За останні кілька років я перепробував безліч різних методів молитви: за дочку, за сина, за богословську освіту, а останні роки два - за нашу багатостраждальну країну Україну. Чим більше я пробував різних методик, чим більше читав відповідних книг, чим більше брав участь у всяких молитовних марафонах та ін. Тим менше мотивації і бажання було молитися. Молитва з тихого спокійного спілкування з Отцем все більше перетворювалася в якийсь підлітковий каприз: «Отче, Творець всього видимого і невидимого! Ти повинен! Ти зобов'язаний! Ти обіцяв! Втруться і я обіцяю [обітницю]! »
Такий стан я називаю зараз - «молитовний чад», коли молитва перетворюється в подобу мантри, в якій не залишається місця прийняття Бога таким, яким Він є, Богом близьким, але невідомим, люблячим, але мовчав, мілующім, але дисциплінуючим. Ми вимагаємо молитов від інших, ми вимагаємо молитов від себе, ми обіцяємо молитися і перетворюємо молитву в мислення позитивізму: «Я помолився, все буде добре» ...
У Батька немає автоматичних відповідей на молитву, і Він їх нам навіть ніколи не обіцяв. Якщо ми вивчимо всі про молитву в Святому Письмі, ми так і не побачимо стовідсотково гарантованих умов, при виконанні яких Він відповість на нашу молитву саме так, як ми Його про це просимо: якщо виконуєш умова 1 і умова 2, то гарантовано отримуєш відповідь.
Здебільшого Бог не відповідає на наші молитви так, як ми про це Його просимо. Або ми не бачимо або не помічаємо відповідей з яких-небудь причин? Батько не дає нам детальний звіт, чому не дав відповіді, або чому відповідь є, але не такий, який би задовольняв наш молитовний запал.
Останні кілька років я якось більше ототожнював себе в молитві з жінкою хананеянки, яка зустрілася з чотирма бар'єрами перш, ніж почула: «Так буде тобі, як ти хочеш» ...
«І, вийшовши звідти, Ісус відійшов у землі тирські й сидонські. І ото одна жінка хананеянки, вийшовши з тих місць, кричала Йому: помилуй мене, Господи, Сину Давидів, дочка моя жорстоко біснується. Але Він не відповідав їй ні слова. Тоді учні Його, підійшовши, благали Його: Відпусти її, бо кричить услід за нами. Він же сказав у відповідь: Я посланий тільки до овечок загинулих дому Ізраїлевого. А вона, підійшовши, вклонилася Йому і сказала: Господи, допоможи мені. Він же сказав: Не годиться взяти хліб у дітей і кинути щенятам. Вона сказала: так, Господи! Але навіть щенята їдять кришки, що спадають зо столу їхніх панів. Тоді Ісус сказав їй у відповідь: О жінко велика віра твоя; нехай буде тобі, як ти хочеш. І зцілилася дочка її в той час »(Мф. 15: 21-28).
Перший бар'єр: мовчання Бога.
Жінка не просто просила і благала. Вона кричала. Кричала не просто про милість до дочки. Кричала: «Помилуй мене!» Дочка біснувалася, і дивитися на це материнськими очима було нестерпно боляче і нестерпно, настільки нестерпно, що вона вже без сорому перед Ісусом, Його учнями та іншими людьми кричала: «Помилуй мене!»
Він же мовчав ... Він їй не казав ані слова ... А вона продовжувала кричати ... Часто ми, зустрівшись з мовчанням Бога, перестаємо звертатися до Нього. Все одно нічого не змінюється. Який сенс кричати? Адже Він далекий і глухий до моїх криків, байдужий до моєї сім'ї ... Ми перестаємо кричати, тому що не можемо змиритися з тим, що Бог нам незрозумілий. Але ж ми вимагаємо від Нього відкритості, ясності, відповідей ...
Другий бар'єр: ставлення учнів.
Її крик просто набрид їм так, що вони підключилися і просили Його: «Відпусти її, бо кричить услід за нами». Тобто помилуй її, тому що її крик набрид нам: «кричить за нами».
Чи відчували ви коли-небудь подібне ставлення? Чи не від членів церкви, не просто від проповідників, а від пасторів, вчителів, духовних лідерів: «Батько, відповідай їй, тому що своїми молитвами і проханнями вона тут вже всім набридла!» Звичайно, вони все це говорять не в такій формі, а в більш духовної, але суть відносини та ж: «Отче, відпусти її, бо кричить услід за нами; за нами, Отче »...
Зачекайте, але ж саме це той момент, коли потрібно плюнути на Церква, зустрівшись з таким ставленням з боку пасторів? А потім розповідати про те, які все пастори ..., попередньо грюкнувши дверима і висловивши всім їм своє ставлення ... Але хананеянка продовжувала кричати ...
Третій бар'єр: ти не з того народу, до якого Я прийшов
«Я посланий тільки до овечок загинулих дому Ізраїлевого». Іншими словами, можна зрозуміти, що Він вказав їй на її місце: ти - хананеянка, а я прийшов до Ізраїльтянам.
Якщо Ізраїльтяни - це отара загинула, то хананеяне ... вовки? Або що це значило? Чому такий контраст і протиставлення?
Ізраїлів дім вони вийшов з Єгипту, Бог звелів йому винищити хананеев поряд з іншими шістьма народами. Їх ідолопоклонство було настільки богопротивним, що його можна було назвати Содом і Гоморрою міжнародного масштабу, і в якості інструменту покарання повинен був виступити не вогонь з неба, а меч дому Ізраїлевого.
Але Ізраїлів дім не виконав це доручення. Проте, серед ханаанеянина була і блудниця, праматір Єссея, батька Давида царя. І ось зараз одна з хананеянок, - з племені, що підлягав знищенню, але не винищеного, з племені, представник якого дивовижним чином увійшов в родовід Ісуса Месії, - просить помилувати її. Просить Сина Давида, сина Рахав, помилувати її.
Вона не психанула, що не обізвала Його бездушним. Вона, підійшовши, вклонилася Йому і говорила, вже без крику: «Господи! допоможи мені ... »І, можливо:« Спасибі, що не знищили ... »
Четвертий бар'єр: абсолютно некоректне, з нашої точки зору, порівняння дому Ізраїлевого з дітьми, а мого народу з псами - «Не годиться взяти хліб у дітей і кинути щенятам».
Усе. Цей момент - точка неповернення: Він спочатку мовчить, потім некоректно ставляться до мене Його учні, потім Він вказує, що я не з того народу, до якого Він прийшов, і, нарешті, Він порівнює мій народ з псами! Самий момент сказати: «Ісус, ніколи в житті я більше не звернуся до Тебе і нікому ніколи не пораджу, з таким Твоїм ставленням до людей!» ...
Але як реагує жінка? Вона сказала, думаю, вже набагато тихіше і злегка заїкаючись: «Так, Господи! Але навіть щенята їдять кришки, що падають зі столу господарів їхніх »...
Настільки сильна була любов її до дочки, настільки сильні її муки, настільки відчайдушно вона потребувала помилування і благодаті, що вона прийняла і мовчання Ісуса, і ставлення учнів, і зайве нагадування про хананейське походження, що підлягають знищенню, і непряме порівняння її народу з псами .
Я увірувала таким, яким Він є: незрозумілий, мовчазний, дивний. Прийняла Його словесні відповіді такими, якими вони були в реальності. Прийняла себе, почувши два порівняння, на які легко можна було образитися. Прийняла ... і тоді Ісус сказав їй у відповідь: «О, жінко! Велика віра твоя. Хай буде тобі, як ти хочеш ». І зцілилася дочка її в той час.
Хананеянка отримала відповідь. Хоча потрібно було ще дійти додому, щоб упевнитися у відповіді, а це - час і дорога. Але вона повірила ще до того, як підійшла до Нього. Вона продовжувала вірити в той час, коли кричала, а Він мовчав. Вона продовжувала вірити, незважаючи на ставлення учнів. Вона продовжувала вірити, незважаючи на вказівку, що її народ не представляє для Нього інтересу зараз. Вона продовжувала вірити, незважаючи на те, що могла образитися порівнянням з твариною, яка в будинку Ізраїля вважалося нечистим. Вона продовжувала вірити ...
У молитві важливий не стільки відповідь, скільки наш шлях до відповіді, який вказує нам на те, хто ми є насправді; вказує на те, що ми хочемо від Отця насправді; вказує на те, що ми думаємо про Нього насправді. Побачити і прийняти відповідь ми можемо від Нього лише тоді, коли пройдемо шлях, який вимагає часу і простору.
У молитві також важливо зміна нашого ставлення до тих подій, в центрі яких ми знаходимося. Божа відповідь - це не «так», «ні», «зачекай». Це не «червоний», «зелений», «жовтий». Божа відповідь - це прийняти Бога таким, яким Він є в тих обставинах, коли я так відчайдушно потребую Ньому, в Його присутності та участі; прийняти безумовно, навіть якщо нічого не зміниться ...