НЕСТОР ЛІТОПИСЕЦЬ: «Світ стоїть до раті, а рать до світу. Нині ж на нас про щось не даруй, вже існуємо втомилися на рать »
Найчастіше наші судження про видатних людей бувають занадто людськими. Надлишок деталей і подробиць заступає масштаб особистості, а головне промисел Божий про неї. А адже це найважливіше: побачити як Господь, який відає все про всіх від початку до кінця світу, серед бездонного моря людського матеріалу споруджує одну трепетну душу, вважаючи їй призначення початку і підстави. Такий наш преподобний Нестор. Христос обрав його стати батьком історії Святої Русі і літописцем Третього Риму.
Анкетних даних про Нестора, як і личить ченцеві - аскетичний мінімум. Він прийшов до Печерського монастиря в зовсім юному віці - 17-ти років. Народився він у 1056 році. І містом його народження, ймовірно, був Київ: у всякому разі тут бачимо його за літописом в1064 р коли він ще жив у світі. Про його походження нам достеменно невідомо. Створивши літописання Вітчизни, він через смирення ніде не обмовився про своїх батьків і роді. Однак зрозуміло, що сімейство Нестора належало до людей родовитим і заможним. Адже в той час, перебуваючи тільки в такому стані можна було здобути освіту, яке мав майбутній літописець. Та й серед знаті середньовіччя нерідко зустрічалися люди неосвічені. Однак Нестор не просто знав грамоту і вмів писати - він володів блискучою освітою, знав іноземні мови, вільно читав грецькою Святе письмо та Візантійські хроніки, першоджерела на латині. Безумовно, він належав до освіченим і освіченою людям свого часу. Але головне він був щедро обдарований Богом.
Господь привів Нестора в монастир у 1073 році, коли ще був живий один з його засновників - преподобний Феодосій. Промислітельно було влаштовано, щоб він застав його особисто, отримав від нього благословення на труди і слухняність. Він сприйняв необхідне з перших рук, був прийнятий до числа братії першим ігуменом. Преподобний Феодосій встановив: що надходить не поспішати стригти в ченці, а веліти йому ходити у своєму одязі, поки ознайомиться з монастирським чином. Після цього одягнути його в чорний одяг і відчувати послухом, а потім вже наділяти в чернечу мантію. Так і для блаженного Нестора трирічний спокуса закінчився вже при преп. Стефане, при якому він був удостоєний і диаконского сану. Сталося це не раніше 1081 року бо посвящаемому в диякона слід бути не менше 25 років.
Нестор почав працювати в літописанні незабаром по вступі до монастиря. Це стало його основним послухом. В1091 р йому доручено було з двома іншими братами відшукати мощі преподобного Феодосія, і стати свідком чудес, які при цьому відбувалися. Що він потім і описав в «Житії преподобного Феодосія Печерського». У літописі прп. Нестор згадує про себе ще при описі подій 1096 і 1106 рр. З його творінь, крім «Повісті временних літ» і «Житія преподобного Феодосія Печерського» до нас дійшли ще «Житія святих Бориса і Гліба».
Як було глибоко його власне смирення видно кожен раз, як тільки він згадує про себе. Він не називає себе інакше, як худим, негідним, грішним Нестором, окаянним, з грубим і нерозумним серцем, меншим з усіх в монастирі преподобного отця Феодосія.
Нам мало відомо про його життя, в «Патерику Печерському» сказано тільки, що він «поживе літа задоволена, труждаясь в справах Літописання і літа вічна поминаючи, і тако добро догоди Творця влітку, до нього ж по летех тимчасових задоволених преставився на вічність, і покладено є в Печері ». Мощі прп. Нестора Літописця спочивають нетлінними в Антонієвих печерах Києво-Печерської Лаври.
Ні «Повісті ...» прекрасніше на світі
Ім'я преподобного Нестора Літописця зі шкільної лави відомо всім і кожному на Україні, Росії та Білорусі. Його шанують як билинного героя, першого вітчизняного історика і агиографа, що відобразила для наступних поколінь улаштування промислом Божим великої держави, що стала оплотом православної віри на одній шостій частині планети. Дев'ять століть назад преподобний Нестор Літописець завершив свою головну працю «Повість временних літ», основу наших знань про Русь, літопис затвердження в нашій Батьківщині православної віри. «Повість временних літ» є одним з найважливіших творів світової писемності і найзначнішим документом епохи, що свідчить про монументальної історії народів Стародавньої Русі як частини всесвітньої історії. Літопис святого Нестора - це духовний і історичний паспорт народів Русі, що вийшли з єдиної купелі Володимирового хрещення і непорушне свідоцтво їх доленосного вибору.
Праця піднятий славетних Печерським ченцем ін. Нестором - без перебільшення надприродного. З дистанції дальністю в 900 років ясно видно, що його розповідь має масштаб вселенської епопеї, що відбиває вишній задум з порятунку східно-слов'янських народів від язичницького рабства. Нестор зобразив в дусі і слові як в горнилі православної віри згорали і обвуглюватися слов'янське язичництво з його ідолами і капищами. І розрізнені слов'янські племена Божою благодаттю були переплавлені в єдиний російський народ, в велику Святу Русь.
Преподобний літописець показав існування великих племінних союзів, які займали величезні території і що послужили тією основою, на якій склалося Давньоруська держава. «Так само й ті ж слов'яни, прийшовши, сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах, а ще інші сіли між Прип'яттю і Двіною і назвалися дреговичами, інші сіли на Двіні і назвалися полочанами по мови яка впадає в Двину і носить назву полотен. Ті слов'яни, які сіли біля озера Ільмень, прозвалися своїм ім'ям - слов'янами. І побудували місто і назвали його Новгородом. А інші сіли на Десні, і по Сейму, і по Сулі і назвалися сіверянами. І так розійшовся слов'янський народ, а по його імені грамота назвалася «слов'янська».
Перші два ранні склепіння, складені до Нестора починалися з викладу перекази про Кия, Щека, Хорива та їх сестру Либідь. Але Літописець для своєї «Повісті временних літ» відмовився від заведеного початку і створив етногеографічного введення до «Повісті», де розповів про походження і розселення слов'ян. Разом з тим Нестор помістив у своїй праці нове, вже історичний переказ про Кия, дав розгорнуту біографію засновника «матері міст руських».
Були у прп. Нестора і інші джерела. Академік Б. А. Рибаков вважає, що усні відомості Нестор отримував від полян, що жили в його час в Києві. Сам Нестор одного разу точно вказав один з джерел своїх звісток. Под1106 р читаємо в його «Повісті»: В той же рік помер Янь, старець добрий, проживши дев'яносто років ... Від нього і я багато розповідей чув, які і записав в літописанні цьому ». Теплі слова Нестора, кажуть, що він любив і братськи почитав Яня, в заповітних бесідах з яким провів багато тихих вечорів.
Глибоко вивчив «Повість временних літ» Д. С. Лихачов прийшов до висновку, що безліч записів в ній зроблено «на підставі розповідей двох осіб: Вишата і його сина Яня Вишатича, про долю якого в літописанні прямо зазначено під 1106 роком». З цього випливає, що «Повість временних літ» ввібрала деякі родові та історичні перекази, які передавалися з покоління в покоління в середовищі київської родової, а потім і феодальної знаті. Наприклад, сімейство Вишатича близько стояло до княжого столу, служило київським князям з середини X ст. Очевидно, подібні оповідачі були не поодинокими, і Нестор і інші літописці вислуховували перекази про минуле Руської землі і од інших людей.
Велика кількість, різноманітність і повнота матеріалу, хронографіческая послідовність, з якою велося літописання Нестором Печерським, зробило його неповторним феноменом книжності, якому не було рівних в Європі. Самі іноземці віддали честь Нестору виписуючи з нього в свої Історії багато відомості із застосуванням до своїх народів, не знайшовши нічого достовірніше. «Шльоцер, майстерний і розбірливий історик і критик, знісши його з усіма північними літописця, знайшов його єдиним і справжнім Істориком Руським. "Цей русс, - каже він, - в порівнянні з пізнішими шотландцями і поляками, так чудовий, що не затьмарює розум перед постійної дурістю" ».
«Дух оповідання в Несторовой літописі, - пише архієпископ Філарет Дроздов, - близький до біблійними переказами; Нестор - побожний споглядач невидимого Промислу Божого; від сказань він переходить до моральних міркувань, не опускає з виду настанов слова Божого; дійові особи говорять у нього самі; характери осіб не залишені без уваги ».
З давніх-давен прп. Нестора шанують як помічника, хто просить і чудотворця. За молитвами до нього в інститути і семінарії надійшло безліч учнів, покровителем яких він є. Нещодавно раба Божа Ірина розповіла про явне чудо, яке сталося в Києво-Печерській Лаврі з її знайомими років десять тому. Хлопчик Кирило в чотири роки все ще не говорив пропозиціями, лише іноді окремими словами. Рідні його були воцерковлені. Тітка хлопчика взяла його з собою в Лавру, коли з Самари приїхали родичі. Якась жінка, опинившись поруч в Ближніх печерах, і зрозумівши в чому справа, порадила покласти дитину на раку преподобного Нестора Літописця. На наступний день Кирило заговорив зв'язковими пропозиціями. Так Господь через чудо зцілення за молитвами святого Нестора закликав людей в Свою Церкву.
Вірний раб, примножити таланти
Літочислення в «Повісті» преподобного Нестора починається с852 р А перша згадка про російській народі в церковних джерелах зустрічається під 866 роком, при патріархові Константинопольському Фотія. Праця Літописця оповідає про створення святими братами Кирилом і Мефодієм слов'янської грамоти, про подорож княгині Ольги в Константинополь для прийняття хрещення, про перший православний храм в Києві, про багатьох інших важливих подіях, включаючи і найважливіше з них - Хрещення Русі.
Печерський чернець описав не тільки зовнішню історію становлення великої держави, але її внутрішню, духовну життя, зародження і утвердження руського чернецтва і Російської Церкви. Широко використовуючи біблійні та візантійські джерела, наш літописця знайшов свою власну манеру і стиль викладу подій.
Фахівці справедливо вказують, що і до Нестора були хроністи, які зробили внесок у створення літописання, були такі і після нього. Але незрівнянною славою в століттях з роду в рід Господь винагородив саме Нестора Печерського. Він Сам його поставив, Сам і прославив. Тут немає і не може бути випадковостей, бо випадок - псевдонім Бога як сказав хтось із великих.
Сім століть тривала епопея зі створення «Повісті временних літ». Слідом за Нестором естафету прийняли інші ченці, які продовжили скрижалі російської літописі. Оригінал Несторовой Літопису давно загублений, залишилися тільки численні списки з неї в різних російських бібліотеках. З рукописних нині нам відомі Лаврентьевский написаний в1377 р потім Іпатіївський, Хлєбніковський, Кенигсбергский, Радзивиловский і інші.
І хоча «Повість» як книга в паперовому вигляді давно закінчена, повість Святої Русі триває. Ще триває час світу, пишеться сценарій останніх епізодів. Дух його з кожним влітку все більш темний і лютий. Велике витісняється нікчемним. Деформується сюжет, опрощается і принижується жанр, демонтується і перебріхували історія. Деякі шулери і псевдоспеціалісти намагаються переконати народи історичної Русі в тому, що вони чужі один одному, вкрасти у них спільне минуле єдиної православного сім'ї, вибити з-під ніг основу, перекодувати матрицю пам'яті. І підпорядкувати ошуканих рабству і диктатурі нового Євро-Вавилона. Потужну і багату історію замінюють ідеологічним ерзацом, призначеним для прискореного переформатування громадян в легко кероване і бездумне стадо в тому дусі, що необхідно трансконтинентальних структурам, які прагнуть до глобального панування.
У цьому світлі значення «Повісті временних літ» прп. Нестора Літописця виростає до дуже актуально документа, набуває надзвичайну важливість історичного паспорта, який необхідно знати кожному православному у всіх кінцях триєдиної Святої Русі. Всім лукавим «історикам» і подтасовщікам обвинувачем на Страшному суді буде чернець-патріот преподобний Нестор. Ангельським гірському звучать в століттях знамениті перші слова його праці: «Се Повісті временних літ, звідки пішла Руська земля, хто в Києві став першим княжити і як виникла Руська земля».
Історія один з головних елементів формування нації і народу, що засвідчує його легітимність. Саме тому таке загострення з кожним днем набуває битва за Історію. Розвелася величезна кількість, шарлатанів і маніпуляторів, які популяризують божевільні ідеї про те, що росіяни і українці різні етноси навіть антропологічно, не кажучи про решту. Поділяючи нас, ворог жадає влади все тим же способом, про який попереджав Христос.
Народ, який не знає і не пам'ятає власну історію неминуче повторює свої помилки, з кожним разом ще більш посилюючи розплату за них. Вкрасти історію - значить позбавити духовної пам'яті. Замах на пам'ять народу може бути прирівняне до замаху на його душу і можливість порятунку. І сьогодні ми спостерігаємо сумний цьому приклад, смиренно благаючи Бога покласти край каїнову гріха братовбивства між русичами.
На жаль, історія ця не нова і мало чого нас навчила. Полум'я міжусобних воєн спалахувало, і братська кров лилася і при Нестора, про що тужив він суто. Коли в розпалі усобиць через Київ в кінці 40-х років XII ст. між могутніми князівськими кланами Мстиславичів, Мономаховичів, Давидовичів і Ольговичів була зроблена спроба покласти край князівським сварок і укласти мир, літописець з гіркою іронією вкладає в княжі уста саморазоблачітельние слова: «Тобто було перш дід наших і при отціх наших, світ коштувати до раті, а рать до світу. Нині ж на нас про щось не даруй, вже існуємо втомилися на рать ». А далі ворогуючі князі «на тому целоваша хрест у святого Спаса, ворожда ... отложіті, а Руської землі дотримуватися і бити всим за один брат».
Цей заповіт прп. Нестора «бити всим за один брат» нам нині вкрай необхідний. Як і його «дієслова живота», якими рясніє «Повість временних літ». Сучасного читача праці літописця очікують найсильніші враження, потрясіння і прозріння. А головне Несторова «Повість» непомітно занурює читача в містичний словесний ковчег, в якому раптом виявляєш себе разом з предками. З великими воїнами і молитовниками, вірними дружинами і благочестивими княгинями.
Слух ловить протяжний пелена звук молитви-плачу. Всі покоління в одному ковчезі як в колисці. І треба доплисти до рятівного берега ... А буря наростає, випльовуючи з брудною піною щось нечисте, чатував русичів посварити, розколоти і знищити. Але не замовкає пелена звук молитви-плачу: «Пресвята Богородиця, спаси їх, спаси їх». Вузлуваті руки сивочолого з графічним ликом старця тягнуться до келійною Візантійської ікони: «Пресвята Богородиця, просвіти їх світлом Сина Твого ...» Просвіти і подай нас і ти, святий отче Нестор. З усіма преподобними Києво-Печерськими моли Бога врятувати Святу Русь і всіх вірних Христу русичів.
Валентина Серікова, кавалер ордена преп. Нестора Літописця
