молитва,
яку ніхто
не відніме.
Життя, коли доводиться відчувати гоніння за віру, - корисна: вона зміцнює віру. Про час пришестя антихриста ніхто не знає (але ознаки його швидкого пришестя вже є) - та й який сенс в цьому обчисленні? Для мене не це важливо: головне, щоб совість була чиста, треба твердо триматися віри православної, заповіді виконувати, треба життя проводити моральну, щоб бути готовими. Треба користуватися теперішнім часом для виправлення і покаяння.
З келійних записок о. Никона (Бєляєва)
Іноді я відчуваю, що молитва Ісуса легко твориться, а іноді - важко, відчувається сухість, і себе доводиться примушувати до молитви. Я сказав про це батюшці [1]. Він відповів, що це нічого, що це примус себе і спонука на молитву дуже потрібно в молитовному подвигу.
Коли я вранці прийшов до батюшки на заняття, він, благословивши мене, запитав: «Сьогодні будь святого пам'ять? Преподобного Максима Сповідника? Чи звернули ви увагу на кондак цього святого? ". Являющася Божественна кінця неудобопостіжімих розумінь ти сказуяй, блаженний, і Трійцю всім, Максима, воспроповедуй ясно існує повіки, безначальний". Ну ось, тепер зрозуміло, чому о. Амвросій завжди під подушкою мав твори св. Максима Сповідника. Його творіння дуже глибокі й таємничі.
«Так, ось тепер мені стає зрозумілим, як раніше жили старець і учень одностайно. Як старець говорив з учнем, так я тільки з вами говорю ».
Глибока істина. Учень повинен бути завжди при старця, який повинен знати і відчувати все, чим дихає і що переживає учень. При многолюдді це неможливо. Чи не тому такий відданий учень як єпископ Ігнатій покинув свого старця, о. Льва?
Сказав батюшці про диявольська спокуса. Я пригадую, що під час цього мани, коли мені стало страшно, я рвучко почав творити Ісусову молитву, і на першому ж слові, лише я вимовив: «Господи», - відразу все припинилося, хоча може бути, і на час, тепер уже не пам'ятаю. Коли я сказав про це, батюшка додав: «Та й пізнали силу молитви».
Я запитав: «Непареніе думки, т. Е. Уважність під час молитви вважається першим даром в будь-якому випадку або це стосується тільки молитви Ісусової?»
Батюшка відповів, що тільки молитви Ісусової.
- Батюшка, року півтора або два тому ви дали мені на моє прохання листочки з віршем «Молитва Ісуса». Я кажу: «Навіщо так багато?», А ви мені відповіли: «Я хочу, щоб ви йшли цим шляхом, т. Е. [С] Ісусовою молитвою».
- Ось і продовжуйте шлях Ісусової молитви. Я вже говорив вам, що чернецтво є зовнішнє і внутрішнє. Минути зовнішнє не можна, але задовольнитися їм одним теж не можна. Зовнішнє чернецтво можна уподібнити орання землі. Скільки не паші - нічого не виросте, якщо нічого не посієш. Ось внутрішнє чернецтво і є сіяння, а пшоно - молитва Ісуса, яка освячує всю внутрішнє життя ченця, дає йому силу в боротьбі, особливо вона необхідна при перенесенні скорбот, спокус.
Коли у вас бувають будь-які мрії, то ви самі їм не протіворечьте і не відганяйте, а просто візьміть, та в них - «каменем», а камінь є ім'я Христове, Ісусова молитва.
Псалмів слово - Обишедше оточили ма іменем Господнім подолав їм (Пс. 117, 10-12) цілком розуміють робітники молитви Ісусової, хоча б їм цього ніхто не розтлумачував. Це одне з найяскравіших місць про Ісусову молитву, яких дуже багато в Псалтиря.
Нещодавно я помітив, що п'ятисотенниць заспокійливо діє на душу. Одного разу я встав на вчинення п'ятисотниці незадоволений чимось, з деяким гомоном, засудженням і нерозлучним з ним самовиправданням. Коли ж я закінчив її, що відчув у тілі деяку втому від поклонів, а в душі умиротворення.
Одна раба Божого прийшла якось до мене і просила мене пояснити їй значення слів 136-го псалма «На ріках вавилонських»: «дочко Вавилона, окаянна, блаженний, іже візьме і розіб'є немовлята твоя об камінь. »Багато уражаються здається їм в цих словах жорстокістю, розуміючи все буквально. Правда, в Старому Завіті так і розумілося, але в Христовій нової благодаті це розуміється зовсім інакше. Немовлятами тут, як пояснюють святі отці, названі виникають пристрасні помисли, пристрасні руху. Ці-то ось гріховні думки і рухи, як тільки вони виникнуть, як тільки вони народяться, на самому початку їх виникнення, так би мовити, в їх дитинстві, не даючи їм зростати, але поки вони ще малі і не зміцнилися, і треба знищувати, розбивати об камінь. А камінь - є Христос. Бей ім'ям Ісусових, знищуй Ісусовою молитвою і взагалі засобами благодаті Христової цих немовлят вавилонських! Ось яке глибоке розуміння слів цього псалма залишили нам святі Отці.
Томливе, часто безрадісне стан, що передує отримання молитви Ісусової внутрішньої, не буває обов'язково з кожним. Але загальний порядок наживи молитви Ісусової той, що досягають її працями в утисках, в числі яких має собі місце нудне стан духу.