Посилення етнічного самосвідомості, як явище загальносвітового масштабу, відносять до 60-70 років XX століття. Воно відбилося в прагненні народів більше вивчати свою історію, мову, культуру, слідувати в житті, вихованні дітей традиціям і звичаям своїх етносів. У зв'язку з цим з'явилася така наука як етнопедагогіка.
Розвиток етнопедагогіки багато в чому відбувалося завдяки вітчизняним педагогам. Так К. Д. Ушинський науково обґрунтував педагогічний принцип народності, тобто священний принцип національного виховання, який в умовах демократизації суспільства набуває надзвичайну актуальність [3]. У великого педагога патріота народність максимально представлена національної творчої ідеєю, освячена і зігріта нею.
Створення справжньої національної школи - російської, української, татарської, удмуртської, чуваської та т.д. - можливо тільки на Етнопедагогіческіе основі. Джерелом будь-якої культури є тільки народна культура виховання. Ніяке національне відродження, ніяке відтворення прогресивних народних звичаїв неможливо без приведення в дію основних традицій виховання народної педагогіки.
До п'яти сутнісних основ етнопедагогіки, завдяки яким розкривається необхідність її застосування і використання в сучасному навчанні і вихованні можна віднести наступне:
# 9702; По-перше, це педагогіка національного порятунку. Жоден з вигнаних народів, незважаючи на жорстоку антинаціональну політику, дискримінацію, геноцид не зник: в більшій чи меншій мірі всі народи зберегли мову, звичаї, навіть свої традиції виховання. Елементи етнопедагогіки в формі народної педагогіки, хоча і обмежено, але все ж діяли і діють в сім'ї. В умовах демократії етнопедагогіка може стати згодом відкритою системою навчання і виховання, і її роль ще більше зросте в житті народів.
# 9702; По-друге, етнопедагогіка - це педагогіка загальної мудрості виховання, це не моноетнічна, а поліетнічна педагогіка, бо її природне призначення - постійна підтримка багатостороннього діалогу культур.
# 9702; По-третє, етнопедагогіка - це педагогіка загальної любові. Виховання і навчання грунтується на прикладі і любові. Саме за допомогою них можуть бути вирішені всі або майже всі завдання виховання.
# 9702; По-четверте, це педагогіка, в якій немає посередників, вона дає безпосередній особистий контакт з воспітуемим, кожен її носій вільний, автономний, самостійний, бо це педагогіка «з перших рук».
# 9702; По-п'яте, це глобальна педагогіка, вона відкриває шлях до сердець людей і народів. Для того, щоб знати культуру, побут, звичаї етносу, треба дізнатися його традиційну систему виховання. Тому, саме етнопедагогіка згуртовує і об'єднує народи [1].
Етнопедагогіка доводить, що у всіх народів, в тому числі і зникаючих, в древньої самобутньої культури багато такого, що в стані збагатити світову цивілізацію. Наскільки сильні і дивні педагогічні традиції індіанців Америки, завдяки яким вони століттями непохитно протистоять колонізації і не піддаються діям збройних сил. Етнопедагогіческіе склад народів Росії, починаючи з чукчів і закінчуючи російськими старообрядцями в Латвії, дає унікальну інформацію про велику країну - Росії, яка об'єднує понад ста народностей і націй. Вони століттями знаходяться в дружніх відносинах і взаємно збагачують один одного Етнопедагогіческіе придбаннями. Етноси, об'єднані спільністю цілей, піднімаються на ще більш високий рівень моральності і культури [2]. Як все іноземні нації досягли величезних успіхів у своєму розвитку за підтримки російського народу, так і російський народ піднявся на вершину своєї величі і слави при безкорисливої духовної і матеріальної допомоги всіх інших народів. Велич окремих етносів є нерозривною гармонійної частиною гідності спільної вітчизни дружних народів в духовних, педагогічних і матеріальних взаєминах.
В даний час необхідно актуалізувати з'єднання традицій і досвіду етнопедагогіки з методолого-теоретичними положеннями педагогічної науки в рішенні виховних завдань, поставлених суспільством. Особливу значущість має набути процес оновлення змісту освіти та виховання на основі відродження прогресивних традицій Етнопедагогіческіе науки, в яких закладені демократичні і гуманістичні ідеали народу. Ці ідеали при цілеспрямованому і вмілому їх використанні можуть сприяти вихованню підростаючого покоління в дусі любові до рідної землі, до праці, шанування старших, повазі і доброзичливого ставлення до представників різних національностей, дбайливого ставлення до природи.
Освоєння, розуміння і прийняття іншої національної культури - важлива вимога нашого часу. Початковим в рішенні цієї проблеми можна вважати, перш за все, всебічне оволодіння учнями традиційною культурою свого власного народу. Це найбільш необхідна умова інтеграції їх в інші культури. Не менш важливим завданням виховання і навчання підростаючого покоління є формування у них уявлень про різноманіття етносів в Росії, позитивного ставлення до культурних відмінностей, умінь і навичок ефективної взаємодії з представниками інших культур, а також виховання їх в дусі миру і поваги [2].
Таким чином, сила етнопедагогіки - в масовості педагогічного процесу. Народна педагогіка завжди сприяє шкільного справі. Будучи живою сполучною ланкою між минулим і майбутнім, вона з покоління в покоління відтворює образ народу в кращих його рисах. Поки вона жива - живий і народ, її створив.
«Вчитися і, коли прийде час, прикладати засвоєне до справи - хіба це не прекрасно!»
МІСТА: Москва, Санкт-Петербург, Новосибірськ, Єкатеринбург, Нижній Новгород, Казань, Самара, Челябінськ, Омськ, Ростов-на-Дону, Уфа, Красноярськ, Перм, Волгоград, Воронеж, Владивосток, Ярославль, Обнінськ, Калінінград, Орел, Тюмень , Томськ, Тамбов, Твер, Улан-Уде, Смоленськ, Саранськ, Сочі, Ставрополь, Сиктивкар, Рязань, Пенза, Оренбург, Набережні Челни, Новгород Великий, Новоросійськ, Магадан, Магнітогорськ, Липецьк, Калуга, Кемерово, Краснодар, Іжевськ, Іваново , Іркутськ, Забайкальск, Володимир, Вологда, Білгород, Брянськ