Сьогодні в храмах історично поширених церков звучить гарний спів. Музика і хор справляють сильне враження на багатьох слухачів. А милозвучність і распевность молитов наповнюють душу прихожан побожним захопленням. Однак, ряд слухачів не розуміють всього, що вони чують в храмі. Справа в тому, що в католицизмі іноді в богослужінні використовується латинь (Другим Ватиканським собором 1962-1965 рр. Було дозволено використовувати при богослужінні рідні мови прихожан, раніше в основному застосовувалася латинь), а в православних церквах слов'янських народів молитви і співи найчастіше звучать на церковнослов'янською мовою (ця мова заснований на старослов'янській, провідному свою історію від Кирила і Мефодія, IX століття).
Я думаю, незрозумілість того, що відбувається на богослужінні породжує таємничість, так прітагательную для багатьох людей. І в такій атмосфері, безумовно, підвищується повагу, шанування і трепет з боку прихожан до священиків, як до якихось жерцям, зберігачам таємничого і таємного знання. Пам'ятаю, в своїй православної перебуванні мене дуже гнітило нерозуміння почутого в церкві. Я думаю, у мене навіть складався якийсь комплекс неповноцінності перед служителями: мовляв, вони мудрі, святі, близькі до Бога і тому розуміють тут все, а я далеко від Творця, ось і розумію мало. Згодом, звичайно, я усвідомив, що знання церковнослов'янської мови робить людину мудрішою і тим більше не наближає його до Господа. Бог створив і, природно, розуміє всі мови. Тому немає логічного пояснення необхідності застосування в богослужінні старовинного прислівники.
Застосування стародавньої мови популярні церкви аргументують бажанням бути ближче до витоків. Однак, тоді логічніше використовувати в служінні арамейська мова або іврит, на яких говорили Ісус і апостоли, або грецький - мова Євангелія.
Біблія не містить передумов до приділення особливої уваги будь-яким мовам. Відповідно до Писання, Бог розділив мови при будівництві Вавилонської вежі, щоб люди не могли зрозуміти один одного і не намагалися добудувати її «до неба», бажаючи уникнути наступного потопу. З боку людей це був свідомий виклик Богу. Тому Творець дав цьому місту ім'я Вавилон: біблійна етимологія зводить цю назву до єврейського дієслова змішувати (див. Бут. 11: 9). До сих пір дане слово має загальне значення. Тобто поділ мов було потрібно Творцю, щоб припинити безглузде протистояння Йому.
Зараз же поділ деякими християнськими конфесіями мови на церковний і мирської не несе ніякої позитивної функціональної значущості та необхідності. Навпаки, ми бачимо лише пов'язані з цим проблеми. Раніше (і до сих пір) всередині церков і між конфесіями траплялися розбіжності щодо застосування церковного мови, в тому числі і серйозні. Можна згадати жах Варфоломіївської ночі 1572 року, коли католики вирізали за різними даними від 5000 до 30000 гугенотів, в тому числі за те, що ті співали псалми не латинською, а на рідній мові - французькій.
Але головне, нерозуміння усього почутого в храмі ніяк не сприяє зростанню віри людини. Адже на шляху пізнання волі Творця і Його характеру постає мовний бар'єр. Наприклад, сучасна російська мова і церковнослов'янська між собою споріднені, проте, вони значно відрізняються. Я досить непогано знаю Біблію, але і то, не розумію значення багатьох слів з зачитуємо православними священиками Євангелія церковнослов'янською мовою. Що вже говорити про людей малознайомих зі Святим Письмом.
«Слов'янський мова створює бар'єр, нездоланний для слухача псалмів і молитов ... Дієвість всього, що вимовляється в храмі на церковнослов'янською мовою, свідомо знижується. так як до свідомості людини доходять лише деякі слова, в кращому випадку - окремі фрази ».
Розмірковуючи про віру, апостол Павло вважав за необхідне її умовою постійне роздум над Словом Божим:
«Віра від слухання, а слухання через Слово Христове» (Рим. 10:17).
Тому апостолам Господь дав дар Духа Святого розмовляти на чужих мовах і навіть діалектах, щоб доносити до більшості людей вчення Бога:
«Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами. як Дух давав їм промовляти ... кожен говорить до них їхньою власною мовою!. І всі дивувались і дивувалися, кажучи один до одного: ці, що говорять не галілеяни? Як же ми чуємо кожний своєю рідною мовою, в якому народилися. Парфяне, і мідяни, і з Еламу, і мешканці Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понту й Азії, Фрігії та Памфілії, Єгипту й околиць Лівії, що біля Киренеї, і захожі римляни, юдеї і прозеліти, крітяни й араби, усі чуємо ми нашими мовами говорять вони про великі діла Божі »(Діян. 2: 4-11).
Більш того, апостолам було заборонено проповідувати і молитися на незрозумілій мові. Новий Завіт з цього приводу каже:
«Якщо я прийду до вас, браття, і до вас говорити буду чужою мовою, то який вам пожиток зроблю. Якщо сурма звук невиразний дає, хто до бою? Так якщо ... ви мовою не подасте зрозумілого слова, як пізнати, що ви говорите. Ви будете говорити на вітер. Скільки, наприклад, різних мов є на світі, і жодного з них не без значення. Але якщо я не знатиму значення слів, то я буду чужинцем промовцеві, і промовець чужинцем мені »(1 Кор. 14: 6-11).
«Коли я молюся чужою мовою, то хоча дух мій і молиться, а мій розум без плоду ... Бо якщо ти будеш благословляти духом, то що стоїть на місці простої людини, промовить« амінь »подяку твою? Бо він не розуміє, що ти говориш. Ти дякуєш добре, але не будується інший. У церкві хочу краще п'ять слів зрозумілих сказати розумом моїм, щоб і інших навчити, аніж десять тисяч слів чужою мовою »(1 Кор. 14: 14,16,17,19. См. Також 1 Кор. 12: 10,28. 1 Кор . 14: 27,28).
Хочеться відзначити, що пункт XI «Православного протівокатолічес-кого катехізису», надрукованого в КАПЛУНОВСЬКА єпархіальної тіпогра- фії в 1916 році, називається «Служіння на незрозумілій мові». Тут православ'я дорікає католиків за те, що ті служать на латині - незрозумілому пастві мовою. У наявності, як мінімум, подвійні стандарти, адже більшість православних парафіян також не розуміють значну частину слів богослужіння церковнослов'янською мовою.
Підіб'ємо підсумок цього розділу: використання в богослужінні незрозумілого пастви мови не узгоджується з вченням Біблії, заважає віруючим зростати в пізнанні Бога і сприяє превознесению служителів над прихожанами і відокремлення від них.