Глава про опікуна (вали)
Опікуном в ніках може бути родич чоловічої статі за ступенем близькості спорідненості (батько, дід і так далі) за умови, що він повнолітній розумний мусульманин. Невіруючий (кяфір) не може бути опікуном для мусульманки. Також опікунами не можуть бути неповнолітній або божевільний.
Є два види опікунства в ніках: обов'язкове і бажане.
1. Обов'язкове опікунство (щодо неповнолітніх і божевільних). Дійсний шлюб неповнолітньої, якщо його уклав опікун, при цьому немає різниці, незаймана неповнолітня дівчина чи ні. Якщо шлюб неповнолітніх (як хлопчиків, так і дівчаток) уклав батько або дід, то у них немає можливості розірвати його після повноліття, крім випадку, коли опікун відомий тим, що погано підбирає подружжя і чоловік для своїх підопічних. Якщо він був відомий цим до даного шлюбу, то подружжя може розірвати шлюб після повноліття у кадію (шаріатського суддя). А якщо неповнолітніх одружив не батько і не дід (а інший родич), то у кожного з них є вибір після повноліття: якщо хочуть, можуть зберегти шлюб; якщо немає, то можуть, звернувшись до кадію, розірвати його.
2. Бажане опікунство. Мати опікуна з родичів по чоловічій лінії бажано при заміжжі для повнолітньої розумної дівчини. Опікун повнолітньою розумної жінки не має права примусити її до укладення шлюбу незалежно від того, була вона до цього заміжня чи ні. Також він не має права видати її заміж без її згоди.
Якщо вали запитав у дівчини, яка раніше не була заміжня, її згоди, щоб видати її заміж, а вона у відповідь промовчала, засміялася або беззвучно заплакала, то це вважається за Шаріатом її згодою. Якщо ж вона сказала: «Ні», - то опікун не зможе укласти цей шлюб.
Якщо ж опікун запитав згоди на шлюб у жінки, яка вже була заміжня, то її згода має бути виражена словесно.
Якщо дівчина втратила цноту через менструації, через рани або, наприклад, стрибка або за іншою сторонньої причини, то за Шаріатом вона вважається незайманою. А якщо вона втратила цноту в результаті перелюбу, то вона вважається незайманою, на думку імама Абу Ханіфа (хай помилує його Аллах), а на думку імамів Абу Юсуфа і Мухаммада, не рахується.
Шлюб жінки без опікуна
Дійсний никах повнолітньою розумної жінки з її згоди і без згоди опікуна, на думку імамів Абу Ханіфа і Абу Юсуфа. Якщо вона вийшла заміж за рівного собі і їй було віддано махр мисль (див. Вище), то опікун не може розірвати цей шлюб. А якщо вона вийшла заміж за межі не рівного собі (див. Наступну главу), то опікун має право розірвати її шлюб. На думку ж імама Мухаммада (хай помилує його Аллах), шлюб жінки без згоди опікуна полягає, але знаходиться «в підвішеному стані» до схвалення опікуна: якщо він схвалить, шлюб дійсний; якщо немає, то не дійсний. Це ж стосується і шлюбу жінки, при якому шлюб менше махра мисль: на думку імама Абу Ханіфа, опікун може розірвати шлюб, якщо махр не буде доведений рівня махра мисль; на думку імамрв Абу Юсуфа і Мухаммада, у опікуна немає такого права.
Відсутність опікуна з близьких родичів
Якщо опікун із близьких родичів знаходиться далеко і з ним відсутній зв'язок, то дівчину може видати заміж далекий родич.
Якщо у дівчини немає родичів-чоловіків, то її може видати заміж будь-яка родичка (наприклад, мати чи тітка), на думку імама Абу Ханіфа. Якщо ж у дівчини взагалі не родичів, то право опікунства переходить до кадію або імама.
З книги «Аль-Фикх аль-муяссар 'аля мазхаби імам Аби Ханіфа» шейха Рашида Хусайна ан-надвоє
Переклад з арабської мови