«Молитва - опора релігії», - сказав Посланник Аллаха. Тобто у того, хто здійснює хороший, повноцінний намаз, у того і хороша, повноцінна релігія. У Судний день насамперед, за яке з нас запитають, буде наш намаз.
Але сьогодні більше хотілося б поговорити не стільки про умовах і складові частини намазу, скільки про смирення в намаз, яка, хоч і є сунной, але грає величезну роль в намаз.
Хушу '- це смирення в молитві; це душа намазу. Намаз без смирення подібний до тіла без душі. Намаз - це поклоніння, яке ми здійснюємо щодня, і через цю щоденності ми не належимо до нього належним чином, ми звикаємо до нього, і наш намаз потроху перетворюється на буденність, і це найстрашніше - коли ми, здійснюючи намаз щодня, починаємо приділяти його змісту менше уваги, концентруючись на його зовнішній стороні.
Вчені Ісламу вважають, що смирення в намаз є однією з найважливіших сунн. Пізнали Аллаха вважають хушу 'і хузур умовою і душею намазу. Сказано, що того, хто зробить намаз смиренно, Рай забезпечений, і він очищається від гріхів як в перший день свого життя.
У хадисі, який передають Насаї і Ібн Хіббан, також сказано, що відплата за намаз можна отримати, зробивши його тільки осмислено і з розумінням сенсу. Але, звичайно ж, не можна залишати намаз через те, що ми не можемо дотримуватися смирення.
Домогтися смирення в намаз допомагає розуміння сенсу читаного, уявляючи, що ви стоїте перед Аллахом, щоб боятися Його гніву за погано досконалий намаз. Намаз, вчинений належним чином, оберігає людину від усього непристойного. Намаз же, здійснений в стані забуття, не може врятувати людину.
Ми сьогодні дуже часто робимо намаз в стані забуття і тим самим залишаємо намаз без змісту, без душі. І, як правило, таким чином ми не отримуємо ніяких плодів від намазу. Більш того, ми навіть не помічаємо, як ми його зробили: не встигли вступити в намаз - вже закінчуємо, і нічого світлого, радісного, позитивного ми в душі від цього намазу не відчуваємо. Наш намаз не очищати нас і не змінює в кращу сторону. Це найбільша наша біда і нам над цим треба попрацювати.
Посланник Аллаха запитав своїх сподвижників: «Як ви думаєте, якщо перед будинком вашим буде протікати річка, в якій ви будете купатися п'ять разів на день, чи залишиться що-небудь з бруду на вашому тілі? ». Вони відповіли: «Ні, не залишиться». - «Точно так же п'ятикратний намаз очищає вас від гріхів», - сказав їм посланник Аллаха.
Виникає питання, шановні брати, змивають наші намази з нас бруд? Чи роблять нас наші намази краще? Якщо і роблять, то дуже мала кількість людей, тому що, якби у всіх у нас були повноцінні намази, наше суспільство б сьогодні жило зовсім іншим життям.
Уявіть собі, що ви довгий час працювали за наймом, а коли ви закінчили роботу, вам відмовилися виплатити зарплату. Але це дрібниця в порівнянні з тим, що, здійснюючи все життя намаз, в Судний день ви виявите, що ваші намази не прийняті.
Абу Хурайра (хай буде задоволений ним Аллах) говорив: «Воістину, людина робить намаз протягом шістдесяти років, і у нього не приймається жодна молитва». У нього запитали: «Як це може бути?» Він відповів: «Він не робить сумлінно поясні й земні поклони, недобросовісно стоїть і не проявляє смирення в намаз». Уявіть собі, шановні брати, 60 років намазу обнуляються через буквально декількох секунд, які людина не витратив на повноцінне здійснення земного і поясного поклонів і так далі.
Імами Малік, Ахмад і Хакім передають, що Посланник Аллаха, звернувшись до сподвижникам, запитав: «Яка ваша думка про розпивали спиртне, злодієві і людині, що здійснює перелюб?» Сподвижники відповіли: «Це великі гріхи, які заслуговують на покарання». Пророк продовжив: «Найгірший злодій - це той, хто краде зі свого намазу». Сподвижники запитали: «Як можна красти зі свого намазу, про Посланник Аллаха?» Він відповів: «Це коли людина не робить повноцінно поясний і земної поклони». В іншій версії йдеться, що це коли людина дивиться на всі боки.
У цьому хадисі Посланник Аллаха назвав людину, яка не здійснює намаз належним чином, найгіршим злодієм, тому що по суті він краде у самого себе. Ми позбавляємо себе нагороди Аллаха і щасливого ахірата.
Для багатьох з нас намаз є тягарем. Багато людей до дітей, яких батьки змушують пити гіркі ліки. Тобто намаз вони роблять, але без будь-якого бажання, для галочки.
Давайте ж подивимося, як ставилися до намазу за часів Пророка і його сподвижників.
Пророк, коли приходив час робити ікамат, говорив: «Прочитай ікамат і дай нам відпочити цього намазом, про Білял». Інакше кажучи, зроби ікамат, щоб ми встали на намаз і відчували радість від здійснення молитви. Для сподвижників намаз був місцем відпочинку.
Є багато прикладів, яким чином ставилися до намазу наші праведні предки. Розповідають, що Абу Талха (нехай буде задоволений ним Аллах) молився у себе в саду, в якому було багато дерев, і його захопила орлиця, що літала серед них, намагаючись вислизнути з переплетень гілок. Він кинув погляд на неї і забув, скільки ракаата молитви скоїв. Абу Талха (нехай буде задоволений ним Аллах) розповів про це Посланнику Аллаха (мир йому і благословення) і сказав: «Про Посланник Аллаха, цей сад - пожертвування від мене, розпорядись їм так, як забажаєш! ».
Таких прикладів багато, шановні брати. Ось ще кілька прикладів, як робили праведні предки намаз, і їхні висловлювання про смирення в молитві. Імам Ахмад говорив: «Наступлять для людей такі часи, коли вони начебто і будуть здійснювати намаз, але в той же час і не будуть його робити», - тобто намаз здійснюють, але у нього немає змісту, в ньому немає смирення і повноцінності .
Імам аль-Газалі сказав: «Воістину, людина робить один уклін і вважає, що цей уклін наближає його до Всевишнього, однак, клянусь Аллахом, якби гріх від цього поклону можна було б поширити на людей цього міста, цей гріх погубив би всіх цих людей ». Тобто, людина вважає, що він поклоняється Аллаху, але через абстрактності від Всевишнього в цей момент він впадає в такий гріх, який може погубити його.
Хатах аль-Асам, один з пізнали Аллаха, ходив до 'Асу, синові Йусуфа. Той запитав Хатама: «Чи знаєш ти, як здійснювати намаз?» Хатам відповів: «Знаю». 'Ас знову запитав: «І як же його здійснювати?» Хатам розповів: «Коли наближається час намазу, я ретельно роблю обмивання, встаю на місце молитви і готуюся. Перед очима у мене Кааба, і Аллах дивиться на мене, він знає, що у мене в серці. Мої ноги нібито стоять на мосту Сират, праворуч від мене знаходиться Рай, зліва - Пекло, ззаду стоїть ангел смерті. Серце моє вважає, що це мій останній намаз. Потім я з щирістю і хузуром вступаю в намаз заради Всевишнього, осмислено читаю «аль-Фатиху», смиренно здійснюю поясний уклін, потім, покірно благаючи Аллаха, роблю земний уклін. Потім сиджу і читаю «Аттахіййат» з надією на Всевишнього. Також з Ихлас і хузуром вітаю (Салам) Пророка (мир йому і благословення). Перебуваючи в стані між страхом перед Всевишнім і надією на Нього, я виходжу з намазу, коли сказав Салам. Потім готуюся проявляти терпіння у всіх станах ». Потім 'Ас сказав: «Так ти робиш намаз, про Хатам?» Хатам відповів: «Так я здійснюю намаз ось уже тридцять років». Тоді 'Ас заплакав, зізнаючись, що він жодного разу не зробив намаз таким чином.
Аллах створив їх і нас мусульманами, але подивіться, шановні брати і сестри, яка між нами різниця.
Нам слід пам'ятати про важливість намазу, зберігати смиренність в молитві, не обертатися в різні боки, щоб не бути тим, хто краде з власного намазу. Відвернення в сторону від Кібли, як ми всі знаємо, порушує намаз. «Відвернення» ж думками від намазу, присутність сторонніх думок, будь то навіть думки про інше поклонінні, позбавляють намаз винагороди. Намаз необхідно здійснювати, занурившись в нього думками і рухами.
Вчені кажуть: Якщо хочеш дізнатися, як йдуть у тебе справи з твоєю релігією, дізнатися свою долю на тому світі, подивися на свій намаз.
Всевишній Аллах в Корані говорить: «Досягли успіху віруючі», і далі описуючи, які саме повірили досягли успіху, каже: «[досягли успіху ті увірували] які в своїх молитвах смиренні».
Так зробить нас Всевишній віруючими, які досягли успіху!