З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Про необхідність своєчасного здійснення п'ятикратної молитви і достоїнства цього
Молитва є найкращим поклонінням, що здійснюються тілом, і найкращим з діянь, які наближують до Аллаха. Всевишній і Великий Аллах про це сказав: «Зроби земний уклін і наблизься (до Аллаха)» (аль-'Аляк' 96: 19).
У цьому аяті йдеться про вчинення земного поклону в молитві. Див. "Тафсир ат-Табарі" 10/421, "Тафсир аль-Баг'ауі" 6/295.
В Ісламі немає такого виду поклоніння, як окреме вчинення земного поклону, крім як: в молитві; при читанні Корану в певних місцях (саджда ат-тіляуа); при радісну подію (саджда Шукрі); і при знаменні (Айя). 'Ікріма розповідав: "Одного разу Ібн' Аббаса повідомили про те, що померла одна з дружин посланника Аллаха (Сафія), і він зробив земний уклін. Коли ж його запитали: "Ти робиш земний уклін в цей час ?!" Він сказав: "А хіба посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) не сказав:« Якщо ви побачите знамення, то зробите земний уклін », а яке ж знамення може бути сильніше, ніж відхід з життя дружин пророка (мир йому і благословення Аллаха) ?! "Абу Дауд +1197, ат-Тірмізі 3891. Хадіс хороший. Див. «Сахих аль-джамі '» 564.
Імам Бадруддін аль-'Айні говорив, що слово «знамення» у хадисі узагальнене, до чого відносяться і природні явища, навідні страх, як сильний вітер, землетрус, пожежа і т.д. Він також сказав: "З цього хадиса також витягується дозволеності здійснення земного поклону при смерті кого-небудь з учених або справедливого правителя мусульман, оскільки смерть таких людей також відноситься до числа знамень!" Див. "Шарх Сунан Абу Дауд" 5/52.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Знайте, що найкращим з ваших діянь є молитва!» Ахмад 5/276, Ібн Маджа 277. Шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним.
Також пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Найважливішим справою в Ісламі і його опорою є молитва». Ахмад 5/231, ат-Тірмізі 2616, Ібн Маджа 3973, ат-Таялісі 560. Імам Абу Іса ат-Тірмізі, хафиз Ібн Раджаб і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса.
'Умар ібн' Абдуль-'Азіз (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: "Найбільшою з наближають до Аллаха обов'язків тіла є молитва, як сказав Аллах:« Приготуй свою земний уклін і наблизься »(аль-'Аляк' 96: 19). І як сказав пророк (мир йому і благословення Аллаха): «Найбільшою близькості до свого Господа раб досягає під час здійснення земного поклону». Муслім 482. Див. "Джамі'уль-'улюмі уаль-хікам" 435.
Кожен мусульманин і кожна мусульманка зобов'язані здійснювати п'ять обов'язкових молитов щодня, проявляючи покірність Аллаху і остерігаючись Його гніву і болісного покарання, якому Він може піддати за залишення або нехтування молитвою.
Однак для виконання такої найбільшої обов'язки як молитва, Аллах встановив певні проміжки часу. Всевишній і Всемогутній Аллах сказав: «Воістину, молитва запропонована для віруючих в певний час» (ан-Ніса 4: 103).
Ібн 'Аббас і Ібн Мас'уд (хай буде задоволений ними Аллах) сказали: "У молитви є своє встановлений час так само, як і у Хаджу є своє встановлений час". Див. "Тафсир Ібн Касир" 2/368.
Імам Ібн К'удама сказав: "Мусульмани одностайні в тому, що у п'яти обов'язкових молитов є встановлений час!" Див. "Аль-Муг'ні" 1/378.
Аллах, Святий Він і Великий, сказав: «Оберігайте молитви, і особливо середню молитву. І стійте перед Аллахом смиренно »(аль-Бак'ара 2: 238).
Це означає: "Робіть молитви належним чином, виконуючи всі їхні умови, і робіть їх своєчасно і особливо післяобідню ( 'АСР) молитву". Див. "Тафсир Ібн Касир" 1/578, "Тайсіруль-Карімі-Ррахман" 97.
Від 'Алі ібн Абу Таліба, Ібн Мас'уда, самурая, Ібн' Аббаса і Абу Хурайри (хай буде задоволений ними Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Середня молитва - це пообідня ( 'АСР ) молитва ». Ахмад, ат-Тірмізі, Ібн Хіббан, аль-Баззар, ат-Таялісі, Ібн Абу Шайба. Хадіс достовірний. Див. «Сахих аль-джамі '» 3835.
Імам Ібн аль-Мунзір говорив: "Було сказано, що молитва 'АСР була названа середньої по тій причині, що вона між двох нічних молитов і двох денних". Див. "Аль-Аусат" 2/368.
Всевишній Аллах також сказав: «Воістину, досягли успіху ті віруючі, які смиренні під час своїх молитов, ... які ощадливі до своїх молитвах» (аль-Мумінун 23: 1-2, 9).
К'атада (нехай буде задоволений ним Аллах) про слова «які охороняють свої молитви» сказав: "Роблять їх у встановлений час, і роблять належним чином поясні й земні поклони". Див. "Тафсир Ібн Касир" 3/265.
Всевишній Аллах також сказав: «Воістину, людина створена нетерплячим, неспокійним, коли його осягає біда, і скупим, коли його стосується добро. Але це не відноситься до тих, що моляться, які регулярно здійснюють свою молитву »(аль-Ма'арідж 70: 19-23).
Ібн Мас'уд, Масрук' і Ібрахім ан-Наха'і (хай буде задоволений ними Аллах) говорили, що «мова йде про тих, хто робить молитву у встановлений для неї час, щоб виконувати всі її обов'язкові умови». Див. "Тафсир Ібн Касир" 4/309.
За словами Умм фару (нехай буде задоволений нею Аллах) повідомляється, що коли посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) запитали: "Яка з діянь є найкращим?" Він відповів: «Молитва, досконала на початку її часу!» Абу Дауд 426 , ат-Тірмізі 170, ад-Дарак'утні 1/12. Шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним.
Ханзаля аль-Катиб (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: "Я чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Хто оберігав п'ять обов'язкових молитов, здійснюючи як слід їх поясні й земні поклони, дотримуючись встановлений для них час , і знав, що це істина, запропонована Аллахом, той увійде в Рай », або ж:« Тому обов'язковий Рай », або ж« той буде заборонити для Вогню! »" Ахмад. Хадіс хороший. Див. "Сахих ат-тарг'іб" 381.
Передається, що одного разу Ібн Мас'уд (нехай буде задоволений ним Аллах) запитав посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха): "Яке діяння найбільше любимо Аллаху?" Він сказав: «Молитва у встановлений для неї час». Ібн Мас'уд запитав: "А потім якийсь?" Він сказав: «Прояв благочестя по відношенню до батьків». Той запитав: "А потім якийсь?" Він сказав: «Джихад на шляху Аллаха». аль-Бухарі 527, Муслім 85.
Хафіз Ібн Раджаб сказав: "Цей хадис Ібн Мас'уда вказує на те, що найкращим діянням, який наближає до Аллаха і найбільш улюбленим для Нього є молитва, чинена в встановлені для неї проміжки часу!" Див. "Фатхуль-Барі" 4/207 .
Що ж стосується поширеного хадісу, який приводиться у імама ад-Дарак'утні: «Початок відведеного для молитви часу - це добра воля Аллаха, середина його - це милість Аллаха, а кінець - це прощення Аллаха», то цей хадис є слабким, про що повідомив хафиз Ібн Хаджар. Див. "Булюг'уль-марам" 105.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) повідомив нам, що молитва в її належний час - саме угодне і найкраще з діянь перед Аллахом, і він помістив своєчасне здійснення молитви перед благим ставленням до батьків і джихадом на шляху Аллаха. Доказом цього є використання обороту мови: "А потім якийсь?" Цей оборот використовується, щоб позначити порядок, як це відомо в арабській мові
Наприклад, є людина, постійно зайнятий своєю торгівлею або чим-небудь іншим, якого шайтан зумів обдурити так, що він пропускає встановлений час для молитви або ж групову молитву. Якщо такій людині розповісти про джихад на шляху Всевишнього Аллаха і історії про хоробрість сподвижників (хай буде задоволений ними Аллах), він переповнюється прагненням до Раю і відмовою від суєти світу цього. Після вмовляння, він дивиться на цей світ і бачить, що він став незначним. Він звертається до світу вічного і спрямовується до Раю, ширина якого подібна ширині небес і землі. Він поспішає написати заповіт, повертає всі борги і прощається зі своєю родиною та близькими, і вирушає в дорогу, щоб вести джихад. Після чого він стає шахідом на шляху Аллаха.
Однак, якщо б ви закликали цієї людини не до джихаду на шляху Аллаха, а до неухильного дотримання молитви в належний час, згадуючи тексти Корану і Сунни, які породжують благоговіння і вселяють страх, то що б ви побачили? Можливо, він сприйняв би сказане і щиро засмутився тому, що з ним відбувається. Він прийняв би тверде рішення чинити молитви у встановлений для них час, і можливо він дотримувався б цього деякий час. Але потім знову шайтан став би його наущать, його справи і турботи збільшувалися б, його зобов'язання досягли б великих розмірів і, врешті-решт, шайтан домігся б від нього того, чого бажав. Він починає знову пропускати деякі з молитов і потім повертається до боротьби проти своєї душі, щоб допомогти собі проти шайтана. Потім цей же повторюється в інший час. Подібним чином, він постійно бореться і бореться з шайтаном, п'ять разів щодня протягом всього свого життя, а життя - це дні і дні, і хто знає, крім Аллаха, скільки років йому доведеться прожити!
Вчинення джихаду - це бій проти своєї душі, і своєчасне здійснення молитви - також бій проти власної душі. Адже посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), даючи визначення слову «муджахид», сказав: «Муджахід - це той, хто бореться зі своєю душею заради Аллаха!» Ат-Тірмізі, Ібн Хіббан. Хадіс достовірний. Див. «Сахих аль-джамі '» 6679.
Але яке місце першого прикладу в порівнянні з другим? Друга боротьба - це боротьба протягом усього життя, а перша - тільки протягом години, якогось числа днів, місяців або років. Але в кожній з цих двох битв є велике благо! Див. "Ас-Саля уа асаруха фі зіядатіль-іман" 23-24.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!