«Не судіть, і не судимі будете»
Прагнення людей заслужити спасіння власними силами неминуче приведе їх до того, що вони, щоб захистити себе від гріха, почнуть вводити власні, людські заповіді, бачачи, що самі по собі не в змозі виконати закону, вони оточують себе правилами та приписами, які примушують їх до послуху. Однак через це їх думки відволікаються від Бога і зосереджуються на власному «я»; в серці любов до Бога не чути, а разом з нею і до всякого доброго почуття до ближнього. Система людських вигадок з численними правилами та вимогами неминуче призведе її прихильників до того, що вони будуть строго засуджувати всіх, які не виконують цих правил; егоїзм і дріб'язкова критика заглушать в душі все кращі, благородні почуття і спонукатимуть людей до самолюбному осуду і дріб'язкового вистежування.
До цього класу людей належали фарисеї їх численні обряди і складне богослужіння не приводили їх до смирення і свідомості власного безсилля; їх серця не наповнювалися вдячністю до Бога за надані їм переваги; навпаки, вони стали зарозумілими, і предметом їхньої розмови були їх власне «я», їхні почуття, пізнання, дії і переживання, - все, пов'язане тільки з їх особистістю. Їх власна точка зору служила їм мірилом для засудження інших; зодягнені в одяг власної праведності, вони ставали суддями інших, критикуючи і засуджуючи дії і вчинки своїх ближніх.
У народі здебільшого помічався той же дух; кожен вважав своїм правом втручатися в справи, що стосуються совісті іншого, і розбирати особисті відносини душі до Бога. Вказуючи на цей дух, який панує всюди, Христос сказав: «Не судіть, і не судимі будете». Це означає: не ставте себе в приклад для інших, не робіть ваша власна думка, ваші погляди, ваше виклад Св. Письма обов'язковим для інших і не засуджуйте їх у своєму серці, якщо вони не відповідають вашому ідеалу. Не критикуйте інших, що не засуджує їх спонукання і не засуджуйте їх вчинки.
«Не судіть передчасно нічого, аж поки не прийде Господь, що й висвітлить таємниці темряви та виявить задуми сердець» (1 Кор. 4: 5). Ми ніколи не можемо знати того, що приховано в серці іншого і, усвідомлюючи свою власну гріховність, не можемо судити інших, так як ми самі не без гріха. Смертні люди можуть судити тільки по зовнішності; один Господь, Якому відомі всі таємні спонукання і наміри, з співчуттям і ніжністю підходить до кожної душі і може вірно судити про кожному вчинку.
«Виправдання ти, кожний чоловіче, що судить іншого; бо тим же судом, яким судиш іншого, сам себе осуджуєш, бо, судячи іншого, робиш те ж »(Рим. 2: 1). Критикують і засуджують інших звинувачують самих себе. Засуджуючи інших, вони самі собі виносять вирок, і Господь визнає цей вирок справедливим. Сам вираз: «судячи іншого, робиш те ж» вказує на тяжкість гріха того, хто засуджує і критикує інших. Ісус каже: «Що ти дивишся на скалку в оці брата твого, а колоди у власному оці не відчуваєш?»
Його слова малюють нам людини, який швидко знаходить помилки у інших. Коли він думає, що знайшов пляму в життя або характері свого ближнього, він поспішає повідомити про це всіх. Ісус каже, що якщо порівняти цю рису характеру, яка виявляється у вчинках, недостойних Христа, то вона виглядає подібно колоді в порівнянні з сучком. Недолік любові і лагідності є причиною того, що люди часто роблять з мухи слона.
Той, хто, служачи Христу, ніколи не випробував почуття повного розкаяння, не може проявити у своєму житті милосердя і всепрощаючої любові Спасителя. Він в хибному світлі представляє лагідний і велелюбний дух Євангелія Христового і ображає дорогі душі, за які помер Христос. З наведеного Ісусом прикладу ясно, що люблячий засуджувати винен в більшій гріху, ніж той, якого він засуджує; він не тільки робить рівний гріх, але додає до нього ще зарозумілість і осуд.
У Христі ми маємо єдиний приклад ідеального характеру, і кожен, ставить себе в приклад для іншого, стає на місце Христа; і так як Батько віддав весь суд Синові (Ів. 5:22), то кожен, що дозволяє собі судити вчинки і спонукання інших, привласнює собі права, виключно надані Сина Божого. Люди, які бажають бути суддями і критиками, стають на сторону антихриста, про який сказано: «той, хто противиться та несеться над усе, зване Богом чи святощами, так що в Божому храмі він сяде, як Бог, видаючи себе за Бога» (2 Сол. 2 : 4).
Суворий і непримиренний дух критики, властивий фарисеям, є гріхом, який тягне за собою найгірші наслідки. Там, де в релігійному житті відсутня любов, тамнет і Христа, немає Його світлого присутності, і ніяке невтомне старанність не може замінити любові. Хто володіє дивовижною здатністю знаходити помилки інших, до такої людини Ісус звертається зі словами: «Лицеміре вийми перше колоду із власного ока, а потім побачиш, як виймуть скалку з ока брата твого ». Хто сам у чомусь винен, той перший підозрює в тому ж іншого, і, засуджуючи його, намагається приховати і вибачити гріх власного серця. Згрішивши, люди пізнали зло, і як тільки наші прабатьки зробили перший злочин, вони зараз же почали звинувачувати в ньому один одного. Це і сьогодні властиво людській природі, що не підпорядкованої дії благодаті Христа.
Коли люди відчувають в собі цей дух взаємного звинувачення, то вони не обмежуються особистим викриттям і зазначенням на помилку, зроблену їх ближнім, але в разі безуспішного застосування інших засобів не зупиняються і перед насильством, щоб змусити ближнього надходити так, як вони знаходять правильним. Всіма силами вони намагаються примусити своїх ближніх стати на їх точку зору. Це робили юдеї за часів Христа, і те ж саме робила церква, коли втратила благодаті Христа. Втративши силу Божественної любові, вона скористалася послугами державної влади для того, щоб домогтися визнання своїх догматів і свого віровчення. У цьому джерело всіх законів, коли-небудь виданих для захисту релігії, і тут же прихована причина всіх гонінь за віру, починаючи від днів Авеля і до наших днів. Христос не зганяє людей у одне місце, але Він залучає їх до Себе: єдина, що вживається Їм сила, є сила любові. Коли релігійна організація чи церква шукає підтримки цивільної влади, то ясно, що їй бракує сили Христа і любові Божої.
Корінь цього зла криється в кожному окремому члені церкви, отже, з них і має розпочатися зцілення. Ісус радить який звинувачує перш «вийняти колоду з власного ока», відмовитися від духу осуду, зізнатися у власних гріхах і залишити їх і потім вже зайнятися виправленням іншого. Він каже: «Ні доброго дерева, що родило б злий плід; немає поганого дерева, яке приносило б добрий плід »(Лк. 6:43). Дух засудження, що живиться в душі людини, є не що інше, як злий плід, і свідчить про те, що все дерево зле. Марно уявляти, що ти з власної праведністю досить хороший; щоб бути здатним виправляти інших, необхідно повна зміна власної душі і серця, «Бо чим серце наповнене, те говорять уста» (Матв. 12:34).
Коли будь-яка душа знаходиться в критичному положенні і ви намагаєтеся радою і умовлянням допомогти їй, то ваші добрі слова лише настільки матимуть вплив, наскільки вони відповідають вашому доброму прикладу. Перш необхідно самому бути добрим, ніж бути в змозі зробити що-небудь добре; не можна зробити перетворює впливу на іншого, якщо власне серце не змириться, що не очиститься і не пом'якшиться благодаттю Христа. Якщо в вас вже відбулася ця зміна, то жити для благословення інших стане для вас настільки природним явищем (властивим вашої нової природі), як властиво рожевому кущу приносити пахучі квіти або виноградній лозі - солодкі ягоди.
Якщо Христос буде вашим «сподіванням слави», то у вас більше не буде бажання стежити за іншими, щоб знайти у них помилки; замість того, щоб звинувачувати чи засуджувати, ваше прагнення буде направлено до того, щоб допомагати, благословляти і рятувати. Зустрічаючи заблукали і помиляються, ви будете пам'ятати слова: «Пильнуй кожен за собою, щоб не спокусився й» (Гал. 6: 1). Ви згадайте про свої власні помилки, згадайте, як важко вам було знову вступити на залишений вами шлях істини. Ви не штовхне свого брата в ще більшу темряву, але зустрінете його з серцевим співчуттям, попереджаючи про небезпеку, що загрожує йому небезпеки.
Хто часто дивиться на голгофський хрест і ясно уявляє собі, що його гріхи привели Спасителя на цей хрест, той ніколи не буде намагатися порівняти свою провину з виною свого ближнього. Така людина ніколи не стане суддею свого ближнього, звинувачуючи його в гріхах. Хто дійсно живе під покровом голгофського хреста, той не може не мати духу осуду і самозвеличення.
Тільки тоді, коли ви відчуваєте, що готові зректися власного «я» і пожертвувати власним життям для порятунку заблукалого брата, тільки тоді ви дійсно вийняли колоду з власного ока і стали здатними допомогти своєму ближньому; тоді ви можете наблизитися і торкнутися його серця. Ще ніколи не траплялося, щоб будь-хто докорами і осуд був врятований і виведений зі свого омани; але дуже часто траплялося, що завдяки цьому люди йшли далі від Христа і назавжди закривали свої серця для кращих спонукань. Тільки лагідний дух і смиренне серце може врятувати заблукалого і покрити безліч гріхів. Одкровення Христа в нашому характері зробить перетворює дію на всіх, дотичних з нами. Дайте Христу можливість постійно жити в вас, і Він проявить через вас творчу силу Свого слова, Своє тихе, лагідне, але могутній вплив, щоб перетворити інших в образ, подібний прекрасного образу Господа, Бога нашого.