3.Нежелательние і Заборонені дії під час Похорон
1 Не можна затримуватися з проведенням молитви Джаназа в п'ятницю. Відкладати молитву до закінчення п'ятничної молитви, щоб зібрати більше народу вельми і вельми небажано. Відкладати можна лише в тому випадку, коли є небезпека пропустити п'ятничну молитву через похорон. Якщо немає небезпеки появи запахів, то очікувати деякий час опікуна покійного, що живе в прилеглій місцевості, дозволяється.
2 Небажано сідати до того моменту, поки носилки з тілом не будуть покладені на землю, і небажано стояти, коли носилки виявляться на землі. Небажано також Джамаат вставати зі своїх місць, коли підносять носилки з тілом покійного до місця виконання молитви Джаназа.
3 Небажано приєднуватися до похоронної процесії верхом на тварину. [1] У хадисі від Севбана (нехай буде задоволений ним Аллах) говориться: «Якось раз ми з Хазратом Пророком пішли на молитву Джаназа. Побачивши серед джамаата деяких людей верхом, він сказав: «Чи ж варто вам? Ангели Всевишнього Аллаха пересуваються пішими, а ви сидите верхи ». [2]
На використання засобів пересування для повернення з місця поховання небіжчика заборони немає, так як в риваятах від Джабіра б. Семура йдеться:
«Після похорону Ібні Дахдаха до Пророка (мир йому і благословення Аллаха) підвели неосідланому коня, і він повертався верхи в оточенні нас, піших». [3]
4 Є Нововведенням (Бід'ат), а значить гріхом: - При супроводі небіжчика вимовляти вголос (а тим більше голосно) такбіри, тахліла і інші зікри. Про це йдеться в книгах: "Халеб-уль-Кабір", "Маракі'ль-фалях", "Ні'мат-й Іслам", в Читати далі Коментувати імама Тахтаві до книги «Маракі'ль-фалях». Чи не дозволяється так само викрикувати в натовпі при супроводі небіжчика щось, на кшталт: «Приносьте покаяння (істігфар) за покійного!», Так як, відповідно до риваятах від Бейхакі, сахаби вважали вельми негарним справою підвищення голосу на похоронах, в бою і при поминанні (зікр) Аллаха.
Одного разу на похоронах, на яких був присутній Абдуллах б. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах), хтось вигукнув із натовпу: «Просіть пробачення у Аллаха для покійного, щоб Аллах простив і вас!» Почувши це, Ібн-і Умар підійшов до нього і вигукнув спересердя:
«А тебе щоб Аллах не пробачив ...». [Повідомлення навів у своєму «Сунан» е Са'ід б. Мансур]. [4]
Є також нововведенням виспівування в цей час будь-яких гімнів або релігійних текстів. Відмовлятися від участі в такій процесії не слід, адже це супровід тіла мусульманина, але треба, наскільки можливо, перешкоджати таким нововведенням. А ось від участі в наступному зборі в будинку покійного за накритим столом з пригощаннями, необхідно відмовитися. Після поховання, в будинку покійного можуть перебувати лише найближчі родичі або сусіди, щоб допомогти по господарству, і нагодувати тих, хто приїхав здалеку.
5 Є Нововведенням (Бід'ат), а значить гріхом, роздавати солодощі з дому небіжчика в день поховання. Запалювати поминальні свічки. Про тмечать 3-й, 7-й (9-й), 37 (40-й), 52-й або 53-й ... день смерті покійного. [5]
Мусульманин, який побачив похоронну процесію, не повинен стояти як укопаний, в очікуванні поки всі пройдуть. Дуже бажано взяти участь і пронести покійного 40 кроків (по 10 кроків з кожної сторони) і ще трохи пройти слідом.
Заборонено обсипати квітами носилки з тілом покійного і нести за них квіти або вінки, а після поховання, класти все це на могилу.
Забороняється учасникам похорону вішати собі на петлиці траурні банти. Тим більше заборонено встановлювати на могилах портрети покійного. Всі ці дії є звичаєм невіруючих. Сказано було Пророком (мир йому і благословення Аллаха):
"При супроводі небіжчика (до місця поховання), Не будете кричати голосно і не несіть в руках ні свічок, ні факелів, ні що-небудь ще!" [Ібн-і Маджа].
6 Заборонено Участь Жінок в заупокійні молитви. Вчені мазхаба Ханафі вважають, що Участь Жінок в Молитві Джаназа є Дією Близьким до Харам - «Тахріман макрух». У хадисі від Уммі Атиййа йдеться: «Переселившись в Медину, Пророк Аллаха зібрав нас жінок Медіни в одному будинку, і надіслав до нас хазрата Умара б. Хаттаба. Хазрат Умар сказав нам: «Я присланий до вас Посланником Аллаха як його представник. (Повідомляю вам) Він заборонив участь жінок в похоронах ». [Табарані].
І інший хадис від хазрата Анаса (нехай буде милостивий до нього Аллах) про заборону участі жінок в похоронах: «Як то ми з Посланником Аллаха пішли на чиїсь похорон. Посланник Аллаха побачив присутніх там жінок і запитав у них: «Ви понесете небіжчика»? «Ні, не понесемо» сказали вони. «Може, ви будете здійснювати його поховання»? «Ні» сказали вони. «Тоді повертайтеся додому, не отримавши (від своєї присутності) жодної винагороди». [Абу Йа 'ла].
4.Мольба (Дуа) під час поховання
Людина, яка укладає тіло небіжчика в могилу, відповідно до сунной читає в цей час благання: «БісмільЛяхі! Ва аляа мілляті расулюлЛахі! »[6] - З ім'ям Аллаха і від громади Посланника Аллаха (мир йому і благословення)!
В іншому повідомленні замість слова «мілляті» передається слово «суннат», що означає: "... відповідно до сунной Посланника (мир йому і благословення Аллаха)".
Тут можна додати і інші відповідні звернення до Аллаха.
5.Огражденіе могили під час поховання жінки
Вчені одностайні в тому, що при похованні жінки бажано захистити могилу будь-яким огорожею (можна простирадлами), щоб недозволені для огляду частини її тіла, бува, не відкрилися сторонньому погляду. Спирається цю думку на повідомлення про дії подібним чином хазрата Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) і хазрата Алі (нехай буде задоволений ним Аллах).
6.Телькин - Нагадування після поховання
Коли всі підуть, біля могили залишається хто-небудь (зазвичай це місцевий імам), для того щоб нагадати покійному про майбутні питаннях і відповідях в могилі. Ця людина стає проти особи небіжчика в сторону кибле і вимовляє "Телькин" (Нагадування). У книгах «Маракіль-фалях», «Реддуль-мухтар», «Джилі-уль-кулюб» Імама аль-Біргіві (пом. В 981/1573) та інших, йдеться про те, що Пророк сам виголошував Телькин і нам заповідав.
Сказано в хадисі в перекладі сенсу:
«Коли помре хтось із вашого джамаата, і закінчено буде його поховання, нехай встане хтось із вас у головах могили і скаже:« О, син такий-то жінки, такий-то ... »! Так як померлий буде благати: «Зроби нагадування, хай помилує тебе Аллах», але ви не будете цього чути. Нехай скаже той, хто буде нагадувати: «Згадай те, що ти говорив перед тим, як покинути цей світ: що Аллах єдиний, що Мухаммад Його раб і посланник, що Господь твій Аллах, що релігія твоя Іслам, що Коран - твоє керівництво» . Ангели Мункар і Накір скажуть один одному: «Давай залишимо його. Немає необхідності знаходитися біля того, кому зроблено нагадування ». [Дейлемі, Ібні Асакир].
[Телькин (приблизна фрорма): - Нагадування померлому про Свідоцтві; про Умови Віри; про Аді і Раї і т.д. Якщо припустити, що померлого звали Абду-л-Лах, а його мати, - Зайнаб, то Телькин вимовляється приблизно так:
"Йа Абдулла, уебне Зайнаб! Узкур маа кунта алейхи хв шахадаті ен ляа іляха ільляЛлах ва енне Мухаммадан расулюЛлах. Ва енне-ль-Джаннаті хаккун, ва-н-нара хаккун, ва енне-з-Саат атійетун ляа РАЙПОБУТ фіха, ва енне ль-Лаха йеб-асу мен фі-ль-кубуур. ва еннека радийта більЛяхі Раббан, ва бі-ль-Ісламі динение, ва бі Мухаммадін (солляЛлаху алейхи ве Селл.) набіййан, ва бі-ль-Кур'анен імама, ва бі-ль-Ка'баті киблатан, ва бі-ль-му'минин Іхва. РаббійаЛлаху ляа іляха илля Хува аляйхі тавакяльту ва Хува Раббі-ль-Арші-ль-азиім ". -
"Про Абдулла син Зайнаб! Згадай і промов шахаду (свідоцтво), в яке ти вірив і вимовляв при житті:" Ашхаду аль-ляа іляха ільляЛлах ва ашхаду анна Мухаммаду-р-расулюЛлах ". Скажи також:" Без сумніву, Рай - дійсний , Пекло - дійсний, Воскресіння після смерті - дійсно, і Кінець Світу - дійсно настане. У цьому немає ніяких сумнівів. Всевишній Аллах воскресить усіх з могил і збере разом ". Згадай і не забудь, що ти прийняв Аллаха, як свого Господа. Ти прийняв Іслам своєю релігією, Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) - своїм Пророком, Коран - своїм путівником, Каабу - своєї кибле, а всіх мусульман визнав і прийняв братами. Скажи в такому випадку: "Господь мій - Аллах! Немає божества крім Нього! На Нього покладаюся. Він Господь всього сущого "].
Небажано висловлювати співчуття двічі. Небажано висловлювати співчуття у могили і в дверях родича покійного. Якщо хто-небудь не зміг приїхати на похорон, то може написати лист з висловленням співчуття. Дуже бажано, щоб сусіди або найближчі родичі в день похорону протягом доби доставляли їжу в будинок, де був небіжчик. Коли ховали Джафара Таййара (нехай буде задоволений ним Аллах), Пророк (мир йому і благословення Аллаха) велів доставляти в його будинок їжу:
"Доставляйте сім'ї Джафара приготовлену вами їжу, так як вони зайняті постігнувшей їх нещастям". [7]
Неприпустимим нововведенням (Бід'ат) є звичай роздавати з дому покійного всякі страви (страви), а також запрошувати читців Корану або знавців читання "маулюда" спеціально на 3-й, 7-й, 40-й, 52-й день, або річницю, і влаштовувати частування (див. вище). Крім того, що ці дії є нововведенням, дуже часто подібні зібрання ведуть до великого гріха - пропуску чергового намазу, а також до інших гріхів, збираючи в одному приміщенні чоловіків і жінок. [8] АльхамдулільЛяхі Раббіль-алемін!
(Із збірки статей по фикху мазхаба Ханафі "Мухтасар Ільміхал. Книга Перша" Мухаммада б. Йусуфа аль-Коккози)
[1] нобхідно їхати чи не їхати на машині до місця поховання визначається самим учасником. Якщо здоров'я йому дозволяє, і відстань до кладовища не так вже й далеко, то йому краще йти пішки.
[2] Хадіс наведено в Ібн-і Маджа і Тірмізі.
[3] Хадіс наведено у Ахмада, Мусліма і ан-Насаї.
[4] Са'ід б. Мансур аль-Хорасані (пом. В Мецці в 227/842). Один з видатних вчених - імам по хадисам і муфассір. Учень Імама Маліка б. Анаса і вчитель Ахмада б. Ханбала. У пошуках знань об'їздив всі ісламські центри. Серед його вчителів так само: Хаммад б. Зейд, Абу Кудама, Абу Шихаб Абдурраббі б. Нафи, Ібні Уйайна і інші. Поселившись в Мецці, став імамом по хадисам всього Хиджаза.
[5] Тут бід'ат в тому, що мусульманин, який збирає подібний маджліс, прив'язує це до певного дня, що є звичаєм г'айрімуслімов (напр. Християн) і відсутнє в духовній практи ас-Саляфу'с-Саліх - мусульман перших трьох поколінь.
Уявіть собі, що ось тоне людина і волає про допомогу, а ми йому скажемо, ти почекай, ось пройде 3, 7 (9), 37 (40), 52 або 53. дня і я тобі кину рятувальний круг. Адже на ділі, при прив'язування наших дуа до певної дати, так і виходить. Якщо ми дійсно хочемо допомогти, то молимо Аллаха про прощення душі померлого після кожного намаза.Еслі є бажання зібрати джамаат, щоб почитати Коран і звернутися до Аллаха Тааля зі спільною молитвою про прощення душі покійного, то цю добру справу. Для проведення такого дуа не треба чекати певної дати, а можна зібрати людей найближчим, зручне для всіх час. Наприклад, в найближчий вихідний день. Тільки треба, щоб людина добре уявляв собі суть цього діяння, і прийняв відповідний намір. Наприклад: "Приймаю намір зібрати людей, з метою нагодувати їх як виплати фідьі (милостиня в розмірі садака« фітр »), а також роздати садака на таку-то суму (за стільки-то пропущених постів, за такі-то невиконані клятвені обіцянки і т.п.), попросити знають мусульман почитати з Корану і зробити спільне дуа - звернутися до Всевишнього Аллаха з благанням про прощення душі покійного ».
Тобто, тут все осмислено і відповідає сунне і є надія, що спільне дуа такого Меджліс буде прийнята, а душу покійного буде дано полегшення, і іншааллах в Йавмуль-К'иям у нього буде менше боргів. Адже на все воля Всевишнього Аллаха!
Питання. А що робити зараз, коли запрошують на Дуа в цей самий 3-й, 9-й, 40-й ... день? Йти чи не йти? Підеш, - будеш співучасником бід'ата. Чи не підеш, - відокремити від джамаата. Як тут бути?
Відповідь: Звичайно ж, ТРЕБА ЙТИ на ці маджліси, але з одним головним наміром - роз'яснити Джамаат (по-дружньому, не піднімаючи Фітни) суть таких зборів, і домовитися, - в майбутньому не прив'язувати подібне Дуа до вказаних вище дат! Адже позбутися новвоведение можна тільки спільними зусиллями шляхом поширення знань. Якщо ще є час, то заздалегідь пояснити господареві що халяль в цих діях, а що може бути харамом. Треба допомогти йому прийняти правильне намір: Їжа повинна бути тільки дозволена: Жінки і чоловіки повинні перебувати в різних приміщеннях або між ними повинна бути перегородка, фіранка: І найголовніше, - повинно бути підготовлено місце і для обмивання, і для проведення чергової молитви, щоб не пропустити її. Не те, замість винагороди за Дуа, можна отримати великий грех.Вот при такому запрошенні на дуа, без прив'язування до вказаних числах, у багатьох мусульман не виникатиме проблем - прийняти таке запрошення або немає.А істину знає лише Аллах, с.в.т.! [Додатково див. нижче главу: «Що є нововведенням (бід'ат) в релігії].
[6] Хадіс наведено у Тірмізі. Ібн-і Хіббан і Хакім відзначили цей хадис як «Сахіх».
[7] Хадіс привели Абу Давуд, Тірмізі, Ібні Маджа, Бейхакі і інші імами від Абдуллаха б. Джафара.
[8] Питання: З якого дня треба вести підрахунок, щоб визначити 40-й, або 52-й день, або річницю смерті нашого покійного, щоб запросити читців Мавліду? Вважати необхідно з дня смерті, або ж з дня поховання? Батько мій помер пізно увечері, і похорони були відкладені на наступний день. Весь наступний день пройшов в очікуванні приїзду близьких родичів, і поховання довелося відкласти ще на день. Тобто, батько був похований через два дні. Виходить, що ми повинні починати підрахунок на два дні пізніше смерті? Чи ні?
Відповідь: Сказано в хадисі в перекладі сенсу: «Небіжчик в могилі подібний потопаючому в море людині, волає про допомогу. Він також волає про допомогу за допомогою (нашого) дуа, як і той, хто тоне в морі і кричить на весь голос, в очікуванні свого рятівника ». [Дейлемі].
Уявімо собі: Ось помер і похований близька нам людина. Опинившись в могилі, він просить, щоб хоч хто-небудь з живих почитав би з Корану, дав би комусь милостиню або зробив би будь-яка блага діяння, а потім би благав до Аллаха, щоб належні за це нагороди були спрямовані на полегшення його душі . І ось він волає про допомогу, а ми йому скажемо: «Ні, ні! Не так швидко! Нехай пройде дев'ять днів, або сорок днів, нехай пройде рік, ось тоді ми зробимо добрі справи, запросимо читців Мавліду, зробимо спільну дуа ... ». О Боже! Як же це виглядає безжально по відношенню до нашого покійному!
Знайомий імам розповідав, як один мусульманин задав йому точно таке ж питання: «З якого дня вести підрахунок ...». Імам довго і терпляче роз'яснював йому, що це бід'ат, що здійснення благих справ з подальшим дуа, прив'язане до певного дня, прийшло до нас з християнства, що допомогти покійному необхідно при першій же можливості. Потім він запитав у того людини: - Ну як, все зрозуміло? Так, - сказав той йому в відповідь, - тут все зрозуміло! Однак незрозумілим залишилося тільки одне: - З якого ж все-таки дня треба вести підрахунок для визначення сорокового дня? З дня смерті, або з дня поховання?
Не можна затримуватися з вчиненням благих діянь для полегшення померлому, чекаючи певних днів. Є можливість - збирай джамаат і роби дуа, і не роби того, чого немає в нашій релігії. Сказано було в хадисі: «Будь-яке нововведення в релігії - Бід'ат, а кожен Бід'ат - оману. І кожне оману веде в Пекло ». [Бухарі, Муслім, Ібні Маджа, Насаї].