Віруючі, яким не хочеться досягати того, що встановив Бог, піддаються відомим небезпекам. Намір Бога в тому, щоб Його діти водилися духом, а не душею чи тілом. Невиконання цього наміру, виражене в ходінні не по духу, заподіює шкоди. Небезпека такого життя принаймні потрійна.
/) Небезпека придушення духу. Досконалий і повний порядок Божественних дій починається з спонуканням людського духу, потім слід просвітлення розуму душі, і, нарешті, проведення в життя за допомогою тіла. Такий розпорядок конче важливий.
Народившись від Духа Святого, віруючі повинні починати жити по духу. Тільки так вони будуть в змозі осягнути волю Божу і співпрацювати з Духом Святим в спонуканні кожної хитрощі ворога. Дух віруючого має бути вкрай чутливим до провід Святого Духа, щоб не загасити його, але піти за ним, даючи Духу Святому можливість виконати Його намір за допомогою людського духу. Духу Святому потрібна згода людського духу, щоб Він міг призводити віруючого до перемоги в повсякденному ходінні і готувати його до виконання добрих справ, які Бог наперед приготував йому виконувати. (Ми торкнемося цієї сторони духу трохи пізніше).
Однак, багато дітей Божий не помічають спонукання Святого Духа. Вони не можуть відрізнити духовне від душевного. Вони часто беруть душевне за духовне і навпаки, в результаті черпаючи сили для свого ходіння і роботи з душевних запасів, не даючи діяти духу. Вони думають, що вже надходять по духу, коли на ділі надходять душевно. Таке недоумство угашає їх дух, заважаючи йому співпрацювати з Духом Божим, і перериваючи то, що Він бажає здійснювати в їх житті.
Поки християни перебувають в душі, вони діють згідно з їх помислами, уявами, планами, баченнями, що виходять із їх розуму. Вони жадають радісних відчуттів і керуються своїми почуттями. Емоційні переживання підвищують їх настрій, а їх відсутність заподіює пригніченість, і вони навряд чи можуть поворухнути пальцем. Тому вони не в силах жити в духовній сфері. Їхні почуття стають їх життям, і вони самі змінюються в залежності від зміни почуттів. Все це зводиться не більш, ніж до підпорядкування почуттів зовнішньої оболонки душі і тіла, замість керівництва центром свого істоти, яке є дух. Їх духовна чутливість, пересіленная душею і тілом, поступово притупляється. Такі віруючі відчувають все тільки душею чи тілом. Вони втратили духовне почуття. Їх дух втратив здатність співпрацювати з Богом, і духовне зростання зупинився.
Вони вже не в змозі стежити силу і керівництво і в дусі для боротьби і служіння Богу.
Якщо людина відмовляє своїм духом в повному пануванні над всією його істотою, або не користується його силою, щоб жити, він ніколи не дозріє духовно. Духовне почуття вельми ніжно. Його нелегко дізнатися навіть для тих, хто навчився впізнавати його і слідувати йому. Наскільки важче розпізнавати духовне свідомість, коли воно піддається постійним перешкод з боку грубих душевних відчуттів, що йдуть ззовні! Душевна відчуття здатне не тільки збити з пантелику, але може придушити духовне почуття.
2) Небезпека відступу в тілесну сферу. Багато справи плоті, які перераховані в Гал. 5, природно відбуваються від пристрастей людського тіла, але досить багато інших вказують на діяльність душі. "Чвари, розбіжності, спокуси" виразно закінчуються з людського "я", або особистості людини. Вони є наслідком безлічі різноманітних думок і думок, які перебувають серед віруючих. Важливо звернути увагу на те, що ці прояви душі знаходяться тут в одному списку з такими гріхами тіла, як "перелюб, розпуста, пияцтво". Це має нагадати нам, наскільки тісно сплетені між собою душа і тіло. Вони насправді нероздільні , тому що тіло, в якому ми зараз знаходимося, є "тіло звичайне" (1 Кор. 15:44). Тому якщо віруючий візьметься за смиренність тільки своєї гріховної природи, що не угамовуючи при цьому свою природну життя, він виявиться після короткочасної перемоги над гріхом знову в сфері "тіла гріха". І хоча він може не повернутися до потворним формам гріха, він, тим не менш , буде в ланцюгах гріха.
Нам потрібно зрозуміти, що за допомогою хреста Бог обробляється з "старим творінням". Він закінчує з ним неупереджено, цілком і повністю. Тому ми не можемо приходячи до хреста за порятунком через замісну Жертву, не брати також і звільнення через ототожнення. Прийнявши одного разу вірою Господа Ісуса Христа як Спасителя, їх вабить Духом Святим, вселився в нас, ми побажаємо випробувати на досвіді співрозп'яття Христу, незалежно від того, як мало чи багато ми знаємо про ототожнення. Якщо ж ми будемо наполегливо противитися цьому внутрен йому бажанням нового життя в нас, ми втратимо її благословення, навіть радості порятунку, хоча самої її не втратити. Хрест завжди доводить свою справу до кінця. Він буде діяти все глибше і глибше, поки старе творіння не буде остаточно розп'ято на ділі. Його мета складається в повне скасування всього, що від Адама.
Якщо ж діти Божий, переживши перемогу над гріхом, вона не перейшла до подолання природного життя, продовжуючи перебувати в душевній сфері, вони виявлять, що душа і тіло поступово знову з'єднаються, ведучи їх назад у гріхи, які вони свого часу залишили. Це можна уподібнити руху парусного човна проти течії; відсутність просування вперед означає неминуче рух назад. Що б не було досягнуто, скоро буде втрачено, якщо хрест не зробить своє повне дію в нас.
Цим пояснюється, чому багато хто повертається в своє колишнє стан, переживши короткочасну перемогу над гріхом. Якщо життя старого творіння (тобто духовного життя) дозволити тривати, вона швидко возз'єднається зі старою природою (гріхом).
3) Небезпека, що сила темряви скористається моментом. Послання Якова, спрямоване до віруючих, безумовно вказує на зв'язок між душевної життям і роботою сатани:
"Хто мудрий і розумний хто з вас? доведи насправді добрим поводженням мудрою лагідністю. Але якщо у вашому серці ви маєте гірку заздрість та сварка, то не величайтесь та не говоріть неправди на істину: це не є мудрість, що ніби зверху походить вона, але земна, душевна, бісівська "(Як. 3: 13-15).
Є мудрість, яка приходить від сатани, і вона ж іноді повстає з душі людини. "Плоть" - це майстерня диявола, він працює в душевної частини плоті з таким же запалом, як і в тілесної. Вищенаведені вірші говорять, що гірка заздрість виходить з шукання душевної мудрості. Її виробляє диявол, впливаючи на душу людини. Віруючі знають, що ворог спокушає людей на гріх, але чи знають вони в рівній мірі, що він може вселяти думки в людський розум? Гріхопадіння людини відбулося через жагу знання і мудрості. Сатана застосовує ту ж тактику сьогодні, щоб утримати для центру своєї роботи душу людини.
Задум диявола в тому, щоб притримати для себе якомога більше старого творіння. Якщо йому не вдасться заплутати людину в гріху, він перейде відразу ж до навіювання зберегти природну життя, користуючись невіглаством людини в області його хитрощів, і небажанням підкоритися Святому Духу. Якщо йому це не вдасться, для всіх небесних пекла буде скоро нічого робити. Чим більше віруючі з'єднуються з Господом в дусі, тим більше життя Святого Духа вливається в їх дух, і тим сильніше діє хрест в їхньому щоденному житті. Отже, вони будуть все більше і більше позбавлятися від старого творіння, і поступатися дияволу все менше місця для його роботи. Щоб ви знали, що все витівки диявола, шляхом спокуси або нападу, відбуваються в нашому старому творінні. Він не наважується витрачати сили на наше "нове творіння": Божественне життя в нас. Ось чому він невтомно намагається переконати дітей Божих притримати частинку своєї старої природи - будь то гріх або прекрасна природна життя - аби тільки він міг продовжувати свою роботу. Як він замишляє проти віруючих і збиває їх з пантелику, вселяючи любити себе і егоїстичну життя, незважаючи на те, що вони зненавиділи гріх!
Коли ми були ще грішниками, ми "жили колись у пожадливостях нашого тіла, як чинили волю тіла й думок" (душевного життя) (БФ. 2: 3). Попередній вірш відкрив нам, що те й інше відбувається злим духом. Міркуючи про це, ми поставили собі за мету допомогти дітям Божим зрозуміти, що тіло не є виключною сферою злоякісних витівок сатани, але що і душа є полем дії ворога.
Ми бажаємо повторити, що віруючі повинні звільнитися не тільки від гріха, але і від душевного життя. Нехай же Дух Святий відкриє нам очі на серйозність цього кроку. Якби віруючі могли звільнятися крок за кроком від душевного життя, так само, як і від влади гріха, диявол терпів би поразку з усіх боків.
Так як віруючі, будучи плотськими, не знають, як оберігати свій розум, злі духи можуть легко використовувати їх природну мудрість, щоб провести в життя свій план.
Вони можуть тихо і хитро вселяти нерозуміння і упередження розуму віруючого, збуджуючи сумнів у Божественній істині, і недовіра до інших віруючих. Важко передати словами розміри перешкод, які ставить Святому Духу одержимий бісами розум.
При самих благих намірах воля віруючого видає одержимість розуму.
Прекрасні ідеї заважають дії Святого Духа точно так, як це робить людська дурість. Злі духи можуть навіть давати віруючим бачення і піднесені думки, переконуючи їх думати, що раз все це надприродно, значить воно від Бога. І таким чином віруючий впадає все глибше і глибше в оману. До тих пір, поки його егоїстична життя не буде забита, розум буде цікавитися, вишукувати, осягати і володіти, і все це буде приводом для роботи злих духів.
Емоційна сторона душі теж може легко піддаватися порушення ворога. Так як багато віруючих женуться за радісними почуттями і постійним відчуттям Святого Духа, краси Ісуса і присутності Бога, злі духи дадуть їм ці відчуття в супроводі безлічі надзвичайних переживань. Вони зроблять це для того, щоб порушити природні здібності віруючого, а тихий голос Духа, вловимий тільки тонким, інтуїтивним властивістю його духу, придушити і заглушити. Якщо волею Божою буде завгодно, ми поговоримо про це більш детально пізніше.
Віруючі, які ще не покінчили зі своїм "я", понесуть великих втрат в духовній війні. Об. 12:11 підкреслює одне з найважливіших умов для перемоги над дияволом, а саме: Божий народ повинен «не полюбити душу свою навіть до смерті". Поки віруючі не зрадять на хрест свою самозакоханість і своє самооплаківаніе, вони будуть уражені ворогом. Ворог переможе будь-якого, чиє серце сповнене турботи про себе.
Будь-яка прив'язаність до речей відкриває слабкість перед ворогом. Єдиною можливістю подолати його є умертвіння душевного життя. Диявол може працювати за допомогою неприборканих душ; він може також прямо нападати на тих, хто нічого не знає про хрест. Наша душевна життя становить п'яту колону ворога всередині нас. Вона дає йому грунт. Як би добре ми ні знали істину, і як би щиро не боролися за неї, душа назавжди залишиться нашим вразливим місцем. Але що особливо болісно турбує, це факт, що чим вище ступінь духовності, тим важче розпізнати душевність. Чим менше душевність в людині, тим важче від неї звільнитися. У ньому може бути всього лише порошинка плотського, домісити до його духовного життя, але саме ця обставина і робить жахливо важким розпізнавання між тим, що душевно і що духовно. Якщо віруючі не будуть завжди насторожі, надаючи постійне опір дияволу, вони будуть зазнавати поразки через свою душевність.
Як правило, мало хто допускає, що душевна життя віруючого може бути обманута і використана дияволом. Тому потрібно бити на сполох. Бог бажає, щоб ми відкинули все, що успадкували від Адама, включаючи наше життя і природу. Непослух Богу незмінно означає небезпеку.