- Епізод, про який йде мова в нинішньому читанні - ходіння Христа по водах - по-своєму унікальний. Про нього розповідається в трьох Євангеліях: від Матвія, Марка і Іоанна, замовчує про цю подію тільки Лука. Зате у всіх чотирьох Євангеліях описується епізод, який безпосередньо передує ходіння по водах, а саме: те, про що ми слухали в церкві на минулому тижні, насичення п'яти тисяч людей п'ятьма хлібами. Це важливо, тому що для того, щоб краще зрозуміти сенс сьогоднішнього читання, слід спочатку окреслити загальний контекст: де і коли відбувається описувана подія. Тоді ми зрозуміємо, що воно означало і для учасників цих подій, для апостолів, зокрема - для апостола Петра, а також - що воно означає для нас сьогодні?
Отже, зіставляючи різні Євангелія, ми можемо зробити висновок, що ця подія відбулася в період святкування іудейської пасхи, навесні третього року земного служіння Господа, тобто за рік до Страстей Христа. Це особливий час для Господа. Євангеліст Матфей в тій же 14-й главі розповідає про умертвіння Іродом Іоанна Хрестителя. Суспільне служіння Господа, галилейский період, під час якого Христос проповідує, творить чудеса, збирає учнів і вибирає з них найближчих апостолів, наближається до кінця. Цей період завершується великим дивом насичення п'яти тисяч чоловік п'ятьма хлібами і двома рибками - більше таких масштабних чудес Христос творити не буде.
При цьому навколо Христа складається важка обстановка: Ірод, почувши чутки про Ісуса, згадує про убитому Івана і вважає, що Христос - це воскреслий Хреститель. По всій видимості, починаються якісь утиски: недарма в наступних розділах євангеліст Матвій розповідає, що Ісус з учнями йдуть в землю тирську і Сидонські, тобто залишає володіння Ірода. Все більш напруженими стають відносини Господа з верхівкою іудейського суспільства - книжниками та фарисеями.
Отже, з одного боку, Христа оточують найближчі учні-апостоли, з іншого - активізуються його противники. Ірод переслідує Його, фарисеї, книжники та садукеї все більше незадоволені Його діяльністю.
І ось на цьому тлі спочатку відбувається диво насичення п'яти тисяч, і в ту ж ніч - ходіння по водах Галілейського моря.
Події ці відбуваються в Галілеї, недалеко від міста Капернаума. Євангеліст Матфей і євангеліст Марк не говорять, чому Господь послав учнів окремо від Себе в човні, чому взагалі довелося йти звідти. Але євангеліст Іоанн пояснює: люди, вражені дивом насичення п'яти тисяч, хотіли «прийти та схопити Його, щоб настановити царем» (Ін 6.15). Далі Євангелія говорять про те, що натовпу стежили за човном, в яку сідали учні, в надії побачити Ісуса Христа. Мабуть, тому Господь посилає Своїх учнів окремо.
Отже, після чуда насичення п'яти тисяч хлібами сталося те, про що Христос попереджав на самому початку Свого служіння. Сатана в пустелі, випробовуючи, пропонував взяти камені і зробити з них хліб. Мовляв, зроби це - і за Тобою підуть люди, Ти станеш земним царем. Але Господь прийшов не для того, щоб прийняти земну владу. А саме цього хочуть люди: вони побачили, що цей проповідник може їх наситити, і хочуть зробити Його царем. Саме тому Христос переховується. Він уникає народу, спочатку йде один на гору, щоб помолитися, а учнів відправляє на інший бік Галилейського моря вперед Себе.
У ніч, коли учні вирушили в дорогу без Христа, на Галілейському морі знялася буря. Судячи зі слів євангеліста, шторм тривав більшу частину ночі - такий висновок ми можемо зробити, читаючи слова про четверту варту, під час якої учні та побачили що йде по хвилях Христа. В цей час в Палестині добу ділилися так само, як в Римі. Наприклад, ніч ділилася на чотири варти. Значить, учні боролися з хвилями три чверті ночі - три варти - і при цьому змогли проплисти зовсім небагато: всього 25-30 стадій (один стадій - близько 180 метрів).
І ось, коли учні вже знемогли посеред хвиль, вони побачили, що йде по бурхливому озера Христа. Навіщо Господь чинить так? Щоб зрозуміти це, подивимося на реакцію апостолів. Першим відгукується апостол Петро, що не дивно: не перший і не останній раз Петро виступає як «уста апостолів», кажучи за всіх. Тому причина характер Петра: поривчастий, гарячий, ревний.
Саме Петро кидається до Христа і поривається йти до Нього навіть по хвилях. І тут ми можемо порівняти цей епізод з уривком з Євангелія від Луки про чудесне улов, коли за словом Христа майбутні апостоли виймають з води мережі, повні риби, хоча до цього їм всю ніч супроводжувала невдача. Апостол Петро тоді, бачачи це чудо, сказав від імені всіх: вийди від мене, Господи, бо я грішна людина. Тоді Петро ще мало знав Христа, але його серце відчуло, що перед ним - не просто людина, а посланник від Бога. Тоді Петро злякався.
У нинішньому ж читанні реакція Петра інша. Петро вже давно з Христом, входить в число Його найближчих апостолів, бачив багато чудес, чув проповіді. І тут Петро поводиться інакше, ніж в ситуації чудесного улову - він сам проситься йти до Христа: «Господи, Ти це, то звели, щоб прийшов я до Тебе по воді!» (Мф 14. 28). Христос каже йому: Іди.
А далі відбувається подія, відмінно характеризує апостола Петра. Він дотримується свого пориву йти до Христа, бути з Богом, але по-людськи - йому страшно. І в якийсь момент страх бере верх і Петро починає тонути.
Страхи і сумніви залишаться в учнях до події П'ятидесятниці, коли вогонь Святого Духа спалить їх людські пристрасті і немочі, перетворивши апостолів в стовпи віри.
Ось і в сьогоднішньому читанні ми бачимо яскраве поєднання віри і невіри, сумніви в серці апостолів. Це сумнів мало не губить Петра, він ледь не потонув, злякавшись хвиль, але Ісус рятує його і вони разом входять в човен. І зараз вщухає буря. А учні, побачивши все це, сповідують Ісуса: «Ти справді Син Божий» (Мф 14.33).
З одного боку - це сильне сповідання. З іншого - не варто бачити в ньому остаточного серцевого прийняття апостолами того, що Ісус - правдивий Бог. В даному випадку «Син Божий» не означає сповідання Христа іпостассю Святої Трійці, як звикли ми, християни, вважати. Це всього лише позначення праведника, святу людину, який потрапив Богу і має в силу цього особливі чудові дари.
Але вже через два розділи Євангелія від Матвія у відповідь на питання Христа «за кого ви Мене маєте?» (Мф 16. 13) апостол Петро, знову виступаючи від імені всіх учнів, скаже: Ти - Христос, Син Бога Живого (М 16. 16). І це вже буде сповідання месіанського гідності Ісуса, більш високе, ніж у сьогоднішньому епізоді.
Проте, і сьогоднішнє сповідання багато значить. Євангеліст Марк з гіркотою зауважує, що апостоли не були вражені дивом насичення п'яти тисяч (Мк. 6. 52). І, мабуть, дивом ходіння по воді Христос викладає Своїм учням черговий божественний урок. Цей урок став для учнів новим щаблем на шляху істинного сповідання Ісуса з Назарета, як Месії, Христа, Сина Божого, Спасителя.
Відзначимо також, що це - не перший епізод, коли Ісус одним помахом утихомирює водну стихію. Він уже потрапляв з учнями в шторм на морі і приборкував його одним-єдиним словом. Євангеліє розповідає нам про декілька чудеса Ісуса над природним єством: преложение води в вино, висушування смоковниці, упокорення бурі. В таких епізодах Христос постає перед нами як повелитель всесвіту, той, Хто має владу наказувати світом.
Сьогоднішнє читання можна тлумачити і в більш широкому контексті, якщо говорити не тільки про нього, але вкупі з тим епізодом, який передує ходіння по водах. Єпископ Касіян (Безобразов) пов'язує ходіння по водах з дивом розмноження хліба і каже, що тут символічно Христос виступає як Мойсей, який провів Ізраїль через море. Ісус іде по воді - і за Ним йдуть апостоли.
Можна сказати, що Ісус завершує галилейский період Свого служіння дивом ходіння по водах, прообразом якого стало в Старому завіті порятунок Ізраїлю від гонителя-фараона і перехід до нового життя в землі обітованої. Цим Він ніби говорить Своїм учням, що ті, хто піде за Ним, здійснять перехід від смерти в життя, від незнання Бога - до пізнання Бога.
«І зараз звелів Ісус учням до човна сідати, і раніше Його на інший бік, поки Він відпустить народ. І, відпустивши народ, Він зійшов на гору помолитися на самоті; і вечір настав, був там один. А човен вже був на середині моря, і кидали хвилі його, бо вітер був противний. А о четвертій сторожі ночі пішов до них Ісус, ідучи по морю. Як побачили ж учні, що йде Він по морю, то настрашилися та й казали: Мара! І від страху вони закричали. Але Ісус до них зараз озвався й сказав: Заспокойтесь, це Я, не бійтеся. Петро ж відповів і сказав: Господи! якщо це Ти, звели, щоб прийшов я до Тебе по воді. Він відказав йому: Іди. І, вийшовши з човна, Петро став іти по воді, щоб підійти до Ісуса, але, бачачи велику бурю, злякався, і, почавши тонути, закричав: Господи! Врятуй мене. І зараз Ісус простяг руку й схопив його і каже йому: Маловіре навіщо ти засумнівався? І, коли увійшли вони в човен, вітер стих. Колишні ж в човні вклонились Йому та сказали: Ти справді Син Божий. І, перепливши, прибули в землю Генісаретську.
Підготувала ДАРЬЯ СІВАШЕНКОВА
Заповіді блаженства: ступені в Царство Небесне
Коли питаєш про заповіді, зазвичай все згадують «не убий», «не вкради», тобто старозавітні заповіді. Але ж ми повинні переосмислити їх абсолютно в іншому світлі. Для цього нам були дані заповіді блаженства, без яких не можна дізнатися Христа. Розповідає єпископ Смоленський і В'яземський Пантелеїмон
У прощальній бесіді Христа з учнями Ісус багато їм відкрив, про що попередив, але головною залишалася думка, яку Він повторював неодноразово: причетність Богу неможлива, якщо між Його учнями буде неприязнь або відчуження. Прагнення до єдності неможливо, якщо залишиться ворожнеча, осуд, претензії, ненависть і образи.
Прот. Валеріан Кречетов: як виконати заповідь про любов?
Заповідь «полюбити ближнього» часом здається скоєно нездійсненним. Адже в світі стільки людей, які творять беззаконня! Однак Господь заповідав любити всіх. Як же стати по-справжньому люблячим і милосердним? Практичні і духовні поради дає духівник Московської єпархії, настоятель храму Покрови Пресвятої Богородиці в селі Акулова, протоієрей Валеріан Кречетов
Візьми хрест свій
Рідко буває так, щоб відразу три євангеліста привели якийсь вислів Христа майже однаково. Але саме так стан справ зі словом «якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною» (Мф 16:24; Мк 8:34; Лк 9:23). Библеист Андрій Десницький - про те, що означали ці слова для учнів Христа і що вони означають для нас
Що є Новий Завіт?
Чому ми називаємо Євангеліє Новим Завітом? Заповіт - значить договір, угода Бога і людей. У чому новизна відносин людей з Богом після смерті і воскресіння Христа? І чого вимагає ця нова угода з Богом від сучасного християнина? Пояснює библеист Андрій Десницький
Читання на Великий піст: Євангеліє як аудіокнига
Десять років тому серед аудіокниг з'явився Новий Завіт російською. Диск виявився затребуваним, багато по-новому відкрили для себе давно знайомий текст Євангелія. Настоятель храму Флора і Лавра в селі Ям ігумен Валерій (Ларічев), чий голос звучить у запису - розповів «НС» про особливості сприйняття Писання на слух, пошуки віри і причини успіху звукових книг
Колективний розум: як вивчають Писання в біблійних групах?
Для чого існують євангельські гуртки? Кореспондент «НС» Анна ПАЛЬЧЕВА побувала на деяких і них і з подивом виявила, що вони можуть будуватися на зовсім різних принципах. Так як правильніше спільно вивчати Євангеліє і навіщо це потрібно взагалі?
Іоанн Хреститель: людина, яка хрестив Христа
Чому Іоанна Хрестителя ми називаємо предтечею? До якого покаяння він закликав древніх євреїв і що його слова означають для нас? Про це розмірковує колишній шкільний учитель, а з початку дев'яностих клірик Московської (обласний) єпархії протоієрей Ігор Гагарін.
Читання Євангелія як Таїнство
Святоотеческая традиція знає кілька способів прочитання євангельського тексту: буквальний, алегоричний і духовний. Іноді ці способи ставали предметом дискусії навіть у святих отців: наприклад, між послідовниками буквального і алегоричного способів тлумачення. Чи можуть бути між цими способами протиріччя або вони все, як три ступені, ведуть до осягнення Євангелія? Пояснює протоієрей Георгій КЛІМОВ, викладач кафедри біблеїстики МДАіС.
Єдина невдача апостола Павла
В контексті скандалів, несподівано звалилися на Церква, і суперечок навколо «неміссіонерского» поведінки деяких захисників Церкви, «Нескучний сад» задався питанням: як виглядала церковна місія за часів апостолів? Чи завжди вона була успішна? Відповісти на ці питання постарався магістр богослов'я і доцент кафедри біблеїстики ПСТГУ Антон Небольсин.
Євангельські групи: розум і почуття
Кореспондент «НС» Анна ПАЛЬЧЕВА побувала в деяких з груп спільного читання Євангелія і з подивом виявила, що вони можуть будуватися на зовсім різних принципах. Так як правильніше вивчати Євангеліє в групі, і навіщо це потрібно?
Читання Євангелія: наздогнати ми радістю?
Євангеліє в перекладі з грецького - радісна звістка. Чи приносить нам Євангеліє радість? Або інші почуття? Як, коли, навіщо ми його читаємо? І змінює чи це наше життя?
Євангеліє не про нас?
Кожен християнин покликаний стати святим, але у нас якось не виходить, а ще точніше - нам все ніколи. Чому наше християнство в кращому випадку лише спроба жити за Євангелієм, а найчастіше - просто мрія чи розмова про християнство, міркує Андрій Десницький