Свідомість людини интенционально і направлено воно на цінності, що наповнюють світ людини. Людина сама конституює смисли і цінності, які тим не менше перебувають поза центром конституювання, тобто вони внешни йому, і саме зовні розташовані і цілі людського існування. Даності і смисли служать суб'єктивними підставами і мотивами людських дій. Власне людське буття починається там, де він визначає свою особистісну позицію, визначає її самостійно і вільно, визначає по відношенню до чогось, определівает, відштовхуючись від обмежень, перешкод, умов. Людина своїми цінностями і смислами встановлюють межі допустимого для себе існування, визначає свою екзистенцію. Свобода без обмежень - це несвобода, перша з'являється тільки на межі, коли виникає необхідність вибору. І людина сама вибирає свою межу. Останнім і вищим межею його є смерть.
Людина - істота самотрансцендірующее: його сутність завжди спрямована назовні, на щось або на когось. Людина-істота страждає. У двоякому сенсі своєї істоти: по-перше, як належить природі він залежить від предметів, що знаходяться поза ним, по-друге, як істота духовна він потребує світі, трансцендентному його суб'єктивності. Тільки, якщо в першому випадку зовнішній світ людина споживає, має потребу в ньому як в предметі своєї потреби, то в другому випадку він цей світ конституює, осмислює, дає йому життя, віддає йому себе. Самотрансценденції людина здійснює себе. Він виходить на межі своєї суб'єктивності, за межі певної культури, світу, часу, він трансцендірует себе у вічність. Але при цьому послід ньому виході з себе він себе втрачає. Людина належить і природному, і духовному, ідеального світу. Він - стрітення цих двох світів. І повне звільнення, абсолюція від одного з них буде означати загибель людини. Але його смерть двоїста: з одного боку, він гинуть фізично як природна істота, а з іншого боку, він знаходить можливість духовного результату і тоді вся його життя стає небезисходной. Духовна смерть - це духовна завершеність, духовну досконалість, це здійснення і набуття вищих духовних цінностей.
Весь життєвий шлях людини набуває сенсу і цінність в його духовній завершеності і в можливому трансцендентному кінець. Але для цього трансценденція повинна бути осмисленою, свідомою, вільно обраної з усіх можливих варіантів смерті. І цієї вільно обраної можливості буде підпорядкована життя людини, нею буде визначатися його свідомість. Це осмислене прагнення до смерті і становитиме сутність людини. Але просто конститутивний акт трансценденції визначає людську сутність, а саме - усвідомлене прагнення вийти за свої межі, знайти свою смерть у чомусь вільно обраному, передати себе в «інше». Людина трансцендірует себе як духовна істота за межі себе, в дух, влитий в форми ідеального, в свою «інше», в свою заперечує.
Людиною має рухати саме прагнення до смерті (в сенсі духовного завершення), а не потяг, так як потягу штовхають людину, а прагнення - результат його вільного і усвідомленого вибору. Свобода людини не абсолютна: вона обмежується межами. В першу чергу людина обмежується своїм природним початком, і воно ставить природні межі людського існування. Таким чином, людина - істота кінцеве і цього йому як людській істоті (суперечливого, двойственному) не подолаєш. Але він може трансцендировать принаймні свою духовність в іншу систему, в свою «інше», в щось трансчеловеческое.
Отже, людина - істота кінцеве, але трансцендірующего, вільне і відповідальне за свою трансценденцию. Он-істота целеполагающее і наділяє життя сенсом. Усвідомлюючи свою кінцівку, осмислюючи не тільки, і не стільки своє життя, скільки свою смерть, свій «фініш» (finis - кінець і мета), людина творить і себе відповідно до мети свого розвитку. Таким чином, саме прийдешнє небуття визначає людське життя, його екзистенцію, його свідомість, його моральність. Интенциональная спрямованість людини творить саму людину, задає його життя сенс. Життя людини як істоти свідомого і трансцендірующего спрямована на щось, вона необхідно має якусь мету.
Життя людини, що руйнує все і вся, і себе в тому числі, сприймає смерть як тільки розкладання, - таке життя і така смерть є «недолюдськими», тому що в них немає духовності, немає її творення, вдосконалення, в них людина вихолощується, стає тільки лише природною істотою. Смерть може виступати як творення - створення нової системи на основі досконалої, завершеною, вищої духовності. Це теж буде смерть, але вона буде відповідати тим потенцій, там силам, тим можливостям, які спочатку формували людини. Розвивати свою природу далі індивід практично не може - вона завершена, а ось духовність, яка також становить одне з почав людини, просто вимагає свого розвитку: або в бік руйнування (і тоді гине все, і людина повертається до вихідної точки, не зумівши реалізувати своїх потенцій, не ставши досконалою людиною, навіть просто - не ставши людяним, знайшовши сенсу свого існування), або в сторону творення (набуття сенсу життя, її цілі в удосконаленні себе і в створенні нового, трансчеловеческого на основі розвинутої, Цілком духовності людини).