Буддам і патріархам
при зустрічі - голову з плечей.
напоготові завжди
тримай відточений меч.
колесо Закону
обертається неспроста -
Чу! Зубами скрегоче велика Порожнеча ...
Дайто кокусу (XIV ст.)
Гучну славу мистецтву шпигунства здобули передусім геніни. здебільшого безвісні виконавці найскладніших доручень, долали небезпеки і біль, на кожному кроці ризикували життям за мізерну плату або просто «з любові до мистецтва». У разі затримання тюнин ще міг сподіватися на порятунок, пообіцявши викуп або продавши за життя частина важливих документів, але доля рядового ніндзя була вирішена - він випускав дух в страшних муках. Самураї. вірні законам лицарської честі, не катували військовополонених благородного походження. Рідко принижувалися вони і до катувань простолюдина, на якому можна було хіба що випробувати гостроту клинка. Інша справа ніндзя. парії серед людей, хитрі і злобні бестії, завжди завдають удару нишком, лісові перевертні, які володіють диявольськими прийомами рукопашного бою і чаклунським мистецтвом перевтілень. Якщо один з цих «привидів» попадався в руки варти живим, що траплялося вкрай рідко, його допитували з пристрастю, проявляючи садистський витонченість. З невдачливих ніндзя здирали шкіру, посипаючи рани сіллю, підсмажували на повільному вогні, відрізали один за іншим пальці рук і ніг, а потім і самі кінцівки, піддавали «мурашиної тортурам», прив'язували до полому металевого стовпа, усередині якого горів вогонь.
Користувалася популярністю такі тортури. Людини прив'язували до «розтяжці» на підлозі. Над ним був укріплений невеликий блок з перекинутої через нього мотузкою. До одного кінця мотузки підвішувався казанок з киплячим дьогтем, інший кінець давали жертві в зуби, після чого починали колоти її мечем. При конвульсіях гарячий дьоготь проливали на тіло.
Тих, хто мовчав до кінця, прирікали на довгу і болісну смерть. Наприклад, слідуючи китайським зразкам, жертву перетворювали в «людини-свиню» - відрубували руки і ноги (зупиняючи кровотечу), виколювали очі, протикали барабанні перетинки, виривали мову і в такому вигляді «відпускали». В іншому варіанті бранця, намертво прив'язаного до дерев'яної рами-розпірці, підвішували за принципом гойдалок в сидячому положенні над загостреним паростком бамбука, який незабаром досягав критичної висоти. Для прискорення процесу мотузку поливали водою, щоб вона провисала.
Тих, з ким були особливі рахунки, варили у воді або в маслі на повільному вогні, з перервами, так що страта часом тривала більше доби.
Як правило, невдачливі шпигуни, знаючи, що їх чекає, вважали за краще накласти на себе руки, не чекаючи тортур. Етикет нин-дзюцу вимагав до невпізнання спотворити своє обличчя і взагалі знищити всі ознаки, що можуть сприяти ідентифікації рю. Якщо ж обставини цьому перешкоджали (наприклад, ніндзя попадався в підвісний капкан-петлю або був приголомшений) і якщо муки ставали нестерпні, залишалося останній засіб - відкусити собі язика, що викликало больовий шок і бурхливий кровотеча з летальним результатом.
Проте, хоча ніндзя з дитинства привчалися не дорожче життям, ніхто з них, звичайно, не поспішав відправитися на той світ і відродитися в кращому випадку квіткою або метеликом. Зі свого боку вони робили все можливе, щоб уникнути подібної долі. Розуміючи, що все ризиковані підприємства залежать не стільки від хоробрості, скільки від кваліфікації учасників, дзенін всіляко дбали про виховання підростаючого покоління та підготовці кадрів.
Плоди їх зусиль виражалися в серійному виробництві суперменів-розвідників, кожен з яких втілював в собі найхимерніші фантазії сучасних письменників детективів.
Ніндзя розправляється з самураєм