Ми поставили кілька запитань Катерині Ігнатової, яка будучи підлітком, жила в неопоганською секті Олександра Хіневич.
Олександр Хіневич - засновник неопоганською секти інглінгів
- Як ви потрапили в неоязичницьку секту "Інглінгов"?
- Як вас прийняли неоязичники?
Прийняли досить добродушно. Спочатку мене привели в помещеньіце зі столом і лавками, зване місцевими "трапезна". Там треба було чекати "отче" (Хіневич), який повинен був дати мені дозвіл залишитися. Поки чекала, перезнайомилися з частиною народу. Люди були різні, деякі болящі, але поставилися добре. Може тому, що я швидко збагнула, що тут якісь віруючі, і напустила на себе скромний вигляд. Далі чаю з печивом. Через пару-трійку годин з'явився сам отче. Мене йому представили і він без особливих питань дозволив залишитися.
- Чи не було будь-якої релігійної життя - молитов тощо. Взагалі по пальцях можу перерахувати якісь релігійні події за два роки: Одне весілля - вразлива молода жінка вмовила "повінчати" її зі співмешканцем. Було схоже, що обряд придуманий на ходу. Не зовсім копія православного вінчання, але досить явно злизала. Було, звичайно ж, пояснено, що це "вони у нас злизали". Два літніх виїзних свята на піщаному березі Іртиша, з ходінням по розкиданих в піску вугіллю, стрибками через вогнище і піснями під гітару. (Пісень своїх, до речі, у язичників теж не було. Співали хто що - і БГ, і народні і що завгодно.) Там бували ті, кого в Капище я ніколи не бачила. Напевно, якісь старі члени громади. Кілька "обрядів ім'янаречення". Періодично отче погоджувався назвати кого-небудь. Обряд не бачила, за описом схожий на баптистський хрещення - з входом в річку, зануренням, тільки ще якимось ритуальним кинджалом на кшталт навколо людини махали, "відсікаючи зв'язку". І нарікав ім'я, яке в голову прийде. Потім людини в секті називали цим ім'ям. Імена давалися чим далі, тим одноманітніше, під кінець взагалі одні "Світозар" так "Святозар" пішли.
- Чи є щось таке що вас там вразило, здивувало.
- Тоді вражало вже одне наявність дорослих начебто людей, які вірили отче. Переказ інглінгів я чула багато разів, і починалося воно інформацією про те, як з чотирьох різних планет на космічних кораблях прилетіли на Землю чотири різні раси людей - білі, жовті, чорні і сірі. Сірі - це євреї. Розумієте, за таким вступом все що завгодно можна говорити і буде вже не так шалено. Курс лекцій "духовного училища" взагалі починався його словами "забудьте все що ви знали", далі йшла повна, повна ахінея - суміш Задорнова (происхожения слів - улюблена тема) з просто маренням звідусіль по нитці - нумерологія, телегонія, екстрасенсорика і ще якась муть. Тому вражало, що туди приходили "вчитися" цілком дорослі і освічені люди. Був історик, кандидат наук, викладач у ВНЗ - не розумію, що він там забув. Через роки більше вражає безвідповідальність отче. Приймаючи в себе в секті деосціалізірованних підлітків, по суті - дітей, він зовсім не цікавився їхнім станом, що не питатлся зв'язатися з батьками, як-то повернути людину додому.
Одного разу з дівчинкою стався нещасний випадок в лазні, вона втратила свідомість там, потрапила особою під підтікає кран і отримала сильний опік обличчя. Підлітки-неформали здогадатися, як викликати лікаря иногороднему дитині, куди звернутися в "цивільне" установа не додумалися. Ми тоді не користувалися ніякими установами і боялися їх. Ніхто з дорослих не втрутився, дівчинка провела ще пару днів в Капище, а потім пішла додому за тисячу кілометрів автостопом. З обпаленим особою не дуже-то підвозять. Час було втрачено, розвинулися ускладнення, потрібні були серйозні операції. Слава Богу, дівчинку врятували. Зараз, будучи вже дорослою, я просто дякую Богові за те, що ніхто з нас дурників не загинув там.
Була літнє подружжя з хворої сильним сколіозом чи онукою, то чи донькою. Дівчинка була в ранньому підлітковому віці. Напевно їй ще можна було допомогти. Сподіваюся, ті люди і до лікарів зверталися, а не тільки слухали вигадки Хіневич про старовинному слов'янському способі лікування сколіозу за допомогою диби в лазні. Ще незадовго до від'їзду сталася цікава історія. У класі училища над дошкою висів мальований олівцем портрет Хіневич. І щось в ньому таке було, дуже привабливе, він якось дивно впливав на мене, я відчувала, що справа не в зображенні - сам малюнок був звичайний. Одного разу пізно ввечері, підбиває старшими хлопцями я залізла на парту і зняла цей портрет зі стіни і розібрала рамку. Під мальованим портретом лежало зображення Богородиці. Я була вражена.
- Який був контингент неоязичників, яким є спосіб середньостатистичного Неоязичники?
- Як я вже згадала, Капище було повно мандрівних відбилися від соціуму підлітків і людей старшого віку - близько 18-20 років. Їх чисельність була непостійна. Бував народ з усієї Росії і навіть з-за кордону. Крім того, була компанія молодих людей і дівчат старшого віку - 21-24 роки, місцевих, вони в Капище не жили, тільки приходили. Як я зрозуміла, вони були присутні біля витоків секти, при будівництві Капища. Майже всі вони страждали Полінаркоманія. Практично поголовно стояли на обліку у психіатрів - закосили від армії. Отримувані таблетки поділяли між собою і вживали поза схемою лікування - для кайфу. Наскільки я могла зрозуміти, вони були більш-менш захоплені всіма можливими езотеричними ідеями, а також Кастанеда і ще там ким-то. Егрегор, астрал, точка зборки - собаку з'їли на цих речах. У астрал ходили в основному під кетаміном, але були парочка освічених, що могли і насухую. Також приходили пристойні дорослі люди - віруючі в це все. Вони приходили поспілкуватися з Хіневич і на уроки в училище. Окремо варто згадати 19-річного канадця російського походження, повівши на інформацію про Капище в інтернеті і приїхав освічуватися. Пробув недовго, думаю, був вражений.
Будинок "жерця" Олександра Хіневич
- Що ви можете сказати про відносини між адептами секти і відносинах адептів з лідером секти?
- Приїжджа молодь просто швиденько чіпляла потрібні слова-маркери і користувалася притулком скільки потрібно. Ніяких особливих відносин зі звітності не будували. Старші хлопці були об'єднані спільною образою на Хіневич. Якось він після закінчення будівництва Капища, на якій вони все трудилися, знаходження спонсорів і покупки другого будинку - духовного управління - змінив своє ставлення до них, і вони відчували себе несправедливо чимось обділеними. Від них я дізналася деякі речі про Хіневич - що раніше, наприклад, він був якимось екстрасенсом або парапсихологом, а потім вигадав релігію. Що один зі старих, довго чекають його на ганку - його рідний батько - це виявилося правдою. Ще говорили, що він зловживає фенобарбіталом, але тут я не беруся судити що правда, а що ні. Говорилося все тишком-нишком, за очі. Капище цими хлопцями використовувалося більше як місце де накуритися-удолбаться, поїсти і відлежатися. "Парафіяни", студенти з Хіневич не сварились просили ради, заглядали в рот, вели конспекти лабуди. Віруючі, що з них взяти.
- Що неоязичники говорили вам про християнство і як їх агітка на вас вплинула?
- Пам'ятаю кілька фактів:
- Православ'я насправді - це Інгліізм. Прав славить. А християнська церква - це ортодокси. Russian Ortodox Church, зрозуміло ж.
- Християнства в Сибіру 70 років. Не пам'ятаю як доводили, здається, це общеродноверческій постулат.
- Християнське хрещення дає енергетичний каркас, який швидко руйнується, тому вони постійно причащаються - каркас оновити. Але якщо ви більше якогось пір не причащаєтеся, можете вже не вважати себе хрещеним. Все в порядку, можете йти в Инглинги.
На той момент я не шукала віри і до Церкви вже ставилася скептично, так що всі ці повідомлення сприйняла просто як частина ахінеї А. Хіневич. Коли я-таки пішла до Церкви, у мене була хороша щеплення від релігійного маразму і тупого поклоніння чому-небудь. Я згадувала людей в Капище і намагалася в усьому розібратися - за це, напевно, можна секту подякувати.
Читайте також по темі:
- Які джерела фінансування Хіневич і його секти?
- На власні очі я бачила одну людину - підприємця, тоді - господаря якийсь езотеричної лавки. Його в очі і позаочі називали спонсором. Хіневич вів з ним багато приватних бесід. Як давно, наскільки крупно він спонсорував Капище, чи мав сам вигоду або просто вірив - мені невідомо. Чи були пожертвування від пересічних парафіян - навряд чи, я б бачила. Та й небагаті люди були. Якщо їжу приносили тільки. Була ще пара чоловік, явно заможних і давно знайомих з Хіневич. Давали вони гроші - я не знаю. Ну і для повноти розповіді - один раз Хіневич зробив спробу заробити на нашій любові до плетіння бісерних прикрас. Видав бісеру і велів плести зі свастиками. Працівники з нас вийшли так собі, не думаю що він дуже збагатився на цих виробах.
- Як ви вийшли з секти і яка була реакція на це неоязичників?
- Як ви стали православної?