людей і що робити, щоб усунути ці явища. Тому твори В. Распутіна ще довго не втратять свій актуальності і будуть хвилювати не одне покоління читачів.
Подієва основа повісті проста: в селищі Соснівка загорілися склади. Хто рятує з пожежі народне добро, а хто тягне, що можна, для себе. Те, як поводяться люди в екстремальній ситуації, служить поштовхом до обтяжливим роздумів головного героя повісті шофера Івана Петровича Єгорова, в якому Распутін втілив народний характер правдолюба, який страждає при вигляді руйнування вікової моральної основи буття.
Іван Петрович законом своєму житті зробив правило жити по совісті, йому боляче, що під час пожежі однорукий Савелій тягне в свою лазню мішки з борошном, а дружні хлопці архаровци насамперед хапають ящики з горілкою.
Але герой не тільки страждає, він намагається знайти причину цього морального зубожіння. При цьому головним є руйнування вікових традицій російського народу: розучилися орати і сіяти, звикли тільки брати, вирубувати, руйнувати.
У всіх творах В. Распутіна особливу роль відіграє образ Дому (саме з великої літери): будинок старої Анни, куди з'їжджаються її діти, хата Гуськових, яка не приймає дезертира, будинок Дар'ї, що заходить під воду. У жителів Соснівки цього немає, а саме селище немов тимчасовий притулок: незатишно і неохайний # 8230- бівуачного типу # 8230- немов кочували з місця на місце, зупинилися перечекати негоду, та так і застрягли # 8230-. Відсутність Будинки позбавляє людей життєвої основи, добра, тепла.
Іван Петрович розмірковує про своє місце в навколишньому світі, бо # 8230-немає нічого простішого, як заблукати в собі. Героями Распутіна стають люди, які живуть за законами моральності: Єгоров, дядько Михайло Хампо, ціною свого життя відстояв моральну заповідь не вкради. У 1986 році Распутін, немов передбачаючи майбутнє, говорив про громадську активність людини, здатного вплинути на духовну атмосферу суспільства.
-
Мовчить, не те зустрічаючи, не те проводжаючи його, земля. Мовчить земля. Що ти є, мовчазна наша земля, доки мовчиш ти І хіба мовчиш ти.
Російський письменник Валентин Распутін з цивільної прямотою підняв найнагальніші проблеми часу, торкнувся найболючіші його точки. Сама назва Пожежа набуває характеру метафори, що несе ідею морального неблагополуччя. Распутін переконливо довів, що моральна ущербність окремої людини неминуче призводить до руйнування основ життя народу. У цьому й полягає для мене жорстока правда повісті Валентина Распутіна.
Те, що відбувається ми бачимо очима місцевого жителя, старожила Івана Петровича. Хороший працівник і дбайливий господар, він ніяк не може зрозуміти, чому прийшлі люди так недбало ставляться до своєї справи, до землі, на якій живуть і працюють. Якщо рубають ліс, то так, щоб після них вже нічого і ніколи не виросло, якщо будують, то так, що неприємно дивитися, а не те щоб жити. Тепер, мабуть, чи не дошукатися, як і з чого відбулося роздольне життя-буття # 8230- Ні, не відразу, як переїхали, пішло бічним ходом. Звичайно, нова робота далася взнаки: валити ліс, тільки валити і валити # 8230- Потім все перемішалося # 8230- почали селитися люди легкі, що не обзаводящіеся ні господарством, ні навіть огородішком, знають одну дорогу в магазин, і щоб поїсти, і щоб час від роботи до роботи скоротати. Спочатку від роботи до роботи, а потім і роботу прихоплюючи # 8230-
Не приймає сучасні заворушення Іван Петрович, переживає душею за невлаштованість життя, а коли дізнається статистичні дані, що від пияцтва і недбайливості загинуло стільки ж, скільки повернулося з останньої війни, приходить в жах.
Письменник з гіркотою розповідає історію лісничого Андрія Солодова, що воював з ліспромгоспу через порушення при сопілці лісу. Взимку пиляли, сніг не розчищаючи, і пні залишалися мало не в пояс. Коли ж лісник виступив на захист лісу і оштрафував ліспромгосп, то йому спалили лазню, вкрали і вбили коня # 8230- Та й самому Івану Петровичу погрожували, коли на зборах виступав і обурювався усіма заворушеннями, але ж говорив те, що знали всі і що поступово ставало звичаєм, і як без потреби і жалості рвуть техніку в лісі або ганяють її по п'яному і тверезого справі за десятки кілометрів по власній потреби, і як серед білого дня тягнуть з лісопилки, і як по дорозі в ліспромгосп таємниче зникають зазначені в накладних товари, а замість них сраз у з'являються гроші # 8230- І багато ще перераховував неподобств чесний і совісний людина, жахаючись тих змін, які відбуваються в душах людей. Цей процес вже незворотній. Повороту до духовності вже не буде. Архаровцамі кличе він тих, хто не замислюючись губить навколишню природу, а значить, і свою душу.
Розуміє Іван Петрович, що поодинці виступати безглуздо і небезпечно, але час від часу не витримує, душа не сприймає таке життя, а змінити один нічого не може. Герой приходить до висновку, що одна справа безлад навколо, і зовсім інше безлад всередині тебе. З жахом розуміє Іван Петрович, що переродилися в нелюдей багато, що цей процес зупинити складно. Страшно стає йому від усього усвідомленого і понятого. Сусід Афанасій говорить прості, але мудрі слова: Жити будемо # 8230- Важке це справа, Іван Петрович, жити на світі, а все одно # 8230- все одно треба жити.