Не судіть!
Поширеність гріха показує, що до нього у людей саме легковажне ставлення, хоча він неминуче приведе людину на Божий суд. Христос же вчив:
«Не судіть, щоб не суджено й; не осуджуйте, і не будете засуджені ... »(Лук.6: 37)
Чому засудження інших підпаде судові?
1.Осужденіе зневажає найвищу заповідь любові.
Хтось сказав: «Коли ти судиш людей, у тебе немає часу любити». Християнин без любові - низько грішна людина з трагічною долею: «Але маю на тебе, що ти покинув свою першу любов. Отож, пам'ятай, звідки ти впав, і покайся, і вчинки давніші роби Коли ж ні, скоро прийду до тебе, і зрушу твого свічника з його місця, якщо не покаєшся ». (Откр.2: 4,5). Любов є серцем церкви, і якщо це серце зупинилося, який би діяльної, успішної, ортодоксальної, красивою церква не була раніше, в цьому вона вдає із себе труп, якому визначено зіпсуватися до невпізнання. Втратити любов - значить втратити життя!
Християни повинні бути схожими на лікарів, які самовіддано рятують постраждалих в аварії і не судять їх за порушення ПДР. Поранені гріхом люди потребують більше в любові, ніж в їдкою, руйнівною критиці. На жаль, ламати не будувати - душа не болить! На «злам» особистості не потрібно багато часу і розуму, а ось на її творення потрібно і те і інше.
Одного разу фарисей Симон, побачивши заплакану грішницю біля ніг Ісуса, засуджував в своєму серці пророче обдарування Христа: «... якби Він був пророк, то знав би, хто і яка жінка до Нього торкається, бож то грішниця» (Лук.7: 39) . Але Господь чув думки так само добре як і слова. «І, обернувшись до жінки, промовив до Симона: Чи ти бачиш цю жінку? Я прибув у твій дім, і ти на ноги Мої не подав, а вона окропила слізьми Мої ноги й обтерла волоссям своїм; ти цілування Мені не дав, а вона, з тих пір як Я прийшов, не перестає цілувати Мої ноги Голови ти Моєї оливою не намастив, а вона миром ноги мої намастила. Ось тому говорю Я тобі: Численні гріхи її прощені за те, що вона полюбила багато, а кому мало прощається, той мало любить »(Лук.7: 44-47).
Фарисей вважав, що грішників потрібно всіляко уникати і недвозначно показувати, що вони недостойні доброго ставлення. У Христа була інша думка з цього приводу: людей потрібно любити і рятувати. Не дозволяйте осуду знищити вашу любов!
2.Осужденіе веде від Христа
Господь сказав: «Я прийшов не судити світ, але врятувати світ» (Іоан.12: 47). Коли розгнівані апостоли Яків та Іван запропонували Христу спалити селище не прийняли їх самарян, Господь «заборонив їм і сказав: Не знаєте, якого ви духа Бо Син Людський прийшов не губить душі людські, а спасати »(Лук.9: 55,56). Учні не розуміли тоді - губити людей не шлях Христа і якщо вони засуджували людей, духовно їм було не по дорозі з Ним. А залишитися без Христа - найвеличніше лихо!
Варто задуматися над жахливим феноменом засудження: сатана, хто накоїв нам незліченну кількість неприємностей і бід, хто ненавидить нас лютою ненавистю, хто нищить наших батьків, подружжя, дітей, і всіляко шукає погубити нас, не удостоюється практично слів засудження, зате його жертви найчастіше чують від нас гнівні тиради! Якщо нам заборонено засуджувати сатану, ні тим чи більш людини (Іуд.1: 9)?
Не дозволяйте осуду знищити ваше спілкування з Христом!
3. Засудження примножує гріх
Як біда не приходити одна так і осуд одне не приходить. Воно неодмінно прихопить із собою демонів в сім разів найлютіших себе. Перший з них лицемірство - найбільш часто обвинувачений Господом гріх. Нерідко ми засуджуємо інших в тому, в чому забруднені самі з голови до ніг. Фарисеї, які хотіли вершити смертну розправу над блудницею, виявилися лицемірами. Коли Ісус дозволив найчистішим з них першими кинути в жінку камені, ніхто не посмів підняти камінь. Совість недоречно нагадала їм про здійснених злочинах (Іоан. 8: 1-11).
Другий гріх, який притягається засудженням - невігластво. Мудрий язичник Лао-Цзи радив: «Ніколи не засуджуйте людини, поки не пройдете довгий шлях в його черевиках». Це як раз і ігнорується самозваних суддями. Зрозуміти ситуацію, в якій людина опинилася і згрішив, позбавляє і від невігластва і засудження. У 22 главі книги Ісуса Навина розповідається про мало не спалахнула громадянській війні в Ізраїлі через жертовника, встановленого коліном Манасії в Зайордання. Людям здалося, що там відкривається ще один центр поклоніння Єгові, і нації загрожує поділ. Пояснення старійшин Манасії зняло виникло підозра і обурення вляглося. Перш ніж судити, необхідно дізнатися про всі обставини справи, а дізнатися, значить зрозуміти, а зрозуміти значить простити.
Засудження завжди супроводжується і третім гріхом - звеличування. Хто судить, той говорить зверхньо, чи не на рівних. Він одягає на себе прокурорський мундир і виганяє з відносин дух смирення і лагідності. Аарон і Маріам дорікали Мойсея за жінку ефіоплянку. Вони не могли втриматися від звеличування: «І казали вони: Чи тільки з Мойсеєм Господь говорив? Чи ж не казав Він і нам? І почув [це] Господь »(Чіс.12: 2). Суд над призвідницею засудження був суворий: Маріам вкрилася проказою. Сім днів очікував народ, поки Маріам очиститься ...
Іноді винесення вбирається в недобре дотепність. Від цього воно не стає святішим. Тут не можна не погодитися з Л.М. Толстим: «Дотепне осуд - це дохлятина під соусом. Під соусом не помітиш, як наїсися і всякої гадини ».
А ось ще люті гріхи, наступні під прикриттям засудження - роздратування і гнів. Апостол наказує святим, щоб ці гріхи не мали в них місця (Еф. 4:31). Якщо засудження так люто, яке право ми маємо його терпіти і не боротися з ним?
Не дозволяйте осуду забруднити ваше серце!
4.Осужденіе зазіхає на право Бога бути суддею.
«Хто такий, що судиш чужого раба? Він для пана свого стоїть або падає; і він устоїть, бо має Бог силу поставити його »(Рим. 14, 4). Апостол Павло задає справедливе запитання засуджує: Ким ти себе уявляєш нещасний? Хіба ти Господь для полеглого брата? Хіба у тебе є сила його підняти? Навіщо ж тоді судиш того, хто тобі не належить і кому ти не помічник? Навіщо намагаєшся зайняти місце Господа Бога і викрасти Його право судити і милувати? Ти ризикуєш своїм головою! «Я Господь, це - Моє ім'я, і не дам іншому слави Своєї хвали Своєї божкам» (Іс.42: 8).
Дайте Господу здійснювати своє правосуддя - Він впоратися з цим краще вас! Ще не настав час об'єктивно судити справи людей і занепалих ангелів. Наше знання уривками, розумові здібності обмежені. Тільки в небесах, де ми будемо перебувати в новому, нетлінному тілі, відкриються всі таємниці людських вчинків. І тільки тоді засяють наші судження божественної правдою. Не дозволяйте осуду зробити вас бунтівником проти Бога!
У висновку хочу зробити одне суттєве застереження: заборона не судити не прирікає нас на пасивне ставлення до зла і не скасовує церковну дисципліну. Хіба Іоанн Хреститель або Христос або апостол Павло не засуджували гріховні вчинки людей? Звичайно засуджували! Хіба вони не відлучали від церкви? Безсумнівно, відлучали! Але, засуджуючи і відлучений, вони висловлювали не своє ставлення до вчинку, а відношення Бога. Вони проливали світло Божого Слова на справи людей, і тому здійснювався не людською суд, а суд Божий. В одній віруючій родині підліток кричав батькові: «Яке право ти маєш мене карати»? »« Мені це повелів Бог! »- відповів батько. Він поставив сина не перед своєю батьківською владою, але перед Словом Бога. Він поступив подібно древнім пророкам, що проголошував: «Так говорить Господь!»
Слово Христа «Не судіть ії не будете засуджені» натякає на нашу вину. Ми так само грішні, як і осуджені нами люди, тільки на інший манер. Нам так само доведеться постати перед Суддею всіх. Є, правда, один виняток: засуджує тільки себе, чи не буде судимий Богом. Заради такої перспективи варто утриматися від осуду - вигода буде величезна!
Вам так само може бути цікаво:
RSS стрічка проповідей
Замовити книгу
"До кінця полюбив їх"