Небажане і заборонене час для здійснення молитви

Три заборонених часу

У ханафітського фикхе виділяють три часу, коли виконання солять (і деяких інших обов'язкових приписів) вважається «харам» або «макрух ТАХРОМ»:

1) Схід сонця. Для виконання молитви необхідно дочекатися, щоб сонце піднялося над рівнем горизонту на висоту списи або двох копій (ця висота визначається на око і становить приблизно 225 см), в такий час виконання молитви стає дозволеним.

2) Знаходження сонця в зеніті (незадовго до настання часу солятуль Зухр).

3) Час «ісфіраару Шамс» - коли в кінці часу солятуль АСР сонце набуває рудого відтінку, а оці не боляче дивитися на нього.

У ці три періоди часу заборонено здійснювати обов'язкові молитви, а також відновлювати раніше пропущені обов'язкові молитви, наприклад, заборонено виконувати солятуль Фаджр під час сходу сонця. Виняток становить солятуль АСР, який обов'язково потрібно зробити навіть при настанні часу «ісфіраару Шамс», проте, відкладаючи солятуль АСР до цього часу без поважної причини, людина впадає в гріх.

Виконання або відшкодування в описані вище періоди часу фард-солять (крім солятуль АСР), обов'язкових приписів (наприклад, суджуд під час читання Курана) і молитов «аль-ваджібат» (наприклад, молитва за цим обітниці) заборонено і є недійсним.

У зв'язку з цим наводять як приклад ситуацію, коли людина зареготав під час молитви. Згідно ханафітського фикху, явно гучний регіт під час солять порушує ритуальне обмивання і, відповідно, дійсність молитви. Це є своєрідним покаранням для того, хто зареготав в молитві, за його недбалість, так як гучний сміх поза молитви взагалі-то не порушує вуду. Якщо слідувати першому думку, регіт під час ранкової молитви, коли сонце вийшло з-за обрію, не порушить обмивання, так як сам солять вже став недійсним. Якщо піти другим думку, то обмивання і молитва порушаться, але необхідно буде в дозволене час відновити цю молитву (яка через появу сонця перейшла в розряд «Нафіль»). Правило: згідно ханафітського фикху, якщо під час виконання Нафіль-намазу у людини порушилося обмивання, він зобов'язаний заповнити цю намаз.

Якщо людина в ранковому солять встиг прочитати останній ташаххуд, а потім вийшло сонце, такий солять буде вважатися дійсним.

Не слід виконувати додаткові молитви в небажане час. Якщо людина почала виконувати додатковий солять під час «макрух», йому необхідно зупинитися і зробити цю молитву знову в дозволённое час. Якщо він зробить молитву повністю, вона буде вважатися дійсною, проте в той же час він візьме на себе гріх.

Існує кілька випадків, коли вчинення додаткових молитов вважається «макрух» (засуджує / небажаним):

1) Здійснювати додатковий (Нафіл) солять після появи імама-Хатиб. Коли імам-хатиб вийшов з кімнати, яка зазвичай відводиться для нього в мечеті, не слід починати виконувати намаз, але, якщо людина вже встиг почати виконання молитви, слід завершити цей намаз. Також є макрух виконувати додаткові молитви під час читання п'ятничної хутби. Те ж відноситься до хутби двох свят (ідуль Адха і ідуль фітр), до хутбі під час сонячного затемнення, під час посухи (коли мусульмани просять про дарування дощу), при одруженні і під час хаджу.

2) Здійснювати більше двох ракатів перед фардом солятуль Фаджр. Згідно Сунні, слід виконати тільки 2 раката (а не 4, 6, 8 і т.д.). А також здійснювати додаткові молитви після солятуль АСР до Магрибу та на початку часу Магриб. Згідно ханафітського фикху, після азана на солятуль Магриб слід відразу приступити до виконання фард-солять, що не виконуючи 2 ракатів після азана (як в інших мазхабах).

3) Здійснювати додатковий намаз під час ікамата. Виняток становлять два раката перед солятуль Фаджр, які відносяться до твердої сунне і які слід виконати, навіть якщо в мечеті вже зазвучав ікамат. При цьому ставиться умовою, що молиться впевнений, що він встигне зробити два раката Фарда в джамааті, в іншому випадку, не слід здійснювати ці два раката сунни.

4) Здійснювати додатковий намаз перед двома святкового намазу. Сповнений будинку або в мечеті додатковий намаз перед намаз свят Ідуль Адха і Ідуль Фітр буде вважатися «макрух». Після святкового намазу можна зробити додатковий намаз вдома, при цьому додатковий намаз в мечеті все ще вважається «макрух».

5) Здійснювати додатковий намаз між солятуль Зухр і солятуль АСР біля гори Арафа, а також після солятуль Магриб в містечку Муздалифа.

6) Здійснювати додатковий намаз, якщо він веде до пропуску фард-намазу. Якщо виконання додаткового намазу може привести до того, що не залишиться часу на виконання обов'язкового, слід залишити його і виконати фард.

8) Здійснювати намаз близько накритого столу, будучи голодним, так як їжа буде відволікати людину від звеличення Всевишнього Аллаха. У такому випадку людині краще поїсти, а потім приступити до здійснення намазу. Те ж буде ставитися до всіх інших речей, які порушують стан смиренності і страху перед Всевишнім Аллахом - такий намаз буде вважатися «макрух». Людині слід відсторонитися від всього, що може його відволікати від поминання Всевишнього Аллаха.

Такбіратуль-іхрам (слова «Аллаху Акбар» на початку намазу)

Проголошення слів «Аллаху Акбар» (# +1575; # 1604; # 1604; # 1607; # Тисячі п'ятсот сімдесят п'ять; # 1603; # 1576; # 1585;) на початку молитви є обов'язковою частиною намазу, тому дуже важливо робити це правильно.

Існує 12 умов дійсності такбіратуль-іхрам:

1. Такбіратуль-іхрам повинен вимовлятися або одночасно з виразом ніят на здійснення молитви, або намір має передувати виголошення такбіри, але в цьому випадку між наміром і такбіри не повинно бути ніяких сторонніх дій (наприклад, розмови або прийняття їжі).

Приклад: якщо людина під час здійснення малого обмивання висловив намір, що робить обмивання для здійснення тієї чи іншої молитви, а потім зайшов до кімнати, встав в напрямку Кібли і сказав такбіратуль-іхрам, цей такбир дійсний. Такбір в даному випадку є дійсним, навіть якщо безпосередньо саме проголошення такбіри не супроводжувалося внутрішнім виразом наміри, так як намір було висловлено вже під час здійснення вуду. Але якщо людина після здійснення обмивання відповів на чиєсь запитання або відволікся на якесь стороннє справа, намір необхідно оновити перед намазом. Але якщо людина після здійснення обмивання по дорозі до місця, де буде молитися, думав про те, який намаз він зараз буде здійснювати, потім встав в напрямку Кібли і сказав такбир, цей такбир дійсний, бо роздуми про майбутньому намаз в даному випадку означає, що у людини в серці було створено намір.

2. такбіри необхідно вимовити в положенні стоячи.

3. такбіри не повинен передувати висловом наміри на здійснення молитви. Найкраще, якщо намір виражається синхронно з проголошенням такбіри (в шафиитский мазхабе, наприклад, вираз наміри одночасно з проголошенням такбіратуль-іхрам є обов'язковим, в ханафітського ж дозволено висловити намір до проголошення такбіри).

4. При проголошенні такбіри людина повинна робити це настільки голосно, щоб почути самого себе, тобто не можна вимовляти слова «Аллаху Акбар» в серце (представляти їх в розумі) або просто ворушачи губами.

5. При виконанні молитви за імамом потрібно обов'язково мати намір проходження за імамом.

6. У свій намір молиться повинен обов'язково визначити, який саме фарз він робить, наприклад: «Я маю намір зробити фарз намазу Зухр» і т. П. При цьому число ракаата позначати не потрібно, так як воно чітко встановлено (але, якщо позначити, помилкою це не буде).

7. При вираженні наміри на солятуль-вітрина не слід позначати, що це маєш намір зробити обов'язковий солять (ваджіб), так як щодо його обов'язковості між вченими є розбіжність.

8. такбіри повинен вимовлятися на арабській мові (але, якщо людина не здатна це зробити на арабському, шейхи-ханафіти дозволяють вимовляти такбир на рідній мові).

9. Не можна тягнути «Хамзу» в слові «Аллах», тобто вимовляти «Ааллах», не можна вимовляти «Акбаар». Таке вимова робить такбіратуль-іхрам недійсним. Проголошення «Аллахуу» (розтягуючи «Дамму») і «Аллах Акбар» (взагалі без «Дамм», замість «Аллаху») робить такбир недійсним, однак є грубою помилкою, якої необхідно уникати.

10. Формула «Аллаху Акбар» повинна бути виголошена повністю.

11. такбіри не може замінити «Басмалла», тобто не можна сказати «Бісмілля. »Замість« Аллаху Акбар ».

12. Необхідно правильно вимовляти букву # 1607; і обов'язково подвоювати букву # 1604; в слові «Аллах» (# +1575; # 1604; # 1604; # 1607;).

Схожі статті